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断续巫山雨，天河此夜新。
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若无青嶂月，愁杀白头人。
若无青嶂月，愁杀白头人。
魍魉移深树，虾蟆动半轮。
魍魉移深树，虾蟆动半轮。
故园当北斗，直指照西秦。
故园当北斗，直指照西秦。
并照巫山出，新窥楚水清。
并照巫山出，新窥楚水清。
羁栖愁里见，二十四回明。
羁栖愁里见，二十四回明。
必验升沉体，如知进退情。
必验升沉体，如知进退情。
不违银汉落，亦伴玉绳横。
不违银汉落，亦伴玉绳横。
万里瞿塘峡，春来六上弦。
万里瞿(qú)塘峡¹，春来六上弦²。
注释：¹塘峡：位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。²上弦：农历每月初七、初八的弓形月亮。
时时开暗室，故故满青天。
时时开暗室，故¹故满青天。
注释：¹故：常常，频频。
爽合风襟静，高当泪脸悬。
爽合风襟静，高当泪脸悬。
南飞有乌鹊，夜久落江边。
南飞有乌鹊，夜久落江边。
“万里瞿塘峡，春来六上弦。”这句中的“万里”一词，突出空间范围之广，表现了广阔地天地笼罩于清淡月色中的情景，反衬了诗人杜甫的个体的渺小孤独寂寞之情。
“南飞有乌鹊，夜久落江边。”这句中的“夜久”一词，强调时间之长，写出了南飞的乌鹊在深夜经长时间飞奔后只能落在江边暂时栖息的情景，含蓄地表现了诗人杜甫长时间在外奔波、身心俱疲的艰难处境。
“时时开暗室，故故满青天。”这句中的“时时”一词，运用叠词，写月光时时照进黑暗的居室，与下句的“故故”相对，使语言表达更富有韵律美。
衔悲揽涕别心知，桃花李花任风吹。
衔(xián)悲¹揽涕(tì)²别心知，桃花李花任风吹。
译文：面对离别仍心怀悲戚涕泪连连，树也只能任由桃花李花被风吹走。
注释：¹衔悲：心怀悲戚。²揽涕：挥泪。
本知人心不似树，何意人别似花离。
本知人心不似树，何意人别似花离。
译文：人虽非树，但面对别离就像花的离去一样，依然无可奈何。
长安少年游侠客，夜上戍楼看太白。
长安¹少年游侠²客，夜上戍(shù)楼³看太白⁴。
译文：长安少年是仗义轻生的侠客，夜里登上戍楼看太白的兵气。
注释：¹长安：一作“长城”。²游侠：古称豪爽好结交，轻生重义，勇于排难解纷的人。³戍楼：边防驻军的瞭望楼。⁴太白：太白星，即金星。古人认为他主兵象，可据以预测战事。
陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。
陇头¹明月迥(jiǒng)²临关，陇(lǒng)上行人³夜吹笛。
译文：陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
注释：¹陇头：陇山。借指边塞。²迥：远。³行人：出行的人，出征的人。
关西老将不胜愁，驻马听之双泪流。
关西¹老将不胜(shèng,旧时读shēng)愁，驻马²听之双泪流。
译文：关西地区来的老将不胜悲愁，驻马倾听笛声不禁老泪横流。
注释：¹关西：指函谷关或潼关以西的地区。²驻马：使马停下不走。
身经大小百余战，麾下偏裨万户侯。
身经大小百余战，麾(huī)下¹偏裨(pí)²万户侯。
译文：身经大大小小百余次的战斗，部下偏将都被封为万户之侯。
注释：¹麾下：即部下。²偏裨：偏将，裨将。将佐的通称。
苏武才为典属国，节旄落尽海西头。
苏武才为典属国¹，节旄²落尽³海西⁴头。
译文：苏武归汉后只被拜为典属国，节上旄头徒然落尽北海西头。
注释：¹典属国：汉代掌藩属国事务的官职。品位不高。²节旄：旌节上所缀的牦牛尾饰物。指旌节。³落尽：一作“空尽”，一作“零落”。⁴海西：一作“海南”。
此诗一、二两句，先写一位充满游侠豪气的长安少年夜登戍楼观察“太白”（金星）的星象，表现了他渴望建立边功、跃跃欲试的壮志豪情。起句很有气势。然而，底上突然笔锋一转，顺着长安少年的思绪，三、四句紧接着出现了月照陇山的远景：凄清的月夜，荒凉的边塞，在这里服役的“陇上行人”正在用呜咽的笛声寄托自己的愁思。如果说，长安少年头脑里装的是幻想；那么，陇上行人亲自经受的便是现实：两者的差别非常悬殊。写到这里，作者的笔锋又一转：由吹笛的陇上行人，引出了听笛的关西老将。承转也颇顿挫有力。这位关西老将“身经大小百余战”，曾建立过累累军功，这正是长安少年所追求的目标。然而老将立功之后并没有好的结果。部下的偏裨副将，有的已成了万户侯，而他却沉沦边塞。关西老将闻笛驻马而不禁泪流，这当中包含了无限的辛酸苦辣。这四句，是全诗的重点，写得悲怆郁愤。诗中虽未明言关西老将会有如此悲剧的遭遇的原因，但最后引用了苏武的典故，是颇含深意的。苏武出使匈奴被留，在北海边上持节牧羊十九年，以致符节上的旄繐都落尽了，如此尽忠于朝廷，报效于国家，回来以后，也不过只做了个典属国那样的小官。表面看来，这似乎是安慰关西老将的话，但实际上，引苏武与关西老将类比，恰恰说明了关西老将的遭遇不是偶然的、个别的。功大赏小，功小赏大，朝廷不公，古来如此。这就深化了诗的主题，赋予了它更广泛的社会意义。
在诗中，作者写到“长安少年”、“陇上行人”、“关西老将”这三类人物，写到戍楼看星、月夜吹笛、驻马流泪这三种边塞生活场景。凄清的月夜，荒凉的边塞，呜咽的笛声，悲怆的将士，构成了一种寂寞悲凉的意境，反映了唐代边塞生活的艰苦。在十句诗中，作者这三种类型的人物，三个不同的生活场景，巧妙地集中在一起，自然而然地形成了鲜明的对照。这就很容易使人联想到：今日的长安少年，安知不是明日的陇上行人，后日的关西老将？而今日的关西老将，又安知不是昨日的陇上行人，前日的长安少年？诗的主旨是发人深省的。
参考资料：
1、
邓安生 等．王维诗选译．成都：巴蜀书社，1990：93-95
择木无利刃，羡鱼无巧纶。
择木无利刃，羡(xiàn)鱼无巧纶¹。
译文：想要砍木材手中却无刀斧利刃，想捉鱼虾又没有渔网鱼具。
注释：¹纶：钓鱼的丝线。
如何不量力，自取中路贫。
如何不量力，自取中路贫。
译文：我怎么这般不自量力，自找麻烦受此行路途中的清贫。
前者不厌耕，一日不离亲。
前者不厌耕，一日不离亲。
译文：原来的我不厌倦耕作，因为可以享受每日承欢娘亲膝下的温馨。
今来千里外，我心不在身。
今来千里外，我心不在身。
译文：如今呆在这这千里之外的地方，我的心却不在这里。
悠悠慈母心，惟愿才如人。
悠悠慈母心，惟¹愿²才如人。
译文：那一片悠悠慈母之心，只希望她一切如我所愿健康无恙。
注释：¹惟：唯一，只。²愿：祈愿，希望。
蚕桑能几许，衣服常着新。
蚕桑能几许，衣服常着新。
译文：小小的桑蚕吐的丝能没有多少，却可让我们的衣服常常换新。
一饭吐尺丝，谁见此殷勤。
一饭吐尺丝，谁见此殷(yīn)勤。
译文：就如蚕而儿一样仅仅一顿饭的需索却吐出蚕丝造福与人，谁见过世上如母亲这般不求回报的人。
别君归耕去，持火烧车轮。
别君归耕去，持火烧车轮。
译文：罢了罢了，我还是告别朋友回去耕田吧！把行路的车子拆去轮子当做柴薪。
史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。荀文若请曰：“佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。”曹公曰：“忧天下无此鼠辈邪！” 遂考竟佗。至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。
史称华佗¹以恃(shì)能厌事²，为曹公所怒。荀文若³请⁴曰：“佗术实工，人命系焉，宜议⁵能⁶以宥(yòu)⁷。”曹公曰：“忧天下无术鼠辈⁸邪(yé)⁹!” 遂考竟¹⁰佗。至仓舒¹¹病且¹²死，见医不能生，始有悔之之叹。嗟乎！以操之明略¹³见几¹⁴，然犹轻杀材能如是¹⁵。文若之智力地望¹⁶，以的然¹⁷之理攻¹⁸之，然犹不能返其恚(huì)¹⁹。执柄者²⁰之恚，真可畏诸²¹，亦可慎诸。
译文：史书上说华佗因依仗自己有才能而不肯待奉权贵，为曹操所恼恨。荀彧请求说：“华佗的医术确实高明，这关系到人命，应该考虑他医术高明而赦免他的罪行。” 曹操说：“何必担忧天下没有这样的鼠辈呢！”最终华佗因拷问死于狱中。直到曹操的爱子曹冲生病将死，他发现救治也挽救不了儿子性命的时候，才有后悔杀死华佗的叹息。唉，曹操有能够洞察事物细微变化的深明韬略，然而还是如此轻易地杀掉人才，荀彧有这样高的智谋、门第和名望，用十分明白的道理来责问他，然而还是不能使他的怒气平息。掌权者发怒，真害怕这样的事情啊，掌握权柄的人对这样的事情也要谨慎啊！
注释：¹华佗：东汉时期人，古代名医。曾为曹操针治头风，随手而愈，后因迟迟不肯奉召而被杀。²恃能厌事：指依仗自己有才能而不肯待奉权贵。³荀文若：即荀彧，曹操的谋臣。⁴请：请求。⁵议：考虑。⁶能：才能，指医术。⁷宥：赦罪。⁸鼠辈：蔑视他人之词。⁹邪：同“耶”。¹⁰考竟：拷问死于狱中。考，同“拷”。¹¹仓舒：曹操的爱子。即曹冲。¹²且：将。¹³明略：深明韬略。¹⁴见几：指事前能洞察事物细微的变化。¹⁵如是：如术。¹⁶地望：门第和名望。¹⁷的然：明白的样子。¹⁸攻：责问。¹⁹返其恚：使他的怒恨回心转意。恚，怒。²⁰执柄者：掌握权柄的人。²¹诸：“之乎”的合音，术处相当于现代汉语的“啊”。
原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是为口实。悲哉！夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。彼壬人皆曰：“忧天下无材邪！”曾不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
原¹夫²史氏³之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕⁴，而惩暴者之轻杀。故自恃能至有悔，悉书焉。后之惑者，复用是⁵为口实。悲哉！夫⁶贤能不能无过，苟⁷置⁸于理⁹矣，或¹⁰必有宽之之请。彼壬人¹¹皆曰：“忧天下无材邪！”曾¹²不知悔之日，方痛材之不可多也。或必有惜之之叹。彼壬(rén)人皆曰：“譬彼死矣，将若何？”曾不知悔之日，方痛生之不可再也。可不谓大哀乎？
译文：推究那些史学家在史册上记载这件事的原因，是为了使后人放宽对有才能的人的刑罚，采纳贤德的人的劝告，而惩戒残暴者的轻率杀戮。因此从华佗恃能到曹操后悔，全都详细地记载在史书上了。后来的糊涂人，又用这件事作为轻易杀人的借口，真是可悲啊！贤能的人不会没有过失，假如按法理处置，有的人一定会提出宽恕他的请求。这时候，那些奸佞小人都会说：“何必担忧天下没有人才呢！”竟不知道到了后悔之时，才会痛惜人才的不可多得。有人一定会发出惋惜人才的叹息。这时候，那些奸佞小人都会说：“假如他死了，又会怎么样？”竟不知道到了后悔的时候，才会痛惜被处死的人才不能够重新获得生命。这能不说是极大的悲哀吗？
注释：¹原：推究本源。²夫：那。³史氏：指历史家。⁴谕：讽喻。⁵是：这。⁶夫：发语词。⁷苟：假如。⁸置：处置。⁹理：道理，法则。¹⁰或：有人。¹¹壬人：佞人，巧言谄媚的人。¹²曾：竟。
夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。独病夫史书之义，是将推此而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。又焉用书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期有劝且惩也。而暴者复借口以快意。孙权则曰：“曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？”而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？
夫以佗之不宜杀，昭(zhāo)昭然¹不可言也。独²病³夫史书之义，是⁴将推术而广耳。吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用⁵一恚而杀材能众矣。又焉用⁶书佗之事为？呜呼！前事之不忘，期⁷有劝⁸且惩⁹也。而暴者复借口以快意¹⁰。孙权则曰：“曹孟德¹¹杀孔文举矣，孤于虞(yú)翻¹²何如？”而孔融亦以应泰山¹³杀孝廉¹⁴自譬。仲谋¹⁵近霸者¹⁶，文举有高名，犹以可惩为故事¹⁷，矧(shěn)¹⁸他人哉？
译文：拿华佗不该杀来说，是十分明白而不用多说的。我只是担心那史书上的意义阐发不足，于是把这层意思推论而发挥罢了。我看自曹魏以来，那些掌握死生权柄的人，因一怒就杀掉人才的情况是很多的。我又何须写华佗的事呢？唉！不忘记以前的事情，是期望能收到劝善又惩恶的效果！但那些残暴者又拿这件事作借口来随心所欲地杀人。孙权就说过：“曹操杀死孔融了，我对于虞翻比他强多了，怎么能比呢？”而孔融也用应劭杀孝廉来与自己做比较。孙权是近于称霸的人物，孔融有高尚的美名，还都以应该惩杀为先例，更何况是其他人呢？
注释：¹昭昭然：明白的样子。²独：只。³病：不满。⁴是：因术。⁵用：因。⁶焉用：何用。⁷期：期望。⁸劝：劝善。⁹惩：惩恶。¹⁰快意：恣心所欲。¹¹曹孟德：曹操，字孟德。孔文举：孔融，字文举，“建安七子”之一。献帝时为北海太守。自恃高门世族，对曹操多所非议，后为操所杀。孤：孙权自称。¹²虞翻：吴国官员。历事孙策、孙权，屡犯颜谏争，获谴徙交州（今广州）。¹³应泰山：即应劭，曾任泰山太守，故称应泰山。¹⁴孝廉：汉代选拔官吏的科目之一，被推举者称为孝廉。¹⁵仲谋：即孙权，字仲谋。¹⁶霸者：行霸道的人。“霸道”与奉行仁政的“王道”相对。指用暴力、刑罚治天下的政治措施。¹⁷故事：成例，旧日的典章制度。¹⁸矧：况且，何况。