休相忆。明夜远如今日。楼外绿烟村幂幂。花飞如许急。
柳岸晚来船集。波底斜阳红湿。送尽去云成独立。酒醒愁又入。
柳岸晚来船集。波底斜阳红湿。送尽去云成独立。酒醒愁又入。
休相忆。明夜远如今日。楼外绿烟村幂幂。花飞如许急。
柳岸晚来船集。波底斜阳红湿。送尽去云成独立。酒醒愁又入。
柳岸晚来船集。波底斜阳红湿。送尽去云成独立。酒醒愁又入。
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寻常三五夜，不是不婵娟。
寻常¹三五²夜，不是不婵(chán)娟(juān)³。
注释：¹寻常：平常。²三五：一十五，指农历每月十五日，通常称为“望日”，此日当太阳西下时，月亮正从东面升起，呈现出日月东西相望的情景。³婵娟：本意指女子容貌姿态的美好，此处借指月光柔曼秀美。有时即以“婵娟”代指月亮。
及至中秋满，还胜别夜圆。
及至中秋¹满，还胜别夜圆。
注释：¹中秋：本为农历八月十五日，此处扩展其意指八月十八日。
清光凝有露，皓魄爽无烟。
清光凝有露，皓(hào)魄(pò)¹爽无烟。
注释：¹皓魄：皎洁的月亮。
自古人皆望，年来又一年。
自古人皆望，年来又一年。
玩月指在月下赏玩，即赏月。栖白这首赏月诗写得很是凝炼，文字通俗平易，韵调优曼柔和，把八月十五之夜的月景细腻而生动地描绘出来，犹如一幅神采飘逸的写意画。同时，诗中也抒发了作者对日月常存，人生易逝这种自然规律的深沉感叹。
堆几尽埃简，攻之如蠹虫。
堆几尽埃简，攻之如蠹(dù)虫¹。
译文：案几上堆满了沾满尘埃的书简，你就像只蠹虫一样在啃食它们。
注释：子由：苏轼弟弟苏辙，字子由。¹蠹虫：咬器物的昆虫。
谁知圣人意，不尽书籍中。
谁知圣人意，不尽书籍中。
译文：但是你哪里想到，圣人的思想并不全部都在书里啊。
曲尽弦犹在，器成机见空。
曲尽弦犹在，器成机见空。
译文：圣人的思想并不全然体现在书里，就如同学音乐不只是弹奏琴弦，学制作也不只是运用机械。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。
妙哉斫轮手，堂下笑桓公。
译文：当年那个斫轮手曾经在堂下嘲笑死读书的桓公，他的言论实在是精妙啊。
林中空寂舍，阶下终南山。
林中空寂舍¹，阶下终南山。
译文：林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
注释：青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。¹空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
高卧一床上，回看六合¹间。
译文：高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
注释：¹六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云几处灭，飞鸟何时还¹。
译文：浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
注释：¹飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
问义天人接，无心世界闲。
译文：问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
谁知大隐者¹，兄弟自追攀。
译文：有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释：¹大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
谁将杜鹃血，洒作晓霜天？
谁将杜鹃血，洒作晓霜天？
译文：不知是谁将杜鹃哀啼出的鲜血，洒作铺天盖地的红色。
客爱停车看，人悲仗节寒。
客爱停车看，人悲仗节寒。
译文：我实在喜欢这枫叶的红，忍不住停下车观赏。像汉代出使西域的苏武那样，身处胡地心属汉朝，感觉到手中绛节都透骨寒冷。
昔年曾下泪，今日怯题笺。
昔年曾下泪，今日怯题笺(jiān)¹。
译文：多年来为你流下的眼泪，我今天都题写在红信笺上。
注释：¹笺：写信或题词用的纸。
宝炬烟销尽，金炉炭未残。
宝炬烟销尽，金炉炭未残。
译文：回想你我欢度良宵的情景，仿佛刚过去没有多久。房间里的烛火才熄灭，金炉里的熏香还有火星。
小窗通日影，丛杏杂烟燃。
小窗通日影，丛杏杂烟燃。
译文：虽然我的小窗通着日影，但太阳的身边红杏围绕，从来不缺人才。
睡久犹沾颊，羞多自倚栏。
睡久犹沾颊，羞多自倚栏。
译文：可是你依然对我很好，即使饮酒宿醉红着脸来见你，你也没有怪罪，使我享受到像杨妃那样的待遇。
爱拈吴线细，笑润蜀丝干。
爱拈吴线细，笑润蜀丝干。
译文：我家在南京担任织造之职，于吴越之地拈线染丝，已经感到很知足。
一点偏当额，丹砂竞捣丸。
一点偏当额，丹砂¹竞捣丸。
译文：因为有一个美人，她的梅花印子偏偏长在额头上，引得天下人纷纷效仿，也使我终生难忘。
注释：¹丹砂：即朱砂。
弹筝银甲染，刺背囗囗圆。
弹筝银甲染，刺背囗囗圆。
译文：我也算略通音律，红指能弹，但内心同样像岳飞那样，怀着深沉的愿望，矢志报国。
莲匣鱼肠跃，龙沙汗马盘。
莲匣(xiá)鱼肠跃¹，龙沙汗马盘²。
译文：愿意为了你剑跃鱼肠，马盘龙沙，去做一些危险的事，甚至献出我的生命。
注释：¹莲匣鱼肠跃：莲匣，指剑鞘。《越绝书》:“越王取纯钩薛烛望之，其花摔如芙蓉。”故剑有莲花之名。鱼肠，古宝剑名。意谓极小之匕首，可置于鱼腹中。一说谓剑之文理屈襞蟠曲若鱼肠。²龙沙汗马盘：龙沙，古时指我国西部和西北部沙漠地区，后因泛指边塞地区。汗马，即汗血马。《汉书·武帝纪》太初四年：“二师将军（李）广利斩大宛王首，获汗血马来，作西极天马歌。”注“应劭曰：大宛旧有天马种，蹋石汗血。汗从前肩膊出，如血。号一日千里。”
相思南国满，拟化赤城仙。
相思南国满，拟化赤城¹仙。
译文：南国的红豆挂满了树枝，就像我对你的思念之情。如果不能在人间的红城墙里永远相伴，我也希望能化为天上赤城的神仙，和你永远在一起。
注释：¹赤城：道教传说中名山。《初学记．登真隐诀》:“赤城山下有丹洞，在三十六洞天数，其山足丹。” （《楝亭集笺注》）
南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。
南枝¹才放两三花，雪里吟香弄²粉³些。
译文：早春时节，南面朝阳的梅枝才开了两三朵花，正好又下了一场雪，我在月下雪地里体味梅花散发的清香味，赏玩梅花洁白的颜色。
注释：¹南枝：向南的梅枝。²弄：赏玩。³粉：白色。此处指梅花的白颜色。
淡淡著烟浓著月，深深笼水浅笼沙。
淡淡著¹烟浓著月，深深笼²水浅笼沙。
译文：那初开的白梅花，浓淡深浅有别，夜雾和月色附着在那色浓的花朵上，犹如笼罩着寒冷的水一般，附着在色淡的花朵上，就像笼罩着明净的沙子一般。
注释：¹著：附着，穿着。²笼：笼罩。
此诗是通过梅花来歌咏早春的，因为梅花在春天开得最早。首句写梅花之早。“南枝”，因为向阳，所以南枝上的梅花最早开放。“才放”，刚刚开放，也是说花开得早。“两三花”，只开了两三朵花，还是说花开得早。
次句写花香花色。“雪里”仍然说明花开之早，因为春天到来了，稍晚一点，就没有雪了。“吟香弄粉”是说诗人在雪中仔细吟诵与赏玩着梅花的香气以及花蕊、花瓣的形状与颜色，这四个字显然采用了互文的修辞手法。“些”虽无实在意义，但是起了押韵的作用。
后两句写梅花开放的环境，它们显然化用了唐代诗人杜牧《泊秦淮》中的名句“烟笼寒水月笼沙”，创造出一种朦胧美，同时又将花、雪、烟、月、水、沙连成一片。诗人不仅欣赏梅花，也欣赏了梅花周围诗情画意的环境。换句话说，诗人在诗情画意的环境里欣赏梅花，自然会别有一番情趣。这两句在对仗方面也下了不少工夫，不仅三、四两句相互之间对得非常工整，而且各句又分别采用了句中对的形式，这就增强了诗歌的节奏感。
宋陶岳《五代史补》卷三说了个一字师的故事：“时郑谷在袁州，齐己因携所为诗往谒焉。有《早梅》诗曰：‘前村深雪里，昨夜数枝开。’谷笑谓曰：‘数枝非早也，不如一枝则佳。’齐己矍然，不觉兼三衣，叩地膜拜，自是士林以谷为齐己一字之师。”从强调“早”的角度来说，郑谷无疑是正确的，但不一定符合实际情况。从欣赏梅花的角度看，“南枝才放两三枝”既强调了“早”，同时更有观赏价值，也比较符合实际情况，所以此诗也自有它的生命力。
参考资料：
1、
张鸣．宋诗选：人民文学出版社，2004：476-477
2、
刘永生．宋诗选：天津古籍出版社，1997：286-287