杨鍊师，爱神仙，乃在碧海之东偏。仙人魏伯阳，丹成上青天。
杨鍊师，爱神仙，乃在碧海之东偏。仙人魏伯阳，丹成上青天。
灵符玉文洞玄玄，鍊师得之宝其传，凝神专气合自然。
灵符玉文洞玄玄，鍊师得之宝其传，凝神专气合自然。
前年在袁州，夏秋大旱不得雨，山泽草木生炎烟。
前年在袁州，夏秋大旱不得雨，山泽草木生炎烟。
去年海若犯河伯，秋潮涨沙龟坼田。今年魃也，肆恶如火烧平原。
去年海若犯河伯，秋潮涨沙龟坼田。今年魃也，肆恶如火烧平原。
万口嗷嗷不自活，命如一发千钧悬。鍊师不笑亦不言，仗剑一呼龙出渊。
万口嗷嗷不自活，命如一发千钧悬。鍊师不笑亦不言，仗剑一呼龙出渊。
手挽天河注长川，雷公电母相后先。己巳及辛未，一岁祷一雨，遂令老稚饱饭歌丰年。
手挽天河注长川，雷公电母相后先。己巳及辛未，一岁祷一雨，遂令老稚饱饭歌丰年。
杨鍊师，通神明，长身玉立方瞳青。公田及私秋有成，功不自受归冥冥。
杨鍊师，通神明，长身玉立方瞳青。公田及私秋有成，功不自受归冥冥。
灵风吹旗海气鯹，醉骑黄鹤吹瑶笙。请以海门山前龙眼千尺浪，和我一曲空歌声。
灵风吹旗海气鯹，醉骑黄鹤吹瑶笙。请以海门山前龙眼千尺浪，和我一曲空歌声。
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望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙。
望海楼¹明照曙(shǔ)霞，护江堤(dī)²白踏晴沙。
译文：杭州城外望海楼披着明丽的朝霞，走在护江堤上踏着松软的白沙。
注释：¹望海楼：作者原注云：“城东楼名望海楼。”²堤：即白沙堤。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
涛声夜入伍员¹庙，柳色春藏苏小²家。
译文：呼啸的钱塘涛声春夜传入伍员庙，娇嫩的绿柳春踏包蕴在苏小小家。
注释：¹伍员：字子胥，春秋时楚国人。²苏小：即苏小小，为南朝钱塘名妓。西湖冷桥畔旧有苏小小墓。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
红袖¹织绫(líng)夸柿蒂(dì)，青旗²沽(gū)酒³趁梨花⁴。
译文：红袖少女夸耀杭绫柿蒂织工好，青旗门前争买美酒饮“梨花”。
注释：¹红袖：指织绫女。²青旗：指酒铺门前的酒旗。³沽酒：买酒。⁴梨花：酒名。作者原注云：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’。”案此二句写杭州的风俗特产：夸耀杭州产土绫“柿蒂”花色好，市民赶在梨花开时饮梨花春酒。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
译文：是谁开辟了通向湖心孤山的道路？长满青草的小道像少女的绿踏裙腰弯弯斜斜。
首联，先推出“望海楼”“护江堤”，是因为楼高、堤长足可贯领通篇，它们在辉彩早霞、泛光晴沙的映照下，一“明”一“白”，渲衬成一派秾丽畅朗的气氛，渐启以下佳境。在这里，“照”楼曙踏和霞光属客观现象，“踏”堤遨游则是游人的兴趣，一静一动，皆从诗人眼中见出，紧扣题目的“望”字。诗中原注：“城东楼名望海楼”，又杭城临钱塘江，故筑堤。次联转过一层，始引出显著的季节特征：春潮汹涌，夜涛摩荡，声响直振吴山顶的伍公庙；柳枝掩映，苏小家正当新绿深处，春光似乎就凝汇在她如花的年华和火一般的热情里……这两句声踏交织、虚实相衬，分别从视听感知里生发出“夜入”“春藏”的美妙联想，一并融进涵纳着深沉悠远的历史内容的“伍员庙”“苏小家”里，使古老的胜迹超越时空，带上了现实感，并给读者以审美的愉悦。
第三联从前面连辐直下的四处景点移开目光，注视到民俗人事上来。江南丝织业繁盛，故诗中自注：“杭州出柿蒂，花者尤佳也”，据宋人吴自牧《梦粱录·物产》记载，这是绫的花纹；又当地产美酒，诗中亦自注：“其俗，酿酒趁梨花时熟，号为‘梨花春’”。这里特以二者并举，描写杭州女工织艺的精巧和当时人们争饮佳醪的民俗风情，勾勒出繁荣兴旺的社会景象。而“红袖”与“青旗”、“柿蒂”与“梨花”的颜踏对照、品物相衬，更象一幅工丽雅致的画图，流溢着浓郁活泼的生活情趣。尾联以登高远眺所见的阔大场景收束，暗与首句照应。“湖寺西南路”，指由断桥向西通往湖中到孤山的长堤，两旁杂花草木密布，诗中自注说：“孤山寺路在湖洲中，草绿时，望如裙腰”。请看，满湖清波如同少女的彩裙飘动，白堤上烟柳葱茏，碧草如茵，就像少女裙上的绿踏飘带。上句就“谁开”提唱，故设问答，接着用了“裙腰”这个绝妙的比喻，使人联想到春天的西湖，仿佛是一位风姿绰约的妙龄少女的化身。
参考资料：
1、
余冠英 ．《中国古代山水诗鉴赏辞典》 ：江苏古籍出版社 ，1989 ．
是时辛丑觐还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄，趣令视事，风流一阻。癸卯入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟觞之。看东坡书记，遒峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢祈雨而得之者也。王言赫赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。上醒心亭，读曾子固记，望去古木层槎，有邃可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。一官一亭，一亭一扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作一解酲亭，以效翻驳之局，腐鄙可厌。还访智仙庵，欲进开化寺，放于琅玡，从者暮之，遂去。
是时辛丑¹觐(jìn)还，以为两亭馆我而宇之矣。有檄(xí)²，趣³令视事，风流而阻。癸(guǐ)卯(mǎo)⁴入觐，必游之。突骑而上丰乐亭，门生孙教孝廉养冲氏亟(qì)觞(shāng)之。看东坡书记，遒(qiú)峻耸洁可爱。登保丰堂，谒五贤祠，然不如门额之豁(huò)。面下而探紫微泉，坐柏子潭上，高皇帝戎衣时，以三矢(shǐ)祈雨而得之者也。王言赫(hè)赫，神物在渊，其泉星如，其石标如，此玄泽也。上醒心亭，读曾子固⁵记，望去古木层槎(chá)，有邃(suì)可讨，而予之意不欲傍及，乃步过薛老桥，上酿泉之槛，酌酿泉。寻入欧门，上醉翁亭。又游意在亭，经见梅亭，阅玻璃亭，而止于老梅亭，梅是东坡手植。予意两亭即胜，此外断不可亭。而官而亭，而亭而扁，然则何时而已？欲与欧公斗力耶？而或又作而解酲(chéng)亭，以效翻驳(bó)之局，腐鄙(bǐ)可厌。还访智仙庵(ān)，欲进开化寺，放于琅(láng)玡(yá)，从者暮之，遂去。
译文：辛丑那年面君回来，因为两亭（丰乐亭、醉翁亭）官员接待我，让我住下来(游玩)。适逢有公文，催促命令我尽快赴任，我洒脱放逸的兴致全被阻断了。我打算趁癸卯年入朝见君的机会，一定要游玩一下丰乐醉翁亭。我们骑快马登上丰乐亭，门生孙教、举人养冲氏反复地请我饮酒。观赏苏东坡书写的“丰乐亭记”，笔力雄健超拔飘逸可爱。登保丰堂，拜谒五贤祠，却不如门额之开阔。登上醒心亭，读曾子固《醒心亭记》，放眼望去庭外古树枝丫层层叠叠，倒也深邃值得探看，而我内心并不想旁及其它景点,于是走过薛老桥，登上酿泉井台，品尝酿泉之水。不一会儿直入欧门，登上醉翁亭。又游玩了意在亭，途中观看了梅亭，观赏玻璃亭，而最后到了老梅亭，梅是东坡亲手栽植的。我认为丰乐亭醉翁亭两亭是名胜古迹，此外断不可以再建亭子。一个官员就建一座亭子，一座亭子就有一个牌匾，既然这样，那么什么时候才能停止呢？是想和欧阳修争高下吗？如果有人又建一座解酲亭，来效仿古代反驳文章成名的圈套，就迂腐鄙陋令人厌恶了。返程时拜访了智仙庵，想拜进开化寺，在琅玡纵情游玩，随行的人认为天色已暗，就离开了。
注释：丰乐亭：在安徽滁县西丰山北麓，宋代欧阳修建，自为记，苏轼书刻石。醉翁亭：在安徽滁县西南，宋僧智仙建，欧阳修为滁州太守，曾在此饮宴。因欧阳修自号醉翁，故将亭起名为醉翁亭。欧阳修撰有《醉翁亭记》。¹辛丑：1601年（万历二十九年）。²檄：公文。³趣：催促。⁴癸卯：1603年（万历三十而年）。⁵曾子固：宋代曾巩，字子固。
滁阳诸山，视吾家岩壑，不啻数坡垞耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台华胥之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪茶陵时，索《史记》，不得读，深恨谳辞之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀然之内也。一进士左官，写以为蘧舍，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁暂麾，淡然忘所处，若制其家圃然者，此其得失物我之际，襟度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官自立碑也。州太守往来一秃，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏犹议及之，以为不教民莳种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐也哉？子瞻得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主门生，古心远矣。予与君其憬然存斯游也。
滁(chú)阳诸山，视吾家岩壑(hè)，不啻(chì)数坡垞(chá)¹耳，有欧、苏二老足目其间，遂与海内争千古，岂非人哉？读永叔²亭记，白发太守与老稚辈欢游，几有灵台³华胥(xū)⁴之意，是必有所以乐之而后能乐之也。先生谪(zhé)茶陵⁵时，索《史记》，不得读，深恨谳(yàn)辞⁶之非，则其所以守滁者，必不在陶然兀(wù)然之内也。而进士左官⁷，写以为蘧(qú)舍⁸，其贤者诗酒于烟云水石之前，然叫骂怨咨耳热之后，终当介介。先生以馆阁⁹暂麾(huī)，淡然忘所处，若制其家圃(pǔ)然者，此其得失物我之际，襟(jīn)度何似耶？且夫誉其民以丰乐，是见任官¹⁰自立碑也。州太守往来而秃¹¹，是左道也。醉翁可亭乎？扁墨初干，而浮躁¹²至矣。先生岂不能正名方号，而顾乐之不嫌、醉之不忌也。其所为亭者，非盖非敛，故其所命者不嫌不忌耳。而崔文敏¹³犹议及之，以为不教民莳¹⁴种，而导之饮。嗟呼！先生有知，岂不笑脱颐¹⁵也哉？子瞻¹⁶得其解，特书大书，明已为先生门下士，不可辞书。座主¹⁷门生，古心远矣。予与君其憬(jǐng)然存斯游也。
译文：滁水北岸的群山，跟我家乡的山崖沟壑相比，只不过是几处小土丘而已，(然而)有欧阳修、苏东坡二老涉足骋目其间，就可以与天下胜景比千古价值，难道不是名人效应吗？读欧阳修《醉翁亭记》，白发太守与老人孩童一起高兴游玩，差不多就是上古理想之国的风采，这一定是有欢乐游玩的原因而后才能欢乐游玩的啊。先生贬谪到茶陵的时候，寻找《史记》，不能读下去，非常怨恨议罪之辞的荒唐，所以先生用来治理滁州的理念，一定不在闲适欢乐昏然无知之内啊。全部升官或者降职，都把它当做转换旅舍（写：移置），那些（所谓）贤能的人在烟云水石前作诗饮酒，然而叫骂怨恨叹息酒酣耳热之后，最终还是不能忘怀。先生以中央大臣身份暂时治理滁州，淡然忘记自身处境，好像是管理自己的家园那样，这种忘怀得失没有物我区分的表现，襟怀气度哪像被贬之人？再说用丰乐夸赞他的老百姓，这是现任官为自己立碑啊。醉翁可修建亭子吗？亭匾墨迹初干，可是轻浮急躁的议论已经到来矣。先生难道不能（为自己）辨正名分（正、方：使动用法）吗，（题名）却反而不嫌弃“乐”、不忌讳“醉”。他修筑的亭子的原因，不是为了超越别人，不是为了敛名，所以他给亭子命名就不嫌弃不忌讳了。而崔文敏还议论这些，认为是不教育百姓栽种，却诱导他们喝酒。哎！先生地下有知，岂不是要笑脱了下巴？苏东坡领悟了欧先生的见解，所以特书大书，表明自己是先生门下的学生，不可以推辞题写亭名。他们师生双方，不同凡俗的古人的思想太深远了啊。我与养冲君在这次游玩中终于醒悟了这些道理。
注释：¹垞：土丘。²永叔：欧阳修，字永叔。³灵台：周文王所建之台。⁴华胥：《列子·黄帝》：“（黄帝）昼寝而梦，避于华胥氏之国……”后借以喻上古理想之国。⁵茶陵：在今湖南省。⁶谳辞：议罪之辞。⁷左官：降职。⁸蘧舍：旅舍。⁹馆阁：指中央大臣。¹⁰见任官：即现任官。¹¹秃：指智仙和尚。¹²浮躁：指轻浮急躁的议论。¹³崔文敏：即明代崔铣，字子钟，河南安阳人。1505年（弘治十八年）进士，授编修，因得罪刘瑾，出为南京吏部主事，刘瑾事败后，召为经筵讲官。嘉靖（1522—1566）初年任南京国子监祭酒，历南京礼部右侍郎，卒谥文敏。他主张效法程朱，斥王守仁为霸儒。¹⁴莳：栽种。¹⁵颐：下颔。¹⁶子瞻：苏轼字子瞻。¹⁷座主：进士称主考官座主。
君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
君不见夸父¹逐日窥虞渊²，跳踉(liàng)³北海超⁴昆仑⁵。
译文：你可曾得知夸父追赶太阳窥探到了日落的去处，跳过了北海，越过了昆仑山。
注释：行路难：乐府《杂曲歌辞》篇名，原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。《乐府解题》：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”¹夸父：古代神话中的英雄人物。他立志要和太阳竞走。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”²虞渊：即“隅谷”，神话传说中的日入之处。《淮南子·天文》：“日入于虞渊之氾，曙于蒙谷之浦。”³跳踉：腾跃跳动。⁴超：跨越，越过。⁵昆仑：神话中的西方大山。
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
披霄¹决汉²出踉(hàng)漭(mǎng)³，瞥(piē)裂⁴左右遗⁵星辰。
译文：劈开云霄冲出苍茫，风驰电掣将星辰遗落身旁。
注释：¹披霄：劈开云霄。²决汉：冲破银河。汉，银汉。³踉漭：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子。⁴瞥裂：迅疾貌。⁵遗：留下，丢下。
须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。
须臾¹力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬(shì)²吞。
译文：没过多久便筋疲力尽在半路上干渴而死，成了豺狼野鼠争相吞食的美餐。
注释：¹须臾：片刻，一会儿。²噬：咬。
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
北方竫(jìng)人¹长九寸，开口抵(zhǐ)掌²更笑喧。
译文：北方有高不过九寸的矮人，鼓掌相庆，有说有笑，神采飞扬。
注释：¹竫人：古代传说中的小人国名。《山海经·大荒东经》载：“有小人国名靖人。”按，靖同竫。《列子》：“东北极有人，名竫人，长九寸。”²抵掌：拍手、鼓掌。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
啾啾¹饮食滴与粒²，生死亦足终天年³。
译文：纵使是微不足道的几滴水，几粒米，也能维持生命，使它们活到应到的寿算。
注释：¹啾啾：虫、鸟的细碎的鸣叫声，这里指矮人吃食时所发出的细碎的声响。²饮食滴与粒：意即是食量很少，只须几滴水、几粒米便可。³终天年：平安自得地度过一生。天年，自然寿命。
睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜。
睢(suī)盱(xū)¹大志小²成遂³，坐使⁴儿女相悲怜。
译文：张目仰视，慨叹大志少成功。人生路难，徒劳儿女空悲伤。
注释：¹睢盱：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子。²小：通“少”。³成遂：成功。⁴坐使：致使。
中庭晒服玩，忽见故乡履。
中庭晒服玩¹，忽见故乡履²。
译文：在庭院中晾晒服饰器用等，忽然看见从故乡拿来的鞋子。
注释：¹服玩：服饰器用玩好之物。²履：鞋。
昔赠我者谁，东邻婵娟子。
昔赠我者谁，东邻婵娟子¹。
译文：曾经赠予我的人是谁啊，是邻居家的美丽少女。
注释：¹婵娟子：美貌女子。
因思赠时语，特用结终始。
因思赠时语，特用结终始。
译文：想起了她送于我时的话，用这双鞋子象征我们爱情的始终。
永愿如履綦，双行复双止。
永愿如履(lǚ)綦(qí)¹，双行复双止。
译文：可我永远希望我们能够像鞋上的鞋带，一起同行永不分离。
注释：¹履綦：指鞋上的带子。
自吾谪江郡，漂荡三千里。
自吾谪(zhé)¹江郡，漂荡三千里。
译文：自从我贬谪到江郡，漂泊不定远离家乡已经三千里。
注释：¹谪：因罪过而被降职并调到边远地方做官。
为感长情人，提携同到此。
为感长情人，提携同到此。
译文：只是为了怀念曾经的恋人，将其一同带到此处。
今朝一惆怅，反覆看未已。
今朝一惆(chóu)怅(chàng)，反覆看未已¹。
译文：再次见到这双鞋心中怅惘，翻翻覆覆看了许多遍也没有停止。
注释：¹未已：没有停止。
人只履犹双，何曾得相似。
人只履犹双，何曾得相似。
译文：你送我的鞋子还是成双成对，但是我们却不再能够像这般结伴而行。
可嗟复可惜，锦表绣为里。
可嗟(jiē)复可惜，锦表绣为里。
译文：我端详着鞋子不住的叹息，鞋子本是那样的精致。
况经梅雨来，色黯花草死。
况经梅雨来，色黯(àn)花草死。
译文：然而梅雨过后，色彩暗淡绣着的花草也枯萎了。
与君俱老也，自问老何如。
与君¹俱老也，自问老何如。
译文：我和你都一同变老了，就不要问老成什么样子了。
注释：¹君：指刘禹锡。
眼涩夜先卧，头慵朝未梳。
眼涩(sè)¹夜先卧²，头慵(yōng)³朝(zhāo)未梳⁴。
译文：眼睛干涩早早睡去，早上起来头发都懒得梳了。
注释：¹眼涩：眼睛干涩。²夜先卧：夜晚先睡觉。 ³慵：懒散；疲倦。⁴朝未梳：早晨还没梳头。
有时扶杖出，尽日闭门居。
有时扶杖出¹，尽日闭门居。
译文：只是偶尔拄着拐杖出门，大多数时候都在家中。
注释：¹扶杖出：扶着拐杖出门。
懒照新磨镜，休看小字书。
懒照新磨镜，休看小字书。
译文：已经懒得照那新磨的镜子了，也不看小字的书。
情于故人重，迹共少年疏。
情于故人重，迹共少年疏。
译文：对于故人情感深厚，与年少时的交情慢慢疏远。
唯是闲谈兴，相逢尚有余。
唯是闲谈兴，相逢尚有余。
译文：只有和好友闲谈时才有兴致，但是这样的相逢时光也已不多了。
这首诗可以与刘禹锡《酬乐天咏老见示》赠诗对比赏析：
刘禹锡和白居易晚年都患眼疾、足疾，看书、行动多有不便，从这点上说，他们是同病相怜了，面对这样的晚景，白居易产生了一种消极、悲观的情绪，并且写了这首《咏老赠梦得》一首给刘禹锡（字梦得）。 刘禹锡读了白居易的诗，写了《酬乐天咏老见示》回赠：“人谁不顾老，老去有谁怜？身瘦带频减，发稀帽自偏。废书缘惜眼，多灸为随年。经事还谙事，阅人如阅川。细思皆幸矣，下此便翛然。莫道桑榆晚，为霞尚满天。”
从白老的“咏老”诗中，看到作者的性格和行为。他们两人同在一年出生，也同享古稀高龄；而在遭际上，则大不相同，刘禹锡比白居易坎坷很多。早期，二人初入仕途，都有匡国救民之宏志。但遇到挫折后，白则本着传家“达则兼济天下，穷则独善其身”之旨而明哲保身。但刘则屡经坎坷而不屈不挠，直至老而不休。所以在思想上两人是同而又有别的。他们万劫余生，都享古稀高寿，晚年同在洛阳，亦官亦隐，日夕唱酬。上述两诗就是当时之作也，道出了他们各自肺腑之言。
在两首诗中，我们可以明显地看到两人对老的态度。白居易的诗生动地揭述老人之处境和心态；而刘禹锡诗除了写老态入木三分之外，更有老骥伏枥，志在千里之概，“莫道桑榆晚，为霞尚满天”。难怪结语两句能脍炙人口，历千年而不衰了。这并不是说刘写诗技巧比白高明，而是由于诗是言志，两人对人生看法有所不同。人生观的差异，反映在文字上也就各异其趣。结果就表现为消极和积极的分歧。刘禹锡诗之前六句是对白诗的回答和补充，后六句则是对“老”的颂赞，使人读后会觉得“老”并不可怕，而更充满希望。这是诗的可贵之处，自然百读不厌了。