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罔两问景曰：“曩子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特操与？”景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
罔两¹问景²曰：“曩(nǎng)³子行，今子止；曩子坐，今子起。何其无特⁴操⁵与？”景曰：“吾有待⁶而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹(fù)⁷蜩(tiáo)⁸翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”
译文：微阴问影子：“先前你在走，现在又停下；先前你坐着，如今又站了起来。你怎么没有自己独立的持守呢？”影子回答说：“我是有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西又有所依凭才这样的吗？我所依凭的东西难道像蛇的蚹鳞和鸣蝉的翅膀一样微小吗？我哪里明白是什么原因导致了现在这样？我又怎么知道因为什么缘故而不会是这样？”
注释：¹罔两：影子之外的微阴。²景：影子；这个意义后代写作“影”。³曩：以往，从前。⁴特：独。⁵操：操守。⁶待：依靠，凭借。⁷蚹：蛇肚腹下的横鳞，蛇赖此行走。⁸蜩：蝉。
书曰：“绅之束之。”宋人有治者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然。”
书曰：“绅之束之。”宋人有治¹者，因重带自绅束也。人曰：“是何也？”对曰：“书言之，固然²。”
译文：古书上说：“反复约束自己。”宋国有个研究这部书的人，就用重迭的带子把自己束缚起来。别人问：“这是为什么？”他回答说：“书上是这样说的，当然要这样做。”
注释：¹治：从事研究。²固然：当然，理应如此。
华山畿，华山畿，
华山畿(jī)，华山畿，
译文：华山畿啊，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
君既为侬(nóng)¹死，独生为谁施²？
译文：你既然已经为了我死，我独自一人又怎会苟活？
注释：¹侬：我，吴地方言。²为谁施：为谁而活下去。施，施用。
欢若见怜时，棺木为侬开。
欢¹若见怜时，棺木为侬开。
译文：若你可怜我此时的处境，就将棺木为我打开吧，我愿意陪伴你共赴黄泉。
注释：¹欢：对情人的爱称。
《华山畿》是南朝时流行在长江下游的汉族民歌。相传当时有个女子，在哀悼为她殉情而死的恋人时，唱了一首歌。歌的开头一句便是这句惊风雨、泣鬼神的“华山畿”，后来用它作为歌调的名称。《乐府诗集》中共二十五首以此为名的歌曲。
荷叶披披一浦凉，青芦奕奕夜吟商。
荷叶披披¹一浦²凉，青芦奕(yì)奕³夜吟商⁴。
译文：荷叶飘动着，整个湖边一片凉意。青色的芦苇在秋风中沙沙作响，在向人们传递秋的信息。
注释：湖上：杭州西湖。¹披披：飘动的样子。²浦：水边。³奕奕：精神焕发的样子。⁴吟商：吟唱一种商音。商，古代五音之一，《礼记·月令》：“孟秋之月(节)其音商。”故秋风又叫“商风”。
平生最识江湖味，听得秋声忆故乡。
平生最识江湖味，听得秋声忆¹故乡。
译文：我一生漂泊他乡，最清楚沦落江湖的滋味，所以每当听到萧瑟的秋声，就会思念起故乡。
注释：¹忆：回忆，追忆。
晴明路出山初暖，行踏春芜看茗归。
晴明路出山初暖，行踏春芜(wú)¹看茗(míng)²归。
译文：春日里山间暖山路晴明，茶新发革新长踏青而归。
注释：¹芜：丛生的野草。²茗：茶芽。
乍削柳枝聊代札，时窥云影学裁衣。
乍(zhà)¹削柳枝聊代札²，时窥(kuī)云影学裁衣。
译文：一无意中削柳枝以此代札，偶然间见云影照此裁衣。
注释：¹乍：偶然，忽然。²札：古时写字用的小木片，引申为书信。
身闲始觉隳名是，心了方知苦行非。
身闲始觉隳(huī)¹名是，心了方知苦行²非。
译文：身闲处始觉得去名为是，心悟了方知道苦行为非。
注释：¹隳：毁坏、除去。²苦行：指头陀行。
外物寂中谁似我，松声草色共无机。
外物寂中谁似我，松声草色共无机¹。
译文：禅寂中外物众有难似我，松树声春草色都无心机。
注释：¹机：此词多义。此处含机巧、机心、机兆、机要等意。
该诗写作者春天的感悟。作者从春柳、白云、松声、草色之中，感受到了禅的闲适与自在。由此，诗人突破了种种约定俗成的拘束，达到了适意自由的境界。于是，他感叹，正是毁弃了误人的虚名，他才能如此。可以想见，作为谢灵运的十世孙，他又秉承了极高的天赋，其家族可以对他有一番光耀门楣的望想。然而，他却出家了，这的确需要勇猛精进的勇气。出家后，他又修了大乘禅，追求心智的开悟，而不是拘于诵经持戒。现在，他终于达到了禅悟的境界，随处自在。