猜您喜欢
人间岁月堂堂去，劝君快上青云路。圣处一灯传，工夫萤雪边。
人间岁月堂堂¹去，劝君快上青云²路。圣处一灯传³，工夫萤(yíng)青⁴边。
译文：光阴匆匆而去，劝君早立高志，登程前行。儒家思想的精义能够一代一代的传授下去，全在有车胤囊萤，孙康映青般的读书决心。
注释：菩萨蛮：本唐教坊曲，后用为词牌，也用作曲牌。亦作《菩萨鬘》，又名《子夜歌》、《重叠金》等。《菩萨蛮》为双调，四十四字，属小令。曹君：未详何人。¹堂堂：盛大。²青云：比喻志高。句意：光阴匆匆而去，劝你快快立志去做一番事业。这两句语本唐薛能《春日使府寓怀二首》诗：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”。³一灯传：源于佛教以灯能照暗，以法传人，如同传灯。释氏以灯喻法，故纪载其衣钵相传之史迹者名《传灯录》。⁴萤青：车胤囊萤，孙康映青。指学习刻苦。
麴生风味恶，辜负西窗约。沙岸片帆开，寄书无雁来。
麴(qū)生¹风味恶²，辜(gū)负西窗约³。沙岸片帆开，寄书无雁来。
译文：不要因喝酒而耽误读书，会贻误终身，不要辜负了家人待月西窗。远远看到有小船向沙岸驶来。而我寄去的家书啊，却迟迟不见携带回信而来的大雁。
注释：¹麴生：谓酒。《开天传信记》》：“道士叶法善精于符籙之术。……尝有朝客数十人诣之，解带淹留，满座思酒。忽有人叩门，云麴秀才，……傲睨直入。年二十余，肥白可观。笑揖诸公，居末席，伉声谈论，援引古人，……法善密以小剑击之，随手丧元，坠于阶下，化为瓶榼。一座惊慑惶遽。视其处所，乃盈瓶醲酝也。咸大笑。饮之，其味甚佳。坐客醉而揖其瓶曰：‘麴生麴生，风味不可忘也。’”²风味恶：黄庭坚《醇道得蛤蜊复索舜泉舜泉已酌尽官酝不堪不敢送》诗：“商略督邮风味恶，不堪持到蛤蜊前。”³西窗约：商隐《夜雨寄北》：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”
这是一首送别词，是送曹君之庄所，即去他的田庄或别墅的。全词洋溢着作者对年轻后进的关爱之情。开头二句劝其及早求取功名。薛能说：“青春背我堂堂去，白发欺人故故生”，发出人生易老的慨叹。此处与之同意，言人间岁月不管愿意与否，它都要堂而皇之地逝去，时不我与，“劝君快上青云路”，求取功名，置身青云之上。开门见山，点出题旨，表达了作者对曹君的关爱之情。如何才能“快上青云路”呢？接下去二句指出要刻苦学习。作者认为，儒家思想的精义是由一代又一代的儒学大师承传下来的，它们是“修身、齐家、治国、平天下”的根本，要真正掌握它并不容易，必须下苦工夫才能学到手。作者还认为：“学窥圣处文章古，诗到穷时风味苦。”这就是说“学窥圣处”便可写出好文章，当然也就可以从政了。“工夫萤、雪边”五字，使用古代苦读的典故，劝其下工夫学习，还是很有说服力的。换头二句劝其不要辜负家人的期望。其中前一句劝其不要贪杯。曲生，这里指酒。言贪杯好饮，虽然能满足口腹之欲，如果因饮酒耽误了读书，会贻误终身，自酿苦酒，那风味可够受的。后一句写家人的期望。西窗，这里指妇人的居室，言不要辜负了家人待月西窗，望其成名的殷勤之意。结尾二句讽其来书。言其乘小舟离沙岸而去，不要不寄书哟！可谓语重心长！
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学¹，其鄙²有樊迟³，其狂⁴有曾点⁵。孔子之师，有老聃(dān)⁶，有郯(tán)子⁷，有苌(cháng)弘⁸、师襄⁹，其故人有原壤¹⁰，而相知有子桑伯子¹¹。仲弓¹²问子桑伯子，而孔子许其为简¹³，及仲弓疑其太简，然后以雍(yōng)言为然。是故南郭惠子问于子贡¹⁴曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？
译文：过去孔子的学生，有道德品行好的，有精通政治事务的，有擅长语言交际的，有熟悉古代文献的，他们当中浅薄一些的是樊迟，偏激的要数曾点。孔子的老师，有老聘，有郯子，有苌弘，还有师襄。孔子的老朋友中有原壤这样的怪人，而彼此了解的朋友有子桑伯子。学生仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样？孔子称赞他办事简约。当仲弓觉得子桑伯子过于简约时，孔子又认为仲弓的看法是对的。所以南郭惠子向子贡问道：“孔夫子门中所交往的人，为什么这样杂呀？”哦！这也许就是孔子是个伟人的原因吧？
注释：¹文学：指熟悉古代文献。《论语先进》记叙了孔子十个学生的特长，分为德行、政事、言语、文学四类。²鄙：质朴、浅薄。³樊迟：名须，字子迟，孔子的学生。⁴狂：偏激狂妄。在《论语》中多指志向远大而不切实际。⁵曾点：字晳，孔子的学生。⁶老聃：即老子，春秋战国时楚国苦县人，道家始祖。据说孔子曾向老子请教过礼。⁷郯子：春秋时小国的诸侯，孔子曾向他请教过做官。⁸苌弘：春秋时周敬王大夫，孔子曾经向他请教过乐。⁹师襄：也称师襄子，春秋时卫国的乐官。传说孔子曾经向他学琴。¹⁰原壤：鲁国人，孔子的老朋友。据说他母亲死了，孔子去帮他治丧，他却站在棺材上唱歌。孔子骂他“老而不死，是为贼”，但却仍然与他来往。¹¹子桑伯子：名字仅见于《论语雍生》，生平不详。¹²仲弓：冉雍，字仲弓，孔子的学生。¹³简：简约，不烦琐。《论语雍也》记载，冉雍向孔子了解子桑伯子这个人，孔子说还可以，他办事很简约，冉雍说如果平时态度一贯简单马虎，治理政事不是会太简单从事吗？孔子认为冉雍说得对。¹⁴子贡：姓端木，名赐，字子贡，孔子的学生。
至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能。吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，肢箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？
至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨¹则之墨²，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮³有宋，有洛、蜀之党⁴，有朱⁵、陆⁶之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋(dǐ)諆(qī)⁷陆子为能。吾以为天地之气化⁸，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子⁹之一以贯之¹⁰，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟¹¹夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷¹²之？大盗至，肢(qū)箧(qiè)¹³探囊(náng)¹⁴，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵¹⁵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？
译文：至于孟子，为了捍卫孔子的儒学就说：“当今天下的言论不归属杨派就归属墨派，杨派、墨派的言论不停止，孔子的学说就不能发扬光大。凡是能够著书立言反对杨派和墨派的人，便不愧是圣人的门徒。”因此，当时的舆论认为孟子热衷于辩争。这虽然不合乎事实，但热衷辩争的风气，从此开始兴起了。唐代的韩愈，排斥佛教和道教，有学问的人都赞成他。接下来到了宋代，北宋有洛党，蜀党的派别之争，南宋有朱熹、陆九渊的理学观点的分歧。属于洛党这一派的人，以排斥，打击苏轼为能事;坚持朱子理学的人，也把诋毁陆子作为自己拿手的事。我认为天地间的阴阳之气化育生成万物，千变万化无穷无尽，那么世上的道理、学问，也不可能在某一尽头终结。过去曾子寻求用一个原则贯穿孔子学说，他是从实际行动上深入下去：子贡寻求用一个原则贯穿孔子学说，他是从多方面的理论学习中去获得。用后代人的眼光看来，子贡是对的，曾子便是错的了。但是孔子并没有在他们两人之间判别是非高下，因为他的学说本来就包容了实践与理论两方面。再说孟子憎恶杨、墨学派的原因，是因为杨、墨学派抹杀父子、君臣的关系;韩愈排斥佛、道学说，也是因为佛、道二家抛弃君臣、父子关系，不讲兄弟、夫妻之间的伦理亲情，而一味追求他们的清净寂灭的境界。如果这些学说和派别不是这样大逆不道，我们又何必偏要去非议指责他们？这就好比是强盗来了，撬开箱子，把手伸进袋子，我们就扛着长矛戟枪跟着他，看他如何行动。如果他穿上我们一样的衣服，说的是我们一样的语言，表示服从我们的教化，那我们将会敬重友爱他还怕来不及。现在呢，操起屋子里的戈矛在屋内和自己人打起来，这种做法是不是可以罢休了呢？
注释：¹杨：杨朱，春秋末战国初魏人。相传他反对墨子的“兼爱”和儒家的论理思想，主张“贵生”、“重己”。²墨：墨翟，墨子，墨家创始人。主张“兼相爱、交相利”，反对战争，反对儒家的礼乐。此处所引孟子的话节录自《孟子滕文公下》。³逮：及、到。⁴洛、蜀之党：宋哲宗元祐年间朝廷党派名称。洛党指程颐（洛阳人）为首的党派，蜀党指苏轼（四川人）为首的党派。⁵朱：朱熹。⁶陆：陆九渊。二人都是南宋著名哲学家，因学术观点的不同引起辩争。⁷诋諆：诋毁。⁸气化：古代哲学术语。指阴阳之气（物质本原）化生万物。⁹曾子：曾参，孔子的学生。¹⁰一以贯之：《论语里仁》记载孔子的话：“参乎！吾道一以贯之。”意思是说，曾参啊，我的学说可以用一个根本的原则贯穿起来。至于这个根本的原则是什么，孔子没有说，他的学生们也就名自揣摩着去寻求。¹¹昆弟：兄弟。昆，兄。¹²訾謷：非议、诋毁。¹³胠箧：撬开箱箧。胠，撬开。¹⁴探囊：把手伸进口袋里。指偷盗。¹⁵诵：说，语言上使用。
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过战？北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。
夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排¹之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过战？北宫黝(yǒu)²、孟施舍³，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌⁴，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道⁵者，视天下之歧趋⁶异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然⁷有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。
译文：没有深入地研究别人的言论究竟是对还是错，一听见有稍微和自己不同的言论，就群起而攻击他，这就不能够做到正确、全面地评价一个人啊。人的相貌是有差异的，如果稍微有身材的胖瘦、高矮的不同，便斥责他不是人，岂不是太过分了吗？北宫黝和孟施舍是孟子认可的勇者，其实他们离圣人要求的“勇”恐怕差得太远哩，但孟子认为他们像曾子，像子夏，这样说来，那么这几个人的行为虽然不同，但在某点精神上，认为北宫黝像子夏、孟施舍像曾子，还是可以的。以站在高处往下看的姿态看待其他学派，就不会导致辩争，因为对方太弱小，不能够和我们较量。如果双方的才能力量不相上下，又各自担心不能战胜对方，这样才会产生复杂繁多的辩争。所以懂得天地变化之道的人，他看世上的学派分流和不同理论，都没有超出于自己的学说之外，因此他的心胸宽阔气度宏大;心胸宽阔气度宏大，那么对万事万物就能全部包容，这就是孔子为什么伟大而善于包容的原因啊。
注释：¹排：排挤、排斥。²北宫黝：姓北宫，名黝，战国时齐国人。³孟施舍：生平不详。子夏：卜商，字子夏，孔子的学生。这里所引用的是《孟子公孙丑》上的话，北宫黝和孟施舍都是孟子认为有勇的人，北宫黝培养勇气的方法是，对别人寸步不让，事事都要求胜过别人，孟子认为他像子夏全面钻研，懂得很多。孟施舍培养勇气的方法是，没有胜利的把握也无所畏惧，一往无前，孟子认为他像曾子对道的专一。⁴均敌：相等，分不出上下。敌，相匹敌。⁵道 ：宇宙万物的本原、本体。⁶歧趋：不同的、分离的方向。此犹言分支流派。⁷恢然：弘大、宽阔貌。
春风吹船著浯溪，扶藜上读《中兴碑》。
春风吹船著浯(wú)溪¹，扶藜(lí)²上读《中兴碑》。
译文：春风把我的船吹到了浯溪岸边，我拄着拐杖上山，细细地读着崖上刻的《中兴碑》。
注释：¹浯溪：在今湖南祁阳县西南五里。²藜：藜杖。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
平生半世看墨《¹，摩(mó)挲(suō)²石刻鬓成丝。
译文：我一生中有半世都只见到这碑的拓本，今天终于能亲手抚摸着石刻，可怜我双鬓已雪白如丝。
注释：¹墨《：拓《。²摩挲：抚摸。
明皇不作苞桑计，颠倒四海由禄儿。
明皇不作苞桑计¹，颠倒四海由禄儿。
译文：唐明皇没有安定国家的深谋远虑，任由着安禄山，把天下搅得一塌糊涂，无法收拾。
注释：¹苞桑计：比喻牢靠的治国方略。苞桑：亦作“包桑”，根深蒂固的桑树。
九庙不守乘舆西，万官已作鸟择栖。
九庙¹不守乘舆(yú)西，万官已作鸟择栖(qī)²。
译文：宗庙宫廷都沦陷敌手，明皇凄凉地逃往川西；百官们犹如乌鹊选择良木，纷纷投降伪朝，低声下气。
注释：¹九庙：指太庙，古天子庙九室。此代指京城。²乌择栖：指朝臣们另找靠山。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？
抚军监国太子事，何乃趣¹取大物²为？
译文：统率军队，守护国家，这是太子的本分，肃宗匆匆地登上皇帝的宝座，难道不显得过分心急？
注释：¹趣：急忙。²大物：国家。
事有至难天幸耳，上皇蹰蹐还京师。
事有至难天幸耳，上皇蹰(jú)蹐(jí)¹还京师。
译文：平定祸乱本来是很困难的事，能够取得胜利，真是徼天之幸，太上皇终于能跼蹐不安地返回了京师。
注释：¹跼蹐：无法舒展的样子。此指玄宗回国都后，受肃宗所制，无法舒展。
内间张后色可否？外间李父颐指挥。
内间张后¹色可否？外间李父²颐(yí)指挥。
译文：从此后他失去了自由，在宫中要看张后的脸色行事，在宫外又要听从李辅国的颐指气使。
注释：¹张后：肃宗皇后张良娣，与李辅国勾结，干预朝政，牵制玄宗。后被废。²李父：李辅国。颐指挥：用脸部表情来示意指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
南内¹凄凉几苟活，高将军去事尤危。
译文：他在南内偷安苟活，高力士去后，事势便更加危急。
注释：¹南内：玄宗自蜀回，住南内兴庆宫，后迁西内软禁。高将军：高力士。
臣结春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
臣结¹春秋二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
译文：臣子元结在舂陵上书献策，臣子杜甫在四川，见到杜鹃再次下拜和泪作诗。
注释：¹臣结：指元结。元结曾任道州刺史，多次上表言事，并作有《舂陵行》诗，反映民间疾苦。臣甫：杜甫。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚¹词。
译文：可怜世人有谁知道忠臣刻骨的悲痛，只是争相欣赏诗文中优美的文词。
注释：¹琼琚：华美的佩玉。此指文辞华丽。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随¹。
译文：一起看碑的有六七个和尚，还有几位文士相随。
注释：¹“同来”二句：据《山谷先生年谱》，这次同游的有进士陶豫、李格，僧伯新、道遵等人。
断崖苍藓对立久，冻雨为洗前朝悲。
断崖苍藓对立久，冻雨¹为洗前朝悲。
译文：我站在断崖边青苔上，一阵暴雨打来，仿佛要洗去前朝无尽的悲思。
注释：¹冻雨：暴雨。
黄庭坚七古，起首一般采取两种手法，一是突兀而起，高屋建瓴，倾泻而下；一是平平而起，语迟意缓，遒劲老苍。这首诗的起首，用的是后一种手法。诗用叙事语气展开，很自然地入题，说自己来到了浯溪，拄着拐杖上山，细读《中兴碑》，想到生平见过许多此碑的拓《，今天真正见到原碑，却已年龄老了。这四句是开端，也是第一段，看上去很平淡，细细琢磨，却有很深的意味。前两句写见碑，是直写；后两句写见碑的感慨，用旁衬。因了平生看见碑的许多墨《，对碑的内容必然很熟悉，对原碑定然很向往，极欲一见；今天见到了，一定很高兴；然而诗说自己已经苍老，到现在才见到原碑，流露出恨见太晚的感慨。
黄庭坚是著名的书法家，对《中兴颂》素有研究，且上文已明陈“半世看墨《”，于是下文不再具体写碑，不说碑文经风沥雨所留下的沧桑痕迹，也不评颜真卿字体如何苍劲有力，却一连用十六句，倾吐由碑文内容而引起的怀古之思与感慨。《中兴碑》是记平定安史之乱，唐肃宗收拾残局，使唐中兴事，所以诗以唐明皇为中心。前四句写安史之乱的缘起是由于明皇失政，宠用安禄山，终于酿成国变，自己逃入西蜀，大臣们纷纷投靠新主。次四句写唐肃宗恢复事，说他匆忙即位，徼天之幸，得以战胜，明皇成了太上皇，局促不安地回到京城。又次四句，写唐明皇在南内苟活，内被张后欺负，外受李辅国颐指，日子十分难过，自高力士被赶走后，处境更加困难。末四句，写臣子元结、杜甫等忠君报国，但世人都不理解，只欣赏他们优美的文辞。这十六句，是《诗的主体，写尽了玄宗、肃宗二朝的史事。从所举史实及所作评论来看，黄庭坚既对唐明皇荒淫失国表示批判，又对他晚年的不幸遭遇表示同情。对唐肃宗，黄庭坚以“何乃趣取大物为”一句作诛心之论，说他急于登上皇帝的宝座，逾越了《分；又举元结文及杜甫诗来说明当时社会并不安定，人民仍然生活在水深火热之中，肃宗也不是个好皇帝。言下之意，对“中兴”二字持否定态度。黄庭坚对肃宗的看法，在当时及后世都引起过争论，元刘壎《隐居通议》称赞这论点说得好，全诗“精深有议论，严整有格律”。宋范成大《骖鸾录》批评说诗“不复问歌颂中兴，但以诋骂肃宗为谈柄”，使后来不少人跟着他走入歧途。陈衍《宋诗精华录》也认为诗“议论未是”。
“同来野僧六七辈”至末四句是一段，也是诗的煞尾。这段犹如古代游记笔法，在最后交代同游人，在风格上与首段遥相呼应。诗收得很平稳，说自己与同行人一起看碑，在断崖前经受着风雨的袭击，思念着唐朝这一段不堪回首的悲凉故事。“前朝悲”三字，总结了前面一大段怀古的内容。当时，宋徽宗重用蔡京等奸臣，民间怨声载道，国家日益混乱，金人在北方又虎视眈眈。诗人敏锐地感受到，宋徽宗正在步唐明皇的后尘，这前朝悲很可能就会演变成今朝悲。所以诗的末段看似写景叙事，却使人感受到诗中笼罩着一股悲凉之气。
这首诗是黄庭坚晚年的作品，诗人这时驾驭语言的艺术已达到了炉火纯青的程度。全诗洗尽铅华，归于自然，结构严谨，章法井然，叙事与议论相结合，概括了安史之乱前后的史实。
参考资料：
1、
缪钺等．宋诗鉴赏辞典．上海 ：上海辞书出版社，1987.12（2012.7重印：第576-579页
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
万山不许一溪奔，拦得溪声日夜喧。
译文：溪水向前奔流群山阻隔，拦得那溪水在山间日夜喧闹不停。
到得前头山脚尽，堂堂溪水出前村。
到得前头山脚尽，堂堂¹溪水出前村。
译文：等到它终于来到前边的山脚尽头，蜿蜒小溪已汇聚成大的溪流流出了前方的村庄。
注释：¹堂堂：形容阵容或力量壮大。
竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。
竹摇清影罩(zhào)幽窗¹，两两²时禽(qín)³噪(zào)⁴夕阳。
译文：竹子在微风中将清雅的影子笼罩在幽静的窗户上，成双成对的鸟儿正在夕阳下尽情地喧噪鸣叫。
注释：¹罩幽窗：竹影笼罩而使窗前幽暗。²两两：成双作对的。³时禽：泛指应时的雀鸟。⁴噪：聒噪、吵扰。
谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。
谢却¹海棠(táng)飞尽絮(xù)²，困人天气³日初长⁴。
译文：在这海棠花凋谢、柳絮飞尽的初夏，只觉炎热的天气世人感到乏困，白昼也开始变得漫长。
注释：¹谢却：凋谢、谢掉。²絮：柳絮。³困人天气：指初夏使人慵懒的气候。⁴日初长：白昼开始变长了。
这首诗描绘了春末夏初的景象，同时也借景抒发了人郁郁寡欢的心情。前两句有静有动，表态中的“清影”和“幽窗”动态中的“竹摇”和“鸟噪”，真是绘声绘色。后两句将前句中的烦躁情绪进一步深化，初夏时分海棠花谢了，柳絮也飞尽了，白天越来越长了，实在给人一种“困人”的感觉。全诗寄情绪于景物，淡淡几笔，却极具感染力。