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柳如眉，云似发，鲛绡雾縠笼香雪。梦魂惊，钟漏歇，窗外晓莺残月。
柳如眉，云似发，鲛(jiāo)绡(xiāo)雾縠(hú)¹笼香雪²。梦魂惊，钟漏歇，窗外晓莺(yīng)残月。
注释：¹鲛绡雾縠：珍贵的纱绸。鲛绡：指鲛人所织之丝绸。《述异记》卷上：“南海出鲛绡纱，泉室潜织，一名龙纱，其价百余金。以为服，入水不濡。”鲛人是传说中的美人鱼。张华《博物志》：“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡而去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以与主人。”左思《吴都赋》：“泉室潜织而卷绡。”雾縠：半透明的绉纱。²笼香雪：笼罩着洁白的肌肤。香雪：形容肌肤细腻白净、有香气。
几多情，无处说，落花飞絮清明节。少年郎，容易别，一去音书断绝。
几多情，无处说，落花飞絮清明节。少年郎，容易别，一去音书断绝。
这首词写少妇闺情。上片写天晓时少妇的容貌。“柳如眉”三句连用三个比喻极言少妇之美；“梦魂惊”三句点明时刻，写少妇梦被惊醒所见所闻——“窗外晓莺残月”。下片“几多情”三句追叙“落花飞絮清明节”时与少年郎分别时依恋的情状。“落花飞絮”一句，情景交融，荡气回肠。后三句写少妇之怨。
异国非所志，烦劳殊清闲。
异国¹非所志，烦劳殊(shū)²清闲。
译文：留在别国不是我的意愿，他国的烦劳远多余清闲。
注释：¹异国：这里指自己覆灭的国家。²殊：不同或超过。
惊涛千万里，无乃见钟山。
惊涛千万里，无乃见钟山。
译文：在千万里的惊涛骇浪中，没想到竟然还能见到钟山。
让我抓住不放的是“钟山”这个词。后主对“钟山”这个词很有爱，自号钟隐、钟山隐者。“钟山”对后主来说，意味着出世、隐居、清逸。因此联系全文，“钟山”一次并非实指而是虚指。无乃见钟山并非说见不到钟山，而是说无法继续目前这种类似隐居的闲逸的状态。这首诗的中心思想应该是，有一件事他不想去做。不想做的理由是因为环境恶劣，无法像现在这样清逸闲散。
他说“不想去”，意味着有选择的余地。又说不想去的理由是因为“不能这么安逸”，意味着他目前的生活状态是相当安逸舒适的。如果是亡国前后期的作品，是否去汴京，是他可以选择的吗？他当前的生活状态，能用“安逸”来描述吗？显然不能。所以这不是亡国前后的作品。
将这首诗和后主的生平相联系，可以作以下猜测：所谓异国，并非指某个国家，而是指自己灭亡的唐朝。所谓惊涛，并非是说渡江的情景，而是自己现状。所谓钟山，并非是说某座山，而是说隐居的生活。而在后主心目中，隐居不代表清苦，而代表清逸。
他现在正过着十分安逸的生活，很舒服满足，不想放弃这种生活去过另外一种类似于“惊涛骇浪”般的，有别于现在的生活。
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
溪涨清风拂面，月落繁星满天。
译文：雨后溪水见涨，微风吹拂在人脸上，月亮下落，繁星映满天空。
数只船横浦口，一声笛起山前。
数只船横浦(pǔ)口¹，一声笛起山前。
译文：有几只船横斜停泊在浦口，夜静悄悄的，山前传来了一声悠扬的笛声。
注释：¹浦口：小河入江之处。
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润¹，善疗饥寒²，解困厄(è)³之患立验。能利邦国⁴，污贤达，畏⁵清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：钱，味道甘甜，性热有毒。却偏偏能预防衰老，驻容养颜，能治疗饥饿寒冷，解决困难，且效果显著。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，最害怕清廉。贪婪的人服用最好不要过量，如果过量，则会冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果流通开来，能够召唤神灵，通晓鬼气。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，又会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
注释：¹流润：流布滋润。²疗饥：解除饥饿。³困厄：指困苦危难，或（处境）艰难窘迫。⁴邦国：国家。⁵畏：害怕。
