旭日未出群山昏，苍茫楚江多白云。芳洲无人采蘅杜，落花飞絮春纷纷。
旭日未出群山昏，苍茫楚江多白云。芳洲无人采蘅杜，落花飞絮春纷纷。
晴岚满户渔家晓，花枝彷佛闻啼鸟。巫阳梦断三峡空，湘渚愁深九疑小。
晴岚满户渔家晓，花枝彷佛闻啼鸟。巫阳梦断三峡空，湘渚愁深九疑小。
文彩风流高尚书，如此江山归画图。平芜烟蔼水空阔，阴壑松桧天模糊。
文彩风流高尚书，如此江山归画图。平芜烟蔼水空阔，阴壑松桧天模糊。
左司郎官何处得，高堂紫翠生春色。是中宜有五湖人，一叶扁舟荡空碧。
左司郎官何处得，高堂紫翠生春色。是中宜有五湖人，一叶扁舟荡空碧。
风尘兵革浩茫茫，对此便欲歌沧浪。碧梧翠竹生高冈，岂无彩凤鸣朝阳。
风尘兵革浩茫茫，对此便欲歌沧浪。碧梧翠竹生高冈，岂无彩凤鸣朝阳。
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芳草平沙，斜阳远树，无情桃叶江头渡。醉来扶上木兰舟，将愁不去将人去。
芳草平沙¹，斜阳远树，无情桃叶江头渡。醉来扶上木兰舟，将²愁不去将人去。
注释：¹平沙：旷野。²将：送。
薄劣东风，夭斜落絮，明朝重觅吹笙路。碧云红雨小楼空，春光已到销魂处。
薄劣东风，夭斜落絮，明朝重觅吹笙路。碧云红雨小楼空，春光已到销魂处。
这是一首暮春送别词。上片写江头送别情景。扶醉登舟，人去之后，只有“愁”留了下来。下片写别后情景。落花飞絮，东风薄劣。春光将尽，人去楼空。全词凄婉缠绵，余意不尽。
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。幸有明空妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。本源自性天真佛。只些些、妄想中埋没。贪他眼花阳艳，谁信道、本来无物。一旦茫然，终被阎罗老子相屈。便纵有、千种机筹，怎免伊唐突。
孜(zī)孜¹矻(kū)矻²。向无明³里、强作⁴窠(kē)窟(kū)⁵。浮名浮利何济⁶，堪⁷留恋处，轮回仓猝⁸。幸有明空妙觉，可弹指⁹超出¹⁰。
译文：勤勤恳恳不眠休，向来胸无大志，只是勉强做着这事业。功名利禄皆是过眼云烟，对于身处困顿的人来说没有任何帮助，哪里有值得留恋的地方，只觉时光飞逝。幸有那明理静心的佛学，让我能在精神上超越他人。
注释：¹孜孜：勤勉；不懈怠。²矻矻：勤劳不懈貌。³明：目标，意志所趋。⁴强作：勉力而做，出自《孔丛子·执节》。⁵窠窟：动物栖身之所。喻指事业。⁶济：对困苦的人加以帮助。⁷堪：能，可以，足以。⁸仓猝：匆忙急迫。⁹弹指：捻弹手指作声。佛家多以喻时间短暂。¹⁰超出：超越别人。
雁霜寒透幕。正护月云轻，嫩冰犹薄。溪奁照梳掠。想含香弄粉，艳妆难学。玉肌瘦弱。更重重、龙绡衬著。倚东风，一笑嫣然，转盼万花羞落。
雁(yàn)霜¹寒透幕。正护月云轻，嫩冰²犹薄。溪奁(lián)³照⁴梳掠(lüè)⁵。想含香弄粉，艳妆⁶难学。玉肌⁷瘦弱。更重重⁸、龙绡(xiāo)⁹衬著。倚东风¹⁰，一笑嫣(yān)然¹¹，转盼¹²万花¹³羞(xiū)落¹⁴。
译文：浓霜浸透了窗间的帷幕。现在正是云轻月冷，层冰未消的时候。梅花临水照镜。有人想涂抹胭脂，却学不成半点富艳妖媚之态。在朦胧的月色笼罩下，寒梅依然是玉洁清瘦的本色。想象春风中的梅花，流盼一笑，百花失色。
注释：¹雁霜：浓霜，严霜。雁，候鸟。春天北翔，秋季南飞，万里长行，所以又称为征雁。²嫩冰：薄冰。³溪奁：以溪水为镜。奁：古代妇女梳妆用的镜匣。梅花临水照镜，却学不成半点富艳妖媚之态。言征雁临溪照影。⁴照：照镜。⁵梳掠：梳妆打扮。⁶艳妆：美丽的妆扮。⁷玉肌：谓月下寒梅如笼纱佳人依然玉洁清瘦本色。⁸更重重：写梅花瓣。⁹龙绡：即鲛绡，传说里海中鲛人所织的一种细洁名贵的纱。¹⁰倚东风：想象春风中的梅花，流盼一笑，百花失色。¹¹嫣然：美丽貌。¹²转盼：眼波流转。¹³万花：同百花，万，虚数，言其多而已。¹⁴羞落：因羞惭而自落。
寂寞。家山何在，雪后园林，水边楼阁。瑶池旧约。鳞鸿更仗谁托。粉蝶儿只解，寻桃觅柳，开遍南枝未觉。但伤心，冷落黄昏，数声画角。
寂寞¹。家山²何在，雪后园林，水边楼阁。瑶池³旧约。鳞(lín)鸿⁴更仗⁵谁托。粉蝶儿只解⁶，寻桃觅(mì)柳，开遍南枝⁷未觉。但伤心⁸，冷落黄昏，数声画角。
译文：寂寞。故乡在哪里？雪后的园林，水边的楼阁。虽然有瑶池以前的约定，但托谁捎去书信？粉蝶只懂得亲近桃柳，梅花开满了南枝却没有发现。只留下梅花在黄昏中，独自冷落伤感。
注释：¹寂寞：故乡何在，雪园水阁，梅花深感寂寞。²家山：家乡。言有归隐之心。³瑶池：传说为西王母居处。⁴鳞鸿：鱼雁。古诗词常以鱼雁代指书信。雁，典出与《汉书苏武传》。⁵仗：依仗。⁶只解：只知，只会。⁷开遍南枝：指梅。⁸但伤心：梅花于黄昏画角中，自伤冷落，无奈发出哀叹。
有人认为该词作于1194年（绍熙五年），全词从梅花未开写到将落，使用了烘托手法，总体层次分明。
“霜寒透幕”借用了晚唐诗人韩偓“云护雁霜笼澹月，雨连莺晓落残梅”之意----北雁带来的霜气来，即使装有重重帘幕，也抵不住寒威的侵袭，何况兀立在荒山穷谷中的梅树，从而传达出冻梅所处的环境。
接着写“梅方含蕊”时的气候，霜寒来袭，还没到坚冰难忍的时期，天上的白云似乎对冷冷清清的明月，具有同情心而予以遮护，教她保持纯洁的心灵，前途是大有可为的。“溪奁照梳掠”转进一层：不妨趁着这霜气还不十分严重，对着镜面般的清泉从容梳掠，作好“一笑嫣然”的准备。
“含香”二句从“梳掠”时的心境，转到“艳妆”的浓抹，照应上一句“玉肌瘦弱”，暗示内心的凄苦，且力自护持，表现出“与物为春”的冰玉精神，“龙绡衬着”有《离骚》中“纫秋兰以为佩”的芳洁之意。静候“东风”的到来，便尔“一笑嫣然”，“转盼”间顿使“万花羞落”。
下片以“寂寞”两字点睛，不禁让人想到当年的“突骑渡江”所为何事。梦里家山，何曾回去，即使把我移种园林楼阁间，亦只有顾影自怜、忍寒增恨而已。
“雪后”二句是借用北宋高士林逋“雪后园林才半树，水边篱落忽横枝”的诗意，暗示“富贵非吾愿”、“栖隐亦非所期”的微旨。紧接着“瑶池旧约，鳞鸿更仗谁托”，显示隐约难达的衷情，正和《摸鱼儿》“长门事、准拟佳期又误”消息相通，表现出自己是不甘寂寞的。
“粉蝶”三句宕开，从“鳞鸿”六字的反面转进一层，致慨于狂蜂浪蝶，一味追逐目前的荣华，把大好收复中原的机会全都失掉了。“南枝向暖北枝寒”是句有名的咏梅诗句，这里借来暗示当时北方的起义军，倾心南向，时机一失，大事就不复可为的情境。
结以“冷淡黄昏，数声画角”，惋惜贞姿方茂，便尔凋零，画角吹奏着《梅花落》的凄音，传达出一种悲苦的心境。“冷淡黄昏”四字，是从林逋的名句“暗香浮动月黄昏”七字中截取而来，与发端的“护月云轻”遥相激射。画角声中，再一凝想南来征雁，此情此景正自难堪。
庐山据浔阳、彭蠡之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌其大以荡潏之，则灵；而江湖之水，吞吐夷旷，与海水异。故并海诸山多壮郁，而庐山有娱逸之观。
庐山¹据浔(xún)阳²、彭蠡(lǐ)³之会，环三面皆水也。凡大山得水，能敌⁴其大以荡潏(yù)⁵之，则灵⁶；而江湖之水，吞吐夷旷⁷，与海水异。故并(bàng)海⁸诸山多壮郁⁹，而庐山有娱逸之观¹⁰。
译文：庐山处于浔阳江和鄱阳湖交会的地方，围绕着它的三面都是水。凡是大山得到水的衬托，能抵得住它的气势，让它涌荡腾跃，就称得上灵气所钟。而江和湖的水，吞吐进出，平稳宽阔，与海水不一样。所以靠海的山岭大多显得雄壮深沉，而庐山具有清逸动人的景致。
注释：¹庐山：在今江西九江市南，屡见前注。²浔阳：长江流经浔阳（治所在今九江市）境一段的古称，在今江西九江市北。³彭蠡：即今江西鄱阳湖。⁴敌：匹敌。⁵荡潏：水势大而流速快的样子。⁶灵：形容壮美，犹言“神气”。⁷吞吐夷旷：谓湖水流进流出都很顺畅。“夷旷”，平坦开阔。⁸并海：近海。“并”，通“傍”，靠近。⁹壮郁：雄奇有力的样子。¹⁰娱逸之观：谓景象令人愉快而自在。
嘉庆十有八年三月己卯，敬以事绝宫亭，泊左蠡。庚辰，舣星子，因往游焉。是日往白鹿洞望五老峰，过小三峡，驻独对亭，振钥顿文会堂。有桃一株，方花。右芭蕉一株，叶方茁。月出后，循贯道溪，历钓台石、眠鹿场，右转达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓焉。
嘉庆十有八年三月己卯¹，敬²以事绝³宫亭⁴，泊左蠡⁵。庚辰⁶，舣(yǐ)⁷星子⁸，因往游焉。是日往白鹿洞⁹望五老峰¹⁰，过小三峡，驻¹¹独对亭¹²，振钥¹³顿¹⁴文会堂¹⁵。有桃一株，方花¹⁶。右芭蕉一株，叶方茁¹⁷。月出后，循贯道溪¹⁸，历钓台石、眠鹿场¹⁹，右转达后山，松杉千万为一桁，横五老峰之麓(lù)焉。
译文：嘉庆十八年三月十二日，我因有事渡过鄱阳湖，泊船左蠡。十三日，船停靠在星子县境，于是便前去游览。这一天前往白鹿洞，眺望五老峰，穿过小三峡，停驻于独对亭，打开锁，在文会堂止息。那里有一棵桃树，桃花正开；右边有一株芭蕉，蕉叶才刚刚抽出。月出以后，沿着贯道溪，经过钓台石、眠鹿场，转向右走到后山。成千上万棵松树和杉树象屋上的桁梁那样，横贯在五老峰的山脚处。
注释：¹“嘉庆”句：嘉庆十八年农历三月十二日（年月日）。²敬：作者自称。³绝：横渡。⁴宫亭：宫亭湖，彭蠡湖（即鄱阳湖）的别称。因庐山下，彭蠡湖边有宫亭庙而得名。⁵左蠡：地名，在江西都昌西北。⁶庚辰：十三日。⁷舣：停船靠岸。⁸星子：县名，今属江西。⁹白鹿洞：在五老峰下。唐德宗贞元年间（～年），洛阳人李渤隐居庐山读书，并养了一只白鹿，时称之“白鹿先生”，住所为“白鹿洞”。后来李渤为江州刺史，便在故地建筑台榭，命名为白鹿洞。宋时为四大书院之一。¹⁰五老峰：在庐山东南方，五峰突兀凌霄，有如五老人并肩而立，故名。¹¹驻：停留。¹²独对亭：在白鹿洞东。¹³振钥：谓开门。¹⁴顿：止宿。¹⁵文会堂：南宋嘉定年间始建。¹⁶方花：正在开花。¹⁷叶方茁：叶子正在壮盛地长出来。¹⁸贯道溪：在白鹿洞东。溪水自凌云峰来，流经白鹿洞出峡为贯道溪。¹⁹钓台石、眠鹿场：在白鹿洞西、西南。
辛巳，由三峡涧陟欢喜亭。亭废，道险甚。求李氏山房遗址不可得。登含鄱岭，大风啸于岭背，由隧来风，上攀太乙峰。东南望南昌城，迤北望彭泽，皆隔湖，湖光湛湛然。顷之，地如卷席渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，至湖壖；而山足皆隐矣。始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭，憩栖贤寺。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负，返宿于文会堂。
辛巳¹，由三峡涧²陟欢喜亭³。亭废，道险甚。求李氏山房⁴遗址不可得。登含鄱(pó)岭⁵，大风啸于岭背，由隧来风，上攀太乙峰⁶。东南望南昌城⁷，迤(yǐ)北⁸望彭泽⁹，皆隔湖，湖光湛(zhàn)湛然¹⁰。顷之¹¹，地如卷席渐隐；复顷之¹²，至湖之中；复顷之，至湖壖(ruán)¹³；而山足皆隐矣。始知云之障¹⁴，自远至也。于是四山皆蓬蓬然¹⁵，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。遂不至五老峰，而下窥玉渊潭¹⁶，憩(qì)栖贤寺¹⁷。回望五老峰，乃夕日穿漏，势相倚负¹⁸，返宿于文会堂。
译文：十四日，经由三峡涧，登上欢喜亭。亭子已经残坏，道路非常危险。寻求李氏山房的遗址，没有能够找到。登上含鄱岭，大风在岭后面呼啸着，沿着通道吹来。风停后，爬上太乙峰。向东南方遥望南昌城，斜北远眺彭泽县，都隔着鄱阳湖，湖水清亮亮地闪烁着波光。过了一会儿，地面就象收卷席子那样，由远而近渐次隐没；再过一会儿，暗影已移到湖面中央；再过一会儿，延伸到湖岸，然后连山脚都看不清了。这才知道是云朵遮蔽了天空，由远而来。这时候四周围的山峰都一派云气腾涌的样子，而大块的浮云不计其数，成群结队，从山岭后涌起，互相奔驰追逐，布满空中，看样儿将要下雨。这样就没到五老峰而改行下山。观看玉渊潭，在栖贤寺小歇。回头望五老峰，只见夕阳透过云层的空隙照射下来，象是跟峰峦互相依靠着似的。回来，在文会堂住宿过夜。
注释：¹辛巳：十四日。²三峡涧：在五老峰西。含鄱口东西九十几条大小川流都注入三峡涧，水势湍急，汹涌腾跃，险如长江三峡。³欢喜亭：在通往五老峰的欢喜岭上。面当鄱阳湖，地势优越，游憩纵目，令人心旷神怡，故名欢喜亭。⁴李氏山房：在五老峰下，又称白石庵，白石僧舍。“李氏”，指李常，字公择，建昌（治所在今江西南城）人。宋哲宗时累官至御史中丞。少时在庐山读书，及第后，将所抄书九千卷留在此地，起名李氏山房。⁵含鄱岭：在庐山半山腰。岭南为含鄱口，山势险峻，其形状像要吞食鄱阳湖，故名。⁶太乙峰：在含鄱口西南，是庐山最有名的山峰之一。⁷南昌城：今江西南昌市。⁸迤北：斜北。⁹彭泽：指彭泽故城，在今湖口县彭泽乡。¹⁰湛湛然：波光水色深远的样子。¹¹顷之：一会儿。¹²复顷之：又过了一会儿。¹³湖壖：湖边。¹⁴云之障：云变得像屏障。¹⁵蓬蓬然：形容云雾蓬松往上冒的样子。¹⁶玉渊潭：在三峡涧下流。诸水合流，平地奔泻几十丈，然后下注深潭：接着又平地奔腾几百步，再下注深潭，这样连续共七八处，是庐山三峡涧中最壮观的地方，也是庐山奇景之一。¹⁷栖贤寺：庐山五大寺院之一，在五老峰下，南朝齐参军张希之建。¹⁸“乃夕”二句：意谓夕阳穿过云层，照射在五老峰上，五老峰形态好像互相靠着、背着似的。“夕阳”，夕阳。“倚（yǐ）”，靠着。
壬午，道万杉寺，饮三分池。未抵秀峰寺里所，即见瀑布在天中。既及门，因西瞻青玉峡，详睇香炉峰，盥于龙井，求太白读书堂不可得，返宿秀峰寺。
壬午¹，道²万杉寺³，饮三分池⁴。未抵秀峰寺⁵里所⁶，即见瀑布⁷在天中。既及门，因西瞻青玉峡⁸，详睇(dì)⁹香炉峰¹⁰，盥(guàn)¹¹于龙井¹²，求¹³太白读书堂¹⁴不可得，返宿秀峰寺。
译文：十五日，走过万杉寺，在三分池喝茶。离秀峰寺还有一里路左右，就望见瀑布悬挂在半空中间。等进了寺门，于是朝西面瞻望青玉峡，仔细地观望香炉峰，在龙井洗手。寻求李白的读书堂，未能找见。返回，在秀峰寺内过夜。
注释：¹壬午：十五日。²道：取道，路径。³万杉寺：庐山五大寺院之一，在庆云峰下，旧名庆云庵、庆云院。北宋景德年间（～年），寺僧大超种杉树万株。天圣年间（～年）改名万杉寺。⁴三分池：在万杉寺后，又名散珠池。⁵秀峰寺：庐山五大寺院之一，在庐山东南鹤鸣峰下，南唐中主李璟建，原名开先寺，清代康熙年间（～年）改名秀峰寺。⁶里所：一里左右。⁷瀑布：即瀑布水，亦叫瀑布泉，在秀峰寺西南。一水自坡顶下注双剑峰背后深谷中，汇为大龙潭，然后绕出双剑峰东，下注大壑，悬挂数十百丈，这就是瀑布泉，为秀峰寺周围奇观之一。李白有“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”和“挂流三千丈，喷壑数十里”的描写。⁸青玉峡：秀峰寺有二瀑布，其一在东北，叫马尾水，自鹤鸣、龟背两峰间泻出；其二在西南，即瀑布泉。瀑布泉循壑流到双剑峰东北和马尾水合流为一水，迸射出于山峡中，下注入于深潭，这就是青玉峡。潭深而绀，石碧而削，水白如练，故名。⁹详睇：仔细看。¹⁰香炉峰：在庐山西北秀峰寺后，峰形圆耸如香炉，常常烟雾缭绕，故名。峰南有一巨石，很像一巨人，所以又叫石人峰。¹¹盥：洗手。¹²龙井：在青玉峡下。所谓龙井是指和尚循着水道凿成的许多小石池子。¹³求：寻找。¹⁴太白读书堂：亦叫李太白书堂，或太白书室。在香炉峰下，青玉峡西。相传李白为避安史之乱曾在此读书。
癸未，往瞻云，迂道绕白鹤观，旋至寺，观右军墨池。西行寻栗里卧醉石；石大于屋，当涧水途中。访简寂观，未往，返宿秀峰寺，遇一微头陀。
癸未¹，往瞻云²，迂道³绕白鹤观，旋⁴至寺，观右军墨池⁵。西行寻栗里⁶卧醉石⁷；石大于屋，当涧水途中。访简寂观⁸，未往，返宿秀峰寺，遇一微⁹头陀¹⁰。
译文：十六日，去瞻云峰，迂回取道绕行过白鹤观。随即到了归宗寺，观赏了王羲之的墨池。再往西去，探访栗里的陶渊明卧醉石，卧醉石比屋子还高大，正对着涧水。途中寻访简寂观，但没有前去。返回，住宿在秀峰寺，遇见了一微头陀。
注释：¹癸未：十六日。²瞻云：寺庙名，在庐山金轮峰下。旧名归宗寺，晋右军将军王羲之创建，后成为庐山五大寺院之一。³迂道：绕道。白鹤观：在五老峰下。唐高宗弘道元年（年）建，北宋祥符年间（～年）曾赐名“承天白鹤观”。宋代陈舜俞《庐山记》说：“庐山峰峦之奇秀，岩壑之深邃，林泉之茂美，为江南第一，此观复为庐山第一。”⁴旋：随即。⁵右军墨池：在瞻云寺殿前。池水黑色，相传是晋朝右军将军王羲之洗墨的地方。⁶栗里：古地名，在黄龙山北麓的温泉北边，东晋大诗人陶渊明曾迁居于此。⁷卧醉石：在离栗里柴桑桥一里左右的地方，石高约三四尺，又叫底柱石。据说当年陶渊明喝醉酒后，常常睡在那里。⁸简寂观：在金鸡峰下，旧名太虚观，南朝宋大明年间（～年）道士陆修静住在这里。陆修静死后谥简静，故名。⁹一微：和尚的法号。¹⁰头陀：行脚乞食的僧人，此用作“和尚”的昵称。
甲申，吴兰雪携廖雪鹭、沙弥朗圆来，大笑排闼而入，遂同上黄岩。侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注尽其变。叩黄岩寺，跐乱石，寻瀑布源，溯汉阳峰，径绝而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
甲申¹，吴兰雪携廖雪鹭²、沙弥³朗圆⁴来，大笑排闼(tà)而入⁵，遂同上黄岩⁶。侧足⁷逾文殊台⁸，俯玩瀑布下注尽其变。叩⁹黄岩寺¹⁰，跐(cǎi)¹¹乱石，寻瀑布源¹²，溯(sù)¹³汉阳峰¹⁴，径绝¹⁵而止。复返宿秀峰寺。兰雪往瞻云，一微头陀往九江。是夜大雨，在山中五日矣。
译文：十七日，吴兰雪带着廖雪鹭和小和尚朗园来，大声喧笑着，推门直入。于是大家一起上黄岩峰，侧身踮着脚步越过文殊台，俯身欣赏瀑布飞流直下，一直望到看不见为止。登门求访黄岩寺，踩着乱石去探寻瀑步的源头，迎着汉阳峰向上，到路行不通了才停下脚步。重又返回宿于秀峰寺。吴兰雪去瞻云峰，而一微头陀去九江。这天夜里下起了大雨。算来在山中已经五天了。
注释：¹甲申：十七日。²吴兰雪、廖雪鹭：人名，其人其事不详。³沙弥：尚未接受佛教大戒的和尚，此用作和尚的通称。⁴朗圆：和尚的法号。⁵排闼而入：推开门就进来。⁶黄岩：在双剑峰下。⁷侧足：斜侧身体行走，这里表示山路窄而难走。⁸文殊台：在黄岩南。⁹叩：敲门，谓探访。¹⁰黄岩寺：在双剑峰下，唐代僧人智常所建。¹¹跐：通“踩”。¹²源：水的发源处。¹³溯：逆水而上。¹⁴汉阳峰：庐山最高峰。据说站在汉阳峰峰顶能远望数百里，极目江汉，故名。相传汉武帝曾到达峰顶，所以又有汉武峰之称。¹⁵径绝：一条小路也没有了。
乙酉，晓望瀑布倍未雨时。出山五里所，至神林浦，望瀑布益明。山沈沈苍酽一色，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
乙酉，晓¹望瀑布倍未雨时²。出山五里所³，至神林浦⁴，望瀑布益明。山沈(tán)沈(tán)⁵苍酽(yàn)一色⁶，岩谷如削平。顷之，香炉峰下，白云一缕起，遂团团相衔出⁷；复顷之，遍山皆团团然；复顷之，则相与为一。山之腰皆弇(yǎn)⁸之，其上下仍苍酽一色，生平所未睹也。
译文：十八日，早晨望瀑布，比下雨之前大了一倍。出山五里左右，到了神林浦，望瀑布更为清楚。山深沉沉的，一派浓郁的深青色，岩谷象用刀削过一般平直。不一会儿，香炉峰下一缕白云袅袅上升，于是成团的白云互相衔接着出现；又一会儿，满山都见团团的云朵；再一会儿，云团互相汇合成为一体。山的半腰都被云围封住了，而山腰以上和以下仍然是一色浓重的深青，这是我生平所从未见到过的。
注释：¹乙酉晓：十八日早晨。²倍未雨时：比没有下雨时大了一倍。³五里所：五里左右。⁴神林浦：水口名。⁵沈沈：深邃的样子。⁶苍酽一色：一派浓郁的深青色。⁷团团相衔出：云雾一团团接连不断地弥漫开来。⁸弇：覆盖。
夫云者，水之征，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是，以诒后之好事者焉。
夫云者，水之征¹，山之灵所泄也。敬故于是游所历，皆类记之²。而于云独记其诡变足以娱性逸情如是³，以诒(yí)⁴后之好事者⁵焉。
译文：云，是水的象征，是山的灵气外泄的结果。所以我对于这次游览所经过的地方，都只大体上记述一下，而唯独对于云，特地记下它象这样地变幻奇巧，足以悦人心性、散和情兴，以留给以后的感兴趣者。
注释：¹水之征：是有水的预兆，指雨水降落前先有云。²类记之：只作大概的记述。³如是：就像上文记述的这样。⁴诒：留给。⁵好事者：指爱好游山玩水的人。
这篇游记首先指出庐山三面环长江大湖的形胜特点，“有娱逸之观”。然后在六天记游中，生动描述了含鄱口俯览鄱阳湖上风云卷来的云障奇观和神林浦仰望香炉峰下白云团涌的云海幻景。最后以“云为水征，云从山出”的传统说法为根据，点出庐山形胜最“足以娱性逸情”者为云，与首段相应作结。全篇各记，脉络分明，语句简炼扼要，记述云的变化，尤为细致生动。
以日记体写游记古已有之，但将这种形式用之于一篇不满七百字的短篇游记中，而又写得不枝不蔓、灵活生动，却很少见。一般说，日记体记游，一是易于琐碎，二是易于呆板。阳湖派作家尽管不似桐城三祖那样强调结构的严谨和平正，但作为文章最基本的要求，整个布局毕竟不能散金碎玉、平淡板滞。作者为避免这些毛病，在结构安排和文字处理上着实下了一番苦功夫。这主要表现在两个方面。
首先是扣住庐山风景最突出的特点进行描绘，使每一处景物、每日见闻都围绕这一特点而纳入文章里。起首一段，即概述庐山地理位置及异于它处山水的特征：“有娱逸之观”。这是因为庐山处“浔阳彭蠡之会”，三画环水，而大山真得水形成灵动之美，江湖之水浩渺干旷的气势又不闷于海水的奔涌澎湃，多予人一种柔和的感受。正是这种特定的地理环境，造就了庐山娱性逸惰的诸多景观，山中景物无不染上一层柔美的色彩。这节概述，其实是为下文定“势”，后面写山中清幽，写湖光山色，写瀑流云雾，都以此为基础，无不显示出一种娱逸的格调。作者进山的头一天，往游白鹿洞，至海会寺，“振钥顿文会堂。有桃一株方花，有芭蕉一侏方叶。”这里一片僻静，清幽的环境气氛，它清静得似乎连寺中老僧振钥开锁的响声部听得特别悦耳。在这寂无人迹的一方天地里，邑蕉抽叶，山花欲燃，大自然以其原始的生命情态展示出一片勃勃生机。到晚上，月下丙望，则见“松杉千万为一桁，横五老峰之麓”，又是另一种清幽气氛。这种清幽，无疑是江河湖滨那山中独有的特点，是为江湖涵养而生成的灵性的表现，是一种特有的神韵。这种体会到作者登高望远，回首观赏湖光山色时，就更为明显、更为强烈了：“湖光湛湛然，顷之，地如卷席，渐隐；复顷之，至湖之中；复顷之，弃湖坝，而山足皆隐矣；始知云之障，自远至也。于是四山皆蓬蓬然，而大云千万成阵，起山后，相驰逐布空中，势且雨。”湖光湛湛，须臾皆没，云逐雾驰，山雨欲来，这种变化，这种气势，都予人以云水诡幻之感，以一种难以忘怀的情趣。庐山的灵性在水，庐山景观因水而别有雅趣。山因水而灵秀，人因水而情浓，作者在山中几天的游历中，饮三分池之甘洌，望香炉峰之瀑流，擢风尘于龙井，访旧迹于墨池，瞻山中之白云，卧当涧之醉石。兴至极处，其而攀危岩而上，“侧足逾文殊台，俯玩瀑布下注，尽其变”，进而“跐乱石，寻瀑布源”，游迹所至，无处不感受到庐山因山水灵秀而独具的娱逸之乐趣，待到出山前夜，偏巧又逢山中大雨，次日出山路上，回望瀑布，在“山沈沈苍酽一色”中看那千尺白练，看那一缕白云升起之后便团团相衔出、缠绕于山问的云雾，又感受到雨后庐山的另一种风韵，面对这幅泼墨山水，作者不由发出深情的议论：“夫云者水之征，山之灵所泄也”。这灵性正是得之于水，而成了庐山“娱逸之观”的根源所在。
其次，是承转衔接上的富于变化。这篇游记的段落划分是以时间顺序为标志的，但这种胪列中又有变化。一、二两日由叙事说起，三、四两日由游览路线说起，第五日由游览目的意图说起，第六天则由友朋说起，并为山中游历作一小结，收束上述全部游踪后，再引出最后一天的出山。从方位变化上讲，庐山远望所见，作者来泊舟星子之前其实已经看到了，却有意不写而先写山中幽清，再写登高回顾湖光山色，然后依次写中山古迹瀑流，最后借写雨后庐山写远观的印象，这种变化既可使读者在饱览了山中景物之后留下一个总体的观感，也使全文灵动变化，有效地克服了日记体游记常见的单调和呆板。恽敬力图突破桐城派古文纯正静重的囿畛，使文章醇而能肆，于此即可见其端倪。
参考资料：
1、
王琦珍著．翰墨天下雄：吉林文史出版社，1997年01月：202-204
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘未偶，而游处略同。
开元中，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名。时风尘¹未偶，而游处略同²。
译文：唐玄宗开元年间，诗人王昌龄、高适、王之涣齐名，当时他们还没有做官，交游来往大抵都是相同的圈子。
注释：旗亭：酒楼。¹风尘：比喻仕宦。偶，遇，值。风尘未偶，意即未做官。²游处略同：指交游相处大抵都在一块儿。
一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。
一日，天寒微雪，三人共诣旗亭，贳酒小饮，忽有梨园伶官十数人，登楼会宴。三诗人因避席偎映，拥炉火以观焉。
译文：有一天，冷风飕飕，微雪飘飘。三位诗人一起到酒楼去，赊酒小饮。忽然有梨园十余子弟登楼聚会宴饮。三位诗人离席，相互偎依，围着小火炉，且看她们表演节目。
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”
俄有妙妓四辈，寻续而至，奢华艳曳，都冶颇极。旋则奏乐，皆当时之名部也。昌龄等私相约曰：“我辈各擅诗名，每不自定其甲乙。今者，可以密观诸伶所讴，若诗入歌词之多者，则为优矣。”
译文：一会儿又有四位漂亮而妖媚的梨园女子，珠裹玉饰，摇曳生姿，登上楼来。随即乐曲奏起，演奏的都是当时有名的曲子。王昌龄等私下相约定：“我们三个在诗坛上都算是有名的人物了，可是一直未能分个高低。今天算是有个机会，可以悄悄地听这些歌女们唱歌，谁的诗编入歌词多，谁就最优秀。”
俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”
俄而，一伶拊节而唱曰：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”昌龄则引手画壁曰：“一绝句！”
译文：一位歌女首先唱道：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄就用手指在墙壁上画一道：“我的一首绝句。”
寻又一伶讴之曰：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”适则引手画壁曰：“一绝句！”
寻又一伶讴之曰：“开箧(qiè)¹泪沾臆(yì)²，见君前日书。夜台³何寂寞，犹是子云居⁴。”适则引手画壁曰：“一绝句！”
译文：随后一歌女唱道：“开箧泪沾臆，见君前日书。夜台何寂寞，犹是子云居。”高适伸手画壁：“我的一首绝句。”
注释：¹箧：小箱子。²臆：胸。³夜台：指坟墓。⁴子云居：子云，汉代文学家扬雄的字。诗中以扬雄比喻亡友梁九少府。这句说他虽然在九泉之下，那里依然是一处文学家的住所。
寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”
寻又一伶讴曰：“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”昌龄则又引手画壁曰：“二绝句！”
译文：又一歌女出场：“奉帚平明金殿开，强将团扇共徘徊。玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。”王昌龄又伸手画壁，说道：“两首绝句。”
之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”因欢笑而俟之。
之涣自以得名已久，因谓诸人曰：“此辈皆潦倒乐官，所唱皆巴人下里之词耳！岂阳春白雪之曲，俗物敢近哉？”因指诸妓之中最佳者曰：“待此子所唱，如非我诗，吾即终身不敢与子争衡矣！脱是吾诗，子等当须列拜床下，奉吾为师！”因欢笑而俟之。
译文：王之涣自以为出名很久，可是歌女们竟然没有唱他的诗作，面子上似乎有点下不来。就对王、高二位说：“这几个唱曲的，都是不出名的丫头片子，所唱不过是‘巴人下里’之类不入流的歌曲，那‘阳春白雪’之类的高雅之曲，哪是她们唱得了的呢！”于是用手指着几位歌女中最漂亮、最出色的一个说：“到她唱的时候，如果不是我的诗，我这辈子就不和你们争高下了；如果是唱我的诗的话，二位就拜倒于座前，尊我为师好了。”三位诗人说笑着等待着。
须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。
须臾，次至双鬟发声，则曰：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”之涣即揶揄二子，曰：“田舍奴！我岂妄哉？”因大谐笑。
译文：一会儿，轮到那个梳着双髻的最漂亮的姑娘唱了，她唱道：“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。”王之涣得意至极，揶揄王昌龄和高适说：“怎么样，土包子，我说的没错吧！”三位诗人开怀大笑。
诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。
诸伶不喻其故，皆起诣曰：“不知诸郎君，何此欢噱？”昌龄等因话其事。诸伶竞拜曰：“俗眼不识神仙，乞降清重，俯就筵席！”三子从之，饮醉竟日。
译文：那些歌手们听到笑声，不知道发生了什么事情，纷纷走了过来：“请问几位公子，在笑什么呢？”三位诗人就把比诗的缘由告诉她们。歌女们施礼下拜：“请原谅我们俗眼不识神仙，恭请诸位大人赴宴。”三位诗人应了她们的邀请，欢宴一天。