缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
缨珮不为美，人群宁免辞。杳然黄鹄去，未负白云期。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
此别清兴尽，高秋临水时。好山枉帆僻，浪迹到家迟。
他日诏书下，梁鸿安可追。
他日诏书下，梁鸿安可追。
猜您喜欢
登临纵目，对川原绣错，如襟接袖。指点十三陵树影，天寿低迷如阜。一霎沧桑，四山风雨，王气消沈久。涛生金粟，老松疑作龙吼。
登临纵目，对川原绣错，如襟(jīn)接袖。指点十三陵树影，天寿低迷如阜(fù)¹。一霎(shà)沧桑，四山风雨，王气消沈久²。涛生金粟(sù)³，老松疑作龙吼。
译文：登山临水，放眼远眺，对面锦绣错落的山川，便如同衣襟与衣袖般紧密相连，遥指远处的树影，辨认着十三陵的方位，天寿山低迷得犹如土丘一般。转瞬间，时代已发生沧桑巨变，在那能令鬼泣神惊的四山风雨中，明王朝的气运消散已久了。风动帝陵激起了阵阵松涛声，让人怀疑是否是龙变化成的老松所发出的吼声。
注释：旸台山：在北京西北郊，山麓有大觉寺，为游览胜地。明陵，明十三陵，在北京西北约九十里的昌平县天寿山下的小盆地上。有十三处明代皇帝的陵墓，统称明十三陵。这首词是光绪十九年癸巳（1892）所作，即甲午战争的前一年。¹天寿句：天寿，山名，在昌平县北。十三陵所在地。阜，土山，丘陵。²王气句：王气，天子之气，王气消沉，指王朝的气运已尽。这里谓明王朝于崇祯十七甲申（1644）亡于农民军李自成之手，至光绪十九年（1893），历时已二百五十年，故曰“久”。³金粟：唐玄宗泰陵，在陕西省蒲城县东北的金粟山。山因有碎石如金粟得名，玄宗见金粟山冈有龙盘虎踞之势，遂选定为陵暮之地。
惟有沙草微茫，白狼终古，滚滚边墙走。野老也知人世换，尚说山灵呵守。平楚苍凉，乱云合沓，欲酹无多酒。出山回望，夕阳犹恋高岫。
惟有沙草微茫，白狼终古，滚滚边墙走。野老也知人世换，尚说山灵呵守。平楚苍凉，乱云合沓，欲酹无多酒¹。出山回望，夕阳犹恋高岫。
译文：只有白狼河始终在长城微茫的沙草外滚滚奔流，乡野老人也知道人事已变迁，朝代已更迭，却仍诉说着明陵有山神守护的传说。遥远的林海苍凉，繁乱的烟云重叠，想要洒酒祭灵，却没有多少酒。从山中出来后，再次回顾那夕阳，依然恋恋不舍地徘徊在高高的顶峰之上。
注释：¹平楚句：楚，丛木，登高远望，见树梢齐平，故云平楚。
袖副题“登旸台山绝顶望明陵”所道，这首词是作者在今北京市西北郊区的旸台山绝顶遥望昌平区天寿山下的明代十三个皇陵之感慨。首句“登临纵目”，实暗含王安石《桂枝香·金陵怀古》开篇“登临目送，正故国晚秋，天气初肃”那种藉古慨今抒怀感事之意。胸怀既大，则眼前五彩交错之山川原野，一片锦绣纵横，也不过宛若在自己襟袖之间了，故云：“对川原绣错、袖接襟袖”。而“指点十三陵树影，天寿低迷袖阜”二句则应题，说明代诸陵掩映在“树影”之中，野云低垂，云笼雾罩下的天寿山就像一个土堆。“阜”者，低矮丘陵也。天寿山位于昌平区正北方四十余公里处，山下有方圆四十平方公里之盆地，明十三陵便在其中。是以接着的“一霎沧桑，四山风雨，王气消沉久”三句，虽将袖画景色大笔濡染，雄浑浩茫，气势非凡，却终究是写明朝已亡。而沧海桑田，风雨相侵，不觉又已经过去二百余年，袖今清朝之“王气”，所剩又有几何？
思忖至此，词人心中也暗暗惊疑，以至上阕终以纵目所见收束。“涛生金粟，老松疑作龙吼”是说金栗山上松涛起伏，犹似龙吼。“金栗”，山名，在陕西省富平县东北，以山有碎石袖金栗得名，乃唐玄宗泰陵之所在。
下阕仍以写景带起。“唯有沙草微茫”写实，因距离遥远，所以景象模糊。“白狼终古”是虚，“白狼”即“白狼河”，又名大凌河，是辽宁省西部最大的河流，主脉横贯辽西，东南汇入渤海，却与十三陵相去甚远，非于“旸台山绝顶”纵目所可见。因在长城之外，故云“滚滚边墙走”，是作者想象之辞。台幕布好，接着抒写苍凉之思。“野老也知人世换，尚说山灵呵守。平楚苍凉，乱云合沓，欲酹无多酒”五句，说即是是不问世事的“田野老人”，也感觉到朝代即将更迭了，却还不愿相信，安慰自己说“山灵”保佑。然而大地苍穹一片苍凉悲戚，欲以酒来冲淡这愁绪，酒却已经所剩无多，而似乎只有呜咽悲声了。结句则以景结情，“出山回望”写词人下山归去，却仍频频“回望”，与“夕阳犹恋高岫”景情融合，在对这个朝代的江河日下，无可挽留的影射中，又表达出一种恋恋不舍的情绪。
词人因吊前朝皇陵而心情郁结，万感交集，故这首词也格调沉郁悲凉，词境苍凉旷远。而此时早已“万方多难”的清王朝，正是内忧外患，层出迭现，“此诚危急存亡之秋”而“山雨欲来风满楼”了。
君泛仙槎银海去。后日相思，地角天涯路。草草杯盘深夜语。冥冥四月黄梅雨。
君泛仙槎(chá)¹银海去。后日相思，地角天涯路。草草²杯盘深夜语。冥冥³四月黄梅雨。
译文：您乘一叶小舟远渡碧海去上任。今后想念您，我的一片思念之情将追随您到那天涯海角。今日我匆忙准备下粗陋酒食与君道别，我们相谈直到深夜，而此时正是四月梅雨时节窗外雨未歇。
注释：横州：今广西横县。别名槎城、槎江。¹槎：木筏。²草草：匆忙仓促的样子。³冥冥：昏暗。
莫拾明珠并翠羽。但使邦人，爱我如慈母。待得政成民按堵。朝天衣袂翩翩举。
莫拾¹明珠并翠羽²。但使邦人³，爱我如慈母。待得政成民按堵⁴。朝天⁵衣袂翩(piān)翩举。
译文：您到了横州啊，要让让横州百姓能像敬爱慈母一样爱戴您。等到百姓生活安康，您政绩斐然，希望看到您神采奕奕、衣袂翩翩来朝拜天子。
注释：¹拾：收敛，收集。²明珠并翠羽：泛指珍贵的饰物。这里指钱财。³邦人：横州百姓。⁴按堵：安居；安定。⁵朝天：朝见天子。
麻麦闻熟刈，蚕成缲莫迟。
麻麦闻熟刈(yì)¹，蚕成缲(sāo)²莫迟。
译文：听说麻麦熟了就要割掉，养蚕吐丝成蚕缲千万不要太晚。
注释：¹刈：割。²缲：同“缫”。把蚕茧浸在热水里抽丝。
更看田中禾，莨莠时去之。
更看田中禾，莨(làng)莠(yǒu)¹时去之。
译文：还要查看田地中的禾苗，有杂草时要赶紧除掉。
注释：¹莨莠：指杂草丛生的地方。
幸此赤日长，农事岂敢违。
幸此赤日长，农事岂敢违。
译文：幸亏太阳光照时间长，农活怎么敢不做。
愿言一岁稔，不受三冬饥。
愿言一岁稔(rěn)¹，不受三冬饥。
译文：希望一年都有成熟庄稼，这样就不会遭受冬天的饥饿。
注释：¹稔：庄稼成熟。
愈与李贺书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而唱之，同然一辞。皇甫湜曰：“若不明白，子与贺且得罪。”愈曰：“然。”
愈与李贺¹书，劝贺举进士²。贺举进士有名，与贺争名者毁³之，曰贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察⁴也，和而唱之⁵，同然一辞。皇甫湜(shí)⁶曰：“若不明白⁷，子与贺且⁸得罪⁹。”愈曰：“然。”
译文：我写信给李贺，劝他参加进士科的考试。李贺如去参加进士科考试就会考中，所以和他争名的人就攻击这件事情，说：“李贺父亲名晋肃，李贺不参加进士科的考试才是对的，劝他考进士的人是不对的。”听到这种议论的人没有仔细想，就异口同声，跟着附和。皇甫湜对我说：“如果不把这件事说清楚，你和李贺将要蒙受坏名声。”我说：“是这样的”。
注释：¹李贺（790—816）：字长吉，唐河南昌谷人。中唐时期重要诗人。他是唐宗室的远亲，郑王（李亮）之后，家世早已没落。其父李晋肃官职低微，早死。他少能文，为韩愈、皇甫湜等所激赏。但他终生郁郁不得志，只做过奉礼郎和协律郎等小官。相传他经常背着锦囊骑驴外出，途中得佳句，即书投囊中，及暮归，整理成篇。其诗想象丰富，炼词琢句，险峭幽诡，但因过于矜奇，有时流于晦涩；尤长于乐府，能合之弦管。卒年仅27岁。有诗二百三十三首。²进士：唐制，士人应礼部考试，考中的叫进士。³毁：毁谤，攻击。⁴察：仔细看。⁵和而倡之：此唱彼和，结成一气。⁶皇甫湜：字持正。唐宪宗元和年间进士，曾从韩愈学古文。⁷明白：说清楚，辩明是非。⁸且：将要。⁹得罪：蒙受坏名声。
律曰：“二名不偏讳。”释之者曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’是也。”律曰：“不讳嫌名。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名，康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名晳，曾子不讳昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名彻为通，不闻又讳车辙之辙为某字也；讳吕后名雉为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒、势、秉、机也。惟宦官宫妾，乃不敢言谕及机，以为触犯。士君子言语行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？
律¹曰：“二名不偏讳(huì)²。”释之者³曰：“谓若言‘征’不称‘在’，言‘在’不称‘征’⁴是也。”律曰：“不讳嫌名⁵。”释之者曰：“谓若‘禹’与‘雨’、‘丘’与‘蓲(qiū)’之类是也。”今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎⁶？为犯嫌名律乎？父名晋肃，子不得举进士，若父名仁，子不得为人乎？夫⁷讳始于何时？作法制以教天下者，非周公⁸孔子⁹欤？周公作诗不讳¹⁰，孔子不偏讳二名，《春秋》不讥不讳嫌名¹¹，康王钊(zhāo)之孙，实为昭王¹²。曾参之父名晳，曾子不讳昔¹³。周之时有骐期¹⁴，汉之时有杜度¹⁵，此其子宜如何讳？将讳其嫌遂讳其姓乎？将不讳其嫌者乎¹⁶？汉讳武帝¹⁷名彻为通，不闻又讳车辙(zhé)之辙为某字也；讳吕后¹⁸名雉(zhì)为野鸡，不闻又讳治天下之治为某字也。今上章及诏，不闻讳浒(hǔ)、势、秉、机¹⁹也。惟宦(huàn)官宫妾，乃²⁰不敢言谕²¹及机，以为触犯。士君子²²言语行事，宜何所法守²³也？今考²⁴之于经，质²⁵之于律，稽(jī)²⁶之以国家之典²⁷，贺举进士为可邪？为不可邪？
译文：《礼记》上的规定说：“名字的两个字不必都避讳。”解释的人说：“孔子的母亲名‘征在’，这是说如果说‘征’就不说‘在’，说到‘在’就不说‘征’。”《礼记》上的规定又说：“不避讳声音相近的字。”解释的人说：“说的是像‘禹’和‘雨’、‘丘’和‘’之类的字就是这样。”现在李贺的父亲名晋肃，李贺去参加进士科的考试，是违犯了名字的两个字不必都避讳的规定呢？还是违犯了声音相近的字不避讳的规定呢？父亲的名字叫晋肃，儿子就不能参加进士科的考试，假如父亲名“仁”，儿子就不能做人吗？避讳这个规定从什么时候开始的呢？制定礼法制度来教化天下的人，不就是周公、孔子吗？周公作诗不避讳，孔子对人名的两个字也不都避讳，《春秋》也不讥讽不避讳人名声音相近的字。周康王钊的孙子，实际上就是昭王。曾参的父亲名晳，曾参不避讳“昔”字。周朝时有个人叫骐期，汉朝时有个人叫杜度，他们的儿子应怎样避讳？是为了避讳和名字声音相近的字，就连他们的姓也避讳了呢，还是不避讳和名字声音相近的字呢？汉朝避讳武帝的名，把“彻”改为“通”，但没有听说为避讳把车辙的“辙”改作别的字。避讳吕后的名，把“雉”叫做“野鸡”，可没有听说为避讳把治天下的“治”改作别的字。现在上奏章和下诏谕，没有听说避讳“浒”、“势”、“秉”和“饥”字。只有宦官宫妾才不敢说“谕”字和“机”字，认为说了就是触犯皇上。君子著书做事，应该遵守什么礼法呢？现在考察经典，查对规定，考核前代避讳的规定，李贺参加进士科的考试，是可以呢？还是不可以呢？
注释：¹律：这里指《礼记》。²二名不偏讳：两个字的名字可以不避讳其中的一个字；即下文所说的“二名律”。³释之者：指《礼记》的注释者汉朝人郑玄。⁴言“徵”不称“在”，言“在”不称“徵”：指郑玄对“二名不偏讳”的注释，即“谓二名不一一讳也，孔子之母名徵在，言在不言徵，言徵不言在”孔子不讳单称。⁵不讳嫌名：谓臣子避讳君父的名讳时，不避讳声音相近的字。⁶“为……乎？为……乎？”：相当于现代汉语的“是……吗？还是……吗？”的反诘句。⁷夫：用在句首，表示阐发议论的语气。⁸周公：姓姬，名旦，周文王之子，周武王之弟，西周初政治家，相传周朝的典章制度都是他制定的。⁹孔子：名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人，著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。¹⁰周公作诗不讳：其父文王名昌，其兄武王名发，周公作诗不讳“昌”字、“发”字，《诗经》周颂就首“燕及皇天，克昌厥后”，“骏发尔私，终三十里”等句。¹¹《春秋》不讥不讳嫌名：《春秋》不讥讽不避讳声音相近的字；如卫桓公名完，“完”与“桓”同音，属于嫌名，《春秋》不讥。¹²康王钊之孙，实为昭王：周康王，姓姬，名钊；其子周昭王，名瑕；“昭”和“钊”同音，周人不讳；原文“孙”应作“子”。¹³曾参之父名晳，曾子不讳“昔”：曾参，即曾子，春秋时鲁人，孔子的学生，对父亲极为孝顺；其父名点，字晳，也是孔子的学生；《论语》记述曾子的话：“昔者吾友，尝从事于斯矣。”“昔”和“晳”同音，曾子不讳；原文“名”应作“字”。¹⁴骐期：春秋时楚国人。¹⁵杜度：汉朝人。这两个人的姓和名同音，如避讳同音字，连他们的姓也不能说了。¹⁶“将……乎？将不……者乎？”：表示选择关系的疑问句，相当于现代汉语的“还是……呢？还是不……的呢？”¹⁷汉武帝：姓刘，名彻，当时为避武帝讳，把“彻侯”改为“通侯”等。¹⁸吕后：名雉，汉高祖刘邦的皇后，曾临朝称制，当时为避吕后讳，称“雉”为“野鸡”。¹⁹浒、势、秉、机：唐太祖名虎，太宗名世民，世祖名昞，玄宗名隆基，“浒”、“势”、“秉”、“机”四个字分别同“虎”、“世”、“昞”、“基”四个字同音。²⁰乃：竟。²¹谕：唐代宗名豫，“谕”、“豫”二字同音。²²士君子：古时候指有志操和学问的人。²³法守：效法和遵守。²⁴考：考察。²⁵质：询问，对照。²⁶稽：考核，考查。²⁷典：文献典籍。
凡事父母，得如曾参，可以无讥矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参周公孔子之行，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
凡事父母，得如曾参，可以无讥¹矣；作人得如周公孔子，亦可以止²矣。今世之士，不务³行曾参周公孔子之行⁴，而讳亲之名，则务胜于曾参周公孔子，亦见其惑也。夫周公孔子曾参卒⁵不可胜，胜周公孔子曾参，乃比于宦者宫妾，则是宦者宫妾之孝于其亲，贤于周公孔子曾参者邪？
译文：凡是侍奉父母，能做到像曾参那样，就能不被人指责了。做人能像周公、孔子那样，也可以说是到顶点了。现在世上的一些人，不去努力学习曾参、周公、孔子的品行，而要在避讳父母名字的事情上，却一定要超过曾参、周公、孔子，这也可以看出他们是糊涂的。周公、孔子、曾参，毕竟是不可能超过的。在避讳上超过了周公、孔子、曾参，就只能和宦官、宫妾一样了。那么这些宦官、宫妾对父母的孝顺，能比周公、孔子、曾参还好吗？
注释：¹讥：指责，非难。²止：到顶。³务：致力。⁴不务行曾参……之行：前一个“行”系动词，实行，学习；后一个“行”系名词，品行，品德。⁵卒：终于，到底。
封建时代对于君主和尊长的名字谥号等，不能直接写出或说出，必须用其他字来代替，如汉高祖名邦，改“邦”为“国”；唐太宗名世民，改“世”为“代”，改“民”为“人”，尚书六部中的“民部”，则改为“户部”，等等。刻印古书时，也要把当世应讳的字改掉或缺笔。这叫做避讳。避讳的要求很严格，违犯者会招致非议，甚或得罪。唐代著名诗人李贺，才气横溢，少年成名，但因为他的父亲名晋肃，在他准备参加进士科考试时就遭到了非议（晋、进同音），终于不能如当时其他读书人那样取得功名。韩愈曾鼓励李贺应进士试，也被人指责。面对这种陈腐的时尚，韩愈十分愤慨，《讳辩》就是为这件事而写的。韩愈不敢反对避讳，他只能巧妙地引用经典和法律依据，找出矛盾，从而反对将避讳搞得过滥。文章层层设问，一波三折，语言辛辣，说理痛快。全文没有一句从正面说出作者的主张，读者却可从中得出同作者相一致的结论。
赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
赵武灵王北略¹中山之地²，至房子³，遂(suì)至代⁴，北至无穷⁵，西至河⁶，登黄华⁷之上。与肥义⁸谋胡服骑射以教百姓，曰：“愚者所笑，贤者察焉。虽驱世⁹以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
译文：赵武灵王向北进攻中山国，大兵经房子，抵达代地，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄房，登上黄华山顶，与国相肥义商议让百姓穿短衣胡服，学骑马与射箭。他说：“愚蠢的人会嘲笑我，但聪明的人会明白的。即使天下的人都嘲笑我，我也这么做，一定能把北方胡人的领地和中山国都夺过来！”于是改穿胡服。
注释：本文选自《资治通鉴》卷三。《资治通鉴》是司马光主持编纂的编年体通史，上起战国（前403），下讫五代（959），根据大量的史料，经精心剪裁融铸而成，内容详于政治军事，文字简练，记事周详，是我国古代的一部重要史书，也有一定的文学价值。赵武灵王（？—前295）：名雍，赵肃侯之子，周显王四十四年（前325）即位。为加强边防，于赵武灵王十九年（前307）下令“胡服骑射”。胡服：战国时北方游牧民族的服装，窄袖短装，皮靴皮带，头戴羽冠。¹北略：向北攻占。²中山之地：中山国的土地，今河北定县一带。中山，古代国名。³房子：古地名，今河北临城。⁴代：古地名，代郡，今山西大同一带。⁵无穷：自代郡上出塞外，大漠数千里，故称无穷。⁶河：黄河。⁷黄华：山名，在黄河边上。⁸肥义：赵国的国相。⁹驱世：意为世上所有的人。
国人皆不欲，公子成称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下议之也。制国有常，利民为本；从政有经，令行为上。明德先论于贱，而从政先信于贵，故愿慕公叔之义以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣闻中国者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所则效也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰图之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负齐之强兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗；微社稷之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
国人皆不欲，公子成¹称疾不朝。王使人请之曰：“家听于亲，国听于君。今寡人作教易服而公叔不服²，吾恐天下议之也。制国³有常，利民为本；从政有经⁴，令行⁵为上。明德先论于贱⁶，而从政先信于贵⁷，故愿慕公叔之义⁸以成胡服之功也。”公子成再拜稽(qǐ)首⁹曰：“臣闻中国¹⁰者，圣贤之所教也，礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷(yí)之所则效¹¹也。今王舍此而袭远方之服，变古之道，逆人之心，臣愿王孰(shú)图¹²之也！”使者以报。王自往请之，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦¹³、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？先时中山负¹⁴齐之强兵，侵暴吾地，系累¹⁵吾民，引水围鄗(hào)¹⁶；微社稷(jì)之神灵，则鄗几于不守也，先君丑之。故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。而叔顺中国之俗，恶变服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成听命，乃赐胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招骑射焉。
译文：国人都不愿穿胡服，其中，公子成称有病，不来上朝。赵王派人前去说服他：“家事听从父母，国政服从国君，现 在我要人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人会议论我徇私情。治理国家有一定章法，要以有利人民为根本；处理政事要有一定原则，要以施行政令为重。宣传道德要先让百姓议论明白，而推行法令必须从贵族近臣做起。所以我希望能借助叔父您的榜样来完成改穿胡服的功业。”公子两拜谢罪道：“我听说，中原地区在圣贤之人教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周边地区学习效法的地方。现 在君王您舍此不顾，去仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心的举动，我希望您慎重考虑。”使者回报赵王。赵王便亲自登门解释说：“我国东面有齐国、中山国；北面有燕国、东胡；西面是楼烦，与秦、韩两国接壤。如今没有骑马射箭的训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人民，又引水围灌鄗城，如果不是老天保佑，鄗城几乎就失守了。此事先王深以为耻。所以我决心改穿胡服，学习骑射，想以此抵御四面的灾难，一报中山国之仇。而叔父您一味依循中原旧俗。厌恶改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对您深感失望啊！”公子成幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲自赐给他胡服，第二天他便穿戴入朝。于是，赵武灵王正式下达改穿胡服的法令，提倡学习骑马射箭。
注释：¹公子成：赵武灵王的叔父。²不服：不穿胡服。³制国：治理国家。⁴有经：有一定的原则。⁵令行：政令得以施行。⁶明德句：意思是修明德行必须先让百姓论议明白。贱，指底层的百姓。⁷而从政句：意思是贯彻政令首先要使贵族信服奉行。⁸慕公叔之义：仰仗叔父的声望。⁹稽首：叩头至地，是古时最恭敬的一种跪拜礼。¹⁰中国：中原地区。¹¹则效：取法仿效。¹²孰图：深思熟虑。孰，同“熟”。¹³楼烦：古代国名，今山西省西北部。¹⁴负：依仗。¹⁵系累：用绳索捆绑，指被俘。¹⁶鄗：赵国城名，今河北柏乡县北。