忆君初病时，仓皇造君榻。
忆君初病时，仓皇造君榻。
知为寒所中，胫痹连左胛。
知为寒所中，胫痹连左胛。
蒋子丹有神，三日能屈伸。
蒋子丹有神，三日能屈伸。
五日扶杖立，十日行逡巡。
五日扶杖立，十日行逡巡。
于时数相见，谈娱靡曾倦。
于时数相见，谈娱靡曾倦。
啜茶犹满瓯，改诗忽盈卷。
啜茶犹满瓯，改诗忽盈卷。
君亦疑勿药，春和可为乐。
君亦疑勿药，春和可为乐。
仙家桃最红，同践天台约。
仙家桃最红，同践天台约。
多愁积如山，令君心不闲。
多愁积如山，令君心不闲。
残疴故未去，涩啬肠腑间。
残疴故未去，涩啬肠腑间。
岳僧有烈剂，倒箧得馀惠。
岳僧有烈剂，倒箧得馀惠。
服之汗翻浆，事与东流逝。
服之汗翻浆，事与东流逝。
啼妻无完裙，弱子犹哀麕。
啼妻无完裙，弱子犹哀麕。
诗人例穷苦，穷死更怜君。
诗人例穷苦，穷死更怜君。
君如三秋草，不见一日好。
君如三秋草，不见一日好。
根荄霜霰侵，萎绝嗟何早。
根荄霜霰侵，萎绝嗟何早。
哭君日无光，思君月照床。
哭君日无光，思君月照床。
犹疑君不死，猛省欲颠狂。
犹疑君不死，猛省欲颠狂。
昨者君未疾，相过不论日。
昨者君未疾，相过不论日。
晴窗春翦蒲，寒炉夜煨栗。
晴窗春翦蒲，寒炉夜煨栗。
石阶苔藓中，犹有旧行踪。
石阶苔藓中，犹有旧行踪。
忧心不能寐，无梦得相逢。
忧心不能寐，无梦得相逢。
君诗如贾岛，劲笔斡天巧。
君诗如贾岛，劲笔斡天巧。
昔为人所称，今为人所宝。
昔为人所称，今为人所宝。
石峰云有地，葬从朋友议。
石峰云有地，葬从朋友议。
须求侍郎铭，难见山民字。
须求侍郎铭，难见山民字。
平生翁与徐，南去久无书。
平生翁与徐，南去久无书。
不知闻信后，涕泪当何如。
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写池烟水暮，宛是西川路。
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虚言楚客招，终感向生赋。
虚言楚客招，终感向生赋。
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东城南陌尘，紫幰与朱轮。
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尽说无多事，能闲有几人。
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唯教推甲子，不信守庚申。
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谁见衡门里，终朝自在贫。
谁见衡门里，终朝自在贫。
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”
孔子观于鲁桓公之庙，有欹(qī)器¹焉，孔子问于守庙者曰：“此为何器？”
译文：孔子在鲁桓公的庙里参观，看到那里有一只倾斜的器皿。孔子问守庙人：“这是什么器皿？”
注释：¹欹器：古代一种倾斜易覆的盛水器。水少则倾，中则正，满则覆。寓意“满招损，谦受益”，在春秋战国时期被鲁国君王放在庙堂的座位右侧，专门用来警醒修身之用，因此又称“宥坐之器”。
守庙者曰：“此盖为宥坐之器，”
守庙者曰：“此盖为宥(yòu)坐¹之器。”
译文：守庙人说：“这大概是君主放在座位右边来警戒自己的器皿。”
注释：¹宥坐：宥，同“右”。宥坐，置于座位的右边，意思是可以把人君置于座位的右边，作为借鉴。
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”
译文：孔子说：“我听说这种器皿，空着时就倾斜，倒入一半水时就会端正，注满水后就会翻倒。”
孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之。中而正，满而覆，虚而。”
孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹(yì)¹水而注之。中而正，满而覆，虚而。”
译文：孔子回头对弟子说：“注水吧！”弟子舀了水往里面倒，注入一半时就端正了，注满后就翻倒了，空了就又恢复倾斜了。
注释：¹挹：舀。
孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
孔子喟然¹而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”
译文：孔子喟然长叹说：“唉！哪有满了不翻倒的呢？”
注释：¹喟然：叹气的样子。
雪里餐毡例姓苏，使君载酒为回车。天寒酒色转头无。
雪里餐毡(zhān)¹例姓苏²，使君³载酒为回车⁴。天寒酒色转头无。
译文：身居异地，艰难困苦，雪里餐毡按道理都是姓苏的人，可幸的是太守徐君猷驾着载满美酒的车马前来照顾我，大寒天里脸上的醉容转头之间就消散了。
注释：¹餐毡：后因以“餐毡”谓身居异地，茹苦含辛，而心向朝廷。²例姓苏：例，按规定的，照成规进行的。此处苏轼将自己与苏武作对比。³使君：此处指徐君猷。⁴回车：回转其车。
荐士已闻飞鹗表，报恩应不用蛇珠。醉中还许揽桓须。
荐士¹已闻飞鹗(è)表²，报恩应不用蛇珠³。醉中还许揽桓须⁴。
译文：酒宴上还听说朋友已把我向朝廷推荐，如此恩德我无以为报，可惜生活困顿，我作为主人却没有佳肴来招待挚友，在沉醉之中面带愧容。
注释：¹荐士：推荐有才德的人。²鹗表：推荐人才的表章。³蛇珠：蛇吐之珠。谓贱物。⁴揽桓须：晋谢安功名盛极时，遭到构陷，见疑于晋孝武帝。
人饷魏武一杯酪。魏武啖少许， 盖头上题“合”字以示众。众莫之解。次至杨修，修便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑？”
人饷(xiǎng)¹魏武²一杯酪(lào)³。魏武啖(dàn)⁴少许， 盖头上题⁵“合”字以⁶示众。众莫⁷之解⁸。次⁹至¹⁰杨修¹¹，修便¹²啖，曰：“公教¹³人啖一口也，复¹⁴何¹⁵疑？”
译文：有人进贡给魏武帝曹操一杯乳酪，曹操吃了一点，在杯盖上写了一个“合”字给大家看，众人没人能够理解写这个字的原因。轮到杨修时，他便吃了一口，说：“主公叫我们每人吃一口，又有什么好怀疑的呢？”
注释：¹饷：用食物赠送。²魏武：指魏武帝曹操。³酪：用牛、马、羊、驼等动物的乳汁做成的半凝固食品。⁴啖：吃。⁵题：书写。⁶以：把。⁷莫：没有，不。⁸解：理解。⁹次：次序。¹⁰至：到了。¹¹杨修：东汉名士，效力于曹操。¹²便：于是，就。¹³教：让。¹⁴复：又。¹⁵何：为何。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。
译文：替你送行时没有酒也没有钱，规劝你饮一杯武昌的菩萨泉。
何处低头不见我？四方同此水中天。
何处低头不见我？四方同此水中天。
译文：低下头哪里泉水不能照见我？四方之地都如同这水中天。
注释：四方：指各处；天下。
这是一首送行诗。诗的开头一、二句“送行无酒亦无钱，劝尔一杯菩萨泉。”描写了诗人自己为王子立送行，因为囊中羞涩，无钱买酒。但是作者心中是否因此而内疚呢，当然不是。因为诗人苏轼是一个清静、淡泊之人，他以一种达观的态度来对待人生，虽然是无酒无钱，但也毫不介意，酌一杯清甜的菩萨泉，以水代酒，照样可以见出真情。这首诗的三、四两句“何处低头不见我？四方同此水中天。”寓含禅意。《楞严经》说：“有佛出世，名为水天，教诸菩萨，修习水观，入三摩地。”作者由菩萨泉之名联想到水天之佛，由泉水映出自己的影子联想到“修习水观”，此处泉水可以照见“我”，别处的泉水不也是同样可以照见“我”吗。四方之水，如菩萨泉一样，水中映人，水中映天。末尾两句正是劝告人们“修习水观，入三摩地”，进入禅悟之境。