风细晚轩凉，妙句初挥新墨。绿水池中宾佐，对嫩荷擎绿。
坐看微月上云头，清臂映寒玉。只恐朝来酒醒，有文书羁束。
坐看微月上云头，清臂映寒玉。只恐朝来酒醒，有文书羁束。
风细晚轩凉，妙句初挥新墨。绿水池中宾佐，对嫩荷擎绿。
坐看微月上云头，清臂映寒玉。只恐朝来酒醒，有文书羁束。
坐看微月上云头，清臂映寒玉。只恐朝来酒醒，有文书羁束。
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飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼瑶。
飞雪初停酒未消，溪山深处踏琼(qióng)瑶(yáo)¹。
译文：山村中的大雪才刚刚停了下来，而我的酒意还未完全消减，惬意地在这深山野溪旁踩踏着似玉的雪。
注释：¹琼瑶：比喻似玉的雪。
不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。
不嫌寒气侵入骨，贪看梅花过野桥。
译文：我不介意这侵骨的寒气，只为走过野桥，贪看那高洁的梅花一眼。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
混沌¹未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
译文：天地还没有分开时世上一片混乱，渺渺茫茫没人能看清。
注释：¹混沌：代传说中指世界开辟前元气未分、模糊一团的状态。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
自从盘古破鸿蒙¹，开辟从兹清浊辨。
译文：自从盘古开天辟地，从此清浊相离，天地分开。
注释：¹鸿蒙：亦作“鸿濛 ”。中国神话传说的远古时代，传说在盘古开天辟地之前，世界是一团混沌状，因此把那个时代称作鸿蒙时代，后来该词也常被用来泛指远古时代。
覆载群生仰至仁，发明万物接为善。
覆(fù)载群生仰至仁，发明万物接为善。
译文：天下万物仰仗无上仁德的天覆地载之恩，创生万物成就了极大的功德。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》¹。
译文：如果想要知道这种功德是如何造就的，那就请看《西游释厄传》。
注释：¹《西游释厄传》：是较早的《西游记》传本之一。释，指唐僧，厄，指灾难。
漠漠晴霓和雨收。长波千万里，拍天流。云帆烟棹去悠悠。西风里，归兴满沧州。
漠漠晴霓(ní)和雨收。长波千万里，拍天流。云帆烟棹¹去悠悠。西风里，归兴满沧州。
译文：云烟密布，晴空的霞霓伴着雨水不见了。长长的江涛千万里，波涛拍击流向天边。云帆船桨去向悠悠的远方。西风吹抚，归家的心情充满沧州。
注释：¹棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。
谩道醉忘忧。荡高怀远恨，更悲秋。一眉山色为谁愁。黄昏也，独自倚危楼。
谩(màn)道¹醉忘忧。荡高怀远恨，更悲秋。一眉山色为谁愁。黄昏也，独自倚危楼。
译文：不要说酒醉了就能忘掉忧愁。漂泊在远方内心是多么的怨恨，何况秋天更添悲苦呢。那如小额眉的山也好像为谁发愁一般。黄昏时，孤独的我斜靠着高楼的栏杆。
注释：¹谩道：休说，别说。
新丰老翁八十八，头鬓眉须皆似雪。
新丰¹老翁八十八，头鬓(bìn)眉须皆似雪。
译文：新丰有个八十八岁的老人，头发、胡子、眉毛全都像雪一样白。
注释：¹新丰：县名。故城在今陕西临潼县东北。
玄孙扶向店前行，左臂凭肩右臂折。
玄孙¹扶向店前行，左臂(bì)凭肩²右臂折。
译文：他的右皆已经断了，只得将左皆搭在他玄孙的肩上，由他的玄孙扶着向店前走来。
注释：¹玄孙：孙子的孙子。²左臂凭肩：左臂扶在玄孙肩上。
问翁臂折来几年，兼问致折何因缘。
问翁(wēng)臂折来¹几年，兼问致²折何因缘³。
译文：我问他右皆折断有多久了，又问他是因何折断的。
注释：¹来：以来。²致：招致。³因缘：缘故
翁云贯属新丰县，生逢圣代无征战。
翁云贯属新丰县，生逢圣代¹无征战。
译文：他说：“我的籍贯就在新丰县，我出生在太平盛世，没有遭遇过战争。
注释：¹圣代：圣明时代。折臂翁大概生于开元中期，并在开元后期度过青少年阶段。开元时期，社会比较安定，经济繁荣，故称“圣代”。
惯听梨园歌管声，不识旗枪与弓箭。
惯听梨园¹歌管声，不识旗枪与弓箭。
译文：经常欣赏梨园子弟的歌唱演奏，连什么是旗枪和弓箭都不知道。
注释：¹梨园：玄宗时宫庭中教习歌舞的机构。新丰是骊山华清官所在地，所以老翁能听到宫中飘出的音乐。
无何天宝大征兵，户有三丁点一丁。
无何¹天宝大征兵，户有三丁点一丁。
译文：谁知不久就赶上了天宝年间朝廷的大征兵，有三个成年男子的家庭，就要抽取一个当兵。
注释：¹无何：无几何时，不久。
点得驱将何处去，五月万里云南行。
点得驱将何处去，五月万里云南¹行。
译文：抽取这些壮丁以后，要驱赶着他们去哪儿呢？要在五月里远征万里之外的云南。
注释：¹云南：此处指南诏。
闻道云南有泸水，椒花落时瘴烟起。
闻道云南有泸(lú)水¹，椒花落时瘴(zhàng)烟²起。
译文：听说云南有一条泸水，夏季椒花凋谢之时，泸水就会烟瘴弥漫。
注释：¹泸水：今雅砻江下游及金沙江会合雅砻江以后的一段江流。²瘴烟：即瘴气，中国南部和西南部地区山林间因湿热蒸发而产生的一种能致人疾病的气体。
大军徒涉水如汤，未过十人二三死。
大军徒涉(shè)¹水如汤²，未过十人二三死。
译文：大军徒步渡河的时候，河水会热得像滚汤一样，渡不过十个人就会有二三个死掉。
注释：¹徒涉：蹦水步行。²汤：滚开的水。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。
村南村北哭声哀，儿别爷娘夫别妻。
译文：当时村里到处都是儿子告别爹娘、丈夫告别妻子那哀痛的哭声。
皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
皆云前后征蛮者，千万人行无一回。
译文：大家都说，前后几次远征云南的人足有千千万万，却没有一个能活着回来！
是时翁年二十四，兵部牒中有名字。
是时翁年二十四，兵部¹牒(dié)²中有名字。
译文：我那年二十四岁，名字也在兵部征兵的名册之中。
注释：¹兵部：唐尚书省六部之一，主管中央及地方武官的选用、考查，以及有关兵籍、军械、军令等事宜。²牒：文书。此处指征兵的名册。
夜深不敢使人知，偷将大石捶折臂。
夜深不敢使人知，偷将¹大石捶²折臂。
译文：我不敢让人知道，趁着夜深的时候，偷偷地用一块大石头捶断了自己的右皆。
注释：¹将：介词，以，用。²捶：敲击。
张弓簸旗俱不堪，从兹始免征云南。
张弓簸(bǒ)¹旗俱不堪，从兹始免征云南。
译文：于是，我就因为既不能拉弓也不能摇旗，得以避免被远征云南。
注释：¹簸：摇动。
骨碎筋伤非不苦，且图拣退归乡土。
骨碎筋伤非不苦，且图¹拣退归乡土。
译文：我不是感觉不到伤筋碎骨的痛苦，只是希望能够在选征兵丁时被淘汰，从而留在家乡。
注释：¹且图：苟且图得。
此臂折来六十年，一肢虽废一身全。
此臂折来¹六十年，一肢虽废一身全。
译文：这条胳膊已经折断了六十年，我虽然残废了一肢，但保全了性命。
注释：¹此臂折来：一作“臂折以来”。
至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
至今风雨阴寒夜，直到天明痛不眠。
译文：如今每逢刮风下雨的寒夜，我的断皆都使我疼得彻夜难眠。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
痛不眠，终不悔，且喜老身今独在。
译文：但我不但不后悔，还为自己能够活到现在而欣喜。
不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
不然当时泸水头，身死魂孤骨不收。
译文：否则我也会死在泸水旁，连尸骨都没人收。
应作云南望乡鬼，万人冢上哭呦呦。
应作云南望乡鬼，万人冢¹上哭呦(yōu)呦²。
译文：只能成为身死云南的望乡鬼，在万人坟里呦呦地哭号。
注释：¹万人冢：作者自注说，云南有万人冢，在鲜于仲通。李宓军队覆没的地方。²呦呦：形容鬼哭的声音。
老人言，君听取。
老人言，君听取。
译文：这个老人的话，你一定要认真地听一听。
君不闻开元宰相宋开府，不赏边功防黩武。
君不闻开元宰相宋开府¹，不赏边功防黩武。
译文：你难道没听说过，开元年间的宰相宋璟，为了避免边将穷兵黩武而不赏边疆的战功？
注释：¹宋开府：指宋璟（jǐng），开元时贤相，后改授开府仪同三司。
又不闻天宝宰相杨国忠，欲求恩幸立边功。
又不闻天宝宰相杨国忠¹，欲求恩幸立边功。
译文：你难道也没听说过，天宝年间的宰相杨国忠，为了得到皇帝的恩宠而鼓励征战？
注释：¹杨国忠：公元752年（天宝十一载）拜相。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
边功未立生人怨，请问新丰折臂翁。
译文：等不到建立战功，人民就会怨恨四起，若是不信，就请问问新丰的折皆老人吧。
此诗写了一位在天宝年间逃过兵役的老人，当时，宰臣“欲求恩幸立边功”，发动对南诏的战争，无数被强征去当兵的人冤死异乡，这位老人“偷将大石捶折臂”，才留得残命。这位命运悲惨的老人，却以欣喜口吻自庆侥幸，让人读来更觉得悲哀，同时也感受到诗人的目的不仅在记叙一桩往事，而是反映出战争带给广大人民的无穷苦难。
此诗可分为三段。第一段自首句至“兼问致折何因缘”，主要是描绘折臂翁的外观形象，并向第二段过渡。第二段是全诗的主体，自“翁云贯属新丰县”至“万人冢上哭呦呦”，长达三十四句。此段以第一人称的口吻来叙事，不仅使诗产生了真切自然之感，而且增强了诗叙事内容的可信程度。第三段自“老人言，君听取”至结束，诗人又直接出面，发表议论。
这位老人的籍贯属于原来的新丰县。他本是幸运的，因为他生逢圣明的朝代，在社会安定、经济繁荣的开元时期度过了美好的青少年时代；他不懂得旗枪弓箭为何物，而听惯了宫苑梨园中传出的歌舞管弦之声。可是好景不长，天宝时期，云南一带烽烟四起，朝廷大肆抽丁，在凄惨的哭泣声中，儿子告别母亲，丈夫告别了妻子。因为他们听说云南泸水一带，瘴气迷漫，更何况还要徒步渡过那热如沸汤的大河呢！据说前后奔赴战场者，没有一个能活着回来。这一年，他二十四岁。很不幸，征兵的名册上赫然列着他的名字。夜深人静，他偷偷地用石头将自己的手臂砸断。从此他变成了残废，但也由此逃脱了远征云南之苦。作为一个断臂的残废人，他是不幸的，因为六十年来，伤痛时肘折磨着他；但他从未后悔，因为他又是幸运的，他没有做云南万人冢上的望乡鬼，他毕竟还活着，虽然活得并不舒服。
作品最后一段“老人言，君听取”云云，旗帜鲜明地表白了自己的观点。开元时的贤相宋璟，为了防止边将为邀功而滥用武力，对于杀敌有功的天武军牙将郝灵佺并没有论功行赏，仅在次年授他为郎将，这样做防止了与少数民族的纠纷，保证了边境的安宁。而杨国忠之流为达到个人邀功固宠的卑鄙目的，不惜开边寻衅，视数十万人的性命为儿戏，驱赶他们到环境极为恶劣的边远地区去作战，造成千万个家庭的悲剧，也给国家和民族带来了深重的灾难。作者把宋璟与杨国忠作了鲜明的对比，其褒贬倾向不言自明。他对宋璟的行为是赞赏的，他反对不义战争，希望各民族平等相待，和睦相处，显示出诗人的宽大胸襟和善良的愿望。
此诗在结构上很有特色，完全符合诗人《新乐府序》所谓“首章标其目，卒章显其志”的要求，有如常山之蛇，首尾照应。在表达作者的主观倾向时，仍不忘以新丰折臂翁的悲惨遭遇作为富有说服力的活见证。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990年6月版：第491-495页
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
上善¹若水。水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；正，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
译文：至高的品性就好像水一样。水善于帮助万物，却不与万物相争，让自己停留在人们所厌恶的地方，所以水是很接近“道”的。最善的人，所处的位置最自然而不引人注目，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。因为不与人争，故于做人处事时，不会过于彰显一已的立场，而招至或激化矛盾。
注释：¹上善：至高。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋(tián)猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
译文：缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。因此，圣人致力于解决温饱，不耽乐于感官的享乐，所以要有所取舍。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。
古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识。
译文：古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。
夫唯不可识。
故强为之容：豫(yù)¹兮，若冬涉川²；犹³兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣⁴兮，若冰之将释；孰(shú)兮，其若朴⁵；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
译文：正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。
注释：¹豫：一种野兽的名称，它性多疑，在此指迟疑谨慎的意思。²川：小河。³犹：一种野兽。⁴涣：疏散。⁵朴：未经雕琢的木头。
故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。
孰能浊以止，静之徐清？
译文：谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？
孰能浊以止，静之徐清？
孰能安以久，动之徐生？
译文：谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？
孰能安以久，动之徐生？
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝(bì)而新成。
译文：保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。
保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
译文：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。
曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
译文：不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。
不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
译文：唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。
古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
译文：踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。
跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。
自伐者无功，自矜者不长。
译文：自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。
自伐者无功，自矜者不长。
其在道也，曰余食赘(zhuì)行。物或恶之，故有道者不处也。
译文：上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。
其在道也，曰余食赘行。
善行无辙(zhé)迹；善言无瑕(xiá)谪(zhé)；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
译文：有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交不用约定无人能离解。
物或恶之，故有道者不处也。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
译文：所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
译文：所以说“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老师；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鉴。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
译文：如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的妙招。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
译文：能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
信言不美，美言不信。
译文：真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。
善者不辩，辩者不善。
译文：会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。
信言不美，美言不信。
知者不博，博者不知。
译文：明白大道规律的人不会自认渊博，自认渊博的人不会明白大道规律。
善者不辩，辩者不善。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
译文：圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。
知者不博，博者不知。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
译文：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。
天之道，利而不害；人之道，为而弗争。