雨晴风晴日杲杲，趁此看花花更好。
浇红要尽三百觞，请客不须辞量小。
野僧栽花要客到，急扫风轩破清晓。
知渠色相本来空，未必真成被花恼。
吴生又与花传神，纸上生涯春不老。
青春展卷无时无，姚家魏家何足道。
浇红要尽三百觞，请客不须辞量小。
野僧栽花要客到，急扫风轩破清晓。
知渠色相本来空，未必真成被花恼。
吴生又与花传神，纸上生涯春不老。
青春展卷无时无，姚家魏家何足道。
雨晴风晴日杲杲，趁此看花花更好。
浇红要尽三百觞，请客不须辞量小。
野僧栽花要客到，急扫风轩破清晓。
知渠色相本来空，未必真成被花恼。
吴生又与花传神，纸上生涯春不老。
青春展卷无时无，姚家魏家何足道。
浇红要尽三百觞，请客不须辞量小。
野僧栽花要客到，急扫风轩破清晓。
知渠色相本来空，未必真成被花恼。
吴生又与花传神，纸上生涯春不老。
青春展卷无时无，姚家魏家何足道。
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白池青草古盐州，倚啸高城豁望眸。
白池¹青草古盐州²，倚啸高城豁³望眸⁴。
注释：¹白池：盐湖名。在今盐池县北，即今内蒙古鄂托克旗之北大池。²古盐州：南北朝至西夏州名。³豁：开阔的样子。⁴眸：眼中瞳仁，泛指眼睛。
河朔毡庐千里迥，泾原旌节隔年留。
河朔¹毡庐千里迥(jiǒng)²，泾原³旌节⁴隔年留⁵。
注释：¹河朔：地区名，泛指黄河以北。²迥：远。³泾原：唐方镇名。治泾州（今甘肃泾川北）。⁴旌节：古代指使者所持的节，以为凭信。亦借指节度使；军权。这里是作者自称。⁵隔年留：意为自己在这里又多呆了一个年头。
辕门菊酒生豪兴，雁塞风云惬壮游。
辕门¹菊酒²生豪兴，雁塞³风云惬(qiè)⁴壮游。
注释：¹辕门：军营的大门。²菊酒：即菊花酒。重阳佳节，有饮菊花酒的传统习俗。³雁塞：泛指北方边塞。⁴惬：满足，畅快。
诸将至今多卫霍，伫看露布上龙楼。
诸将至今多卫霍(huò)¹，伫看²露布³上龙楼⁴。
注释：¹卫霍：西汉名将卫青和霍去病皆以武功著称，后世并称“卫霍”。²伫看：行将看到。³露布：不缄封的文书。亦谓公布文书。⁴龙楼：借指太子所居之宫，此指朝堂。
有一道学，高屐大履，长袖阔带，纲常之冠，人伦之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇以上圣人尽日燃纸烛而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
有一道学，高屐(jī)¹大履²，长袖阔带，纲常³之冠，人伦⁴之衣，拾纸墨之一二，窃唇吻之三四，自谓真仲尼之徒焉。时遇刘谐。刘谐者，聪明士，见而哂(shěn)⁵曰：“是未知我仲尼兄也。”其人勃然作色而起曰：“‘天不生仲尼，万古如长夜⁶’。子何人者，敢呼仲尼而兄之？”刘谐曰：“怪得羲皇⁷以上圣人尽日燃纸烛⁸而行也！”其人默然自止。然安知其言之至哉！
译文：有一位道学先生，穿着高大的鞋子，衣袖很长，腰带很宽，头戴三纲五常的帽子，身穿人伦的衣裳，从儒家的故纸堆和陈词滥调中窃取一点破烂，自称是孔丘的真正信徒。正好碰到刘谐。刘谐是个聪明的读书人，见到了这位道学先生便讥笑他说：“你这是不了解我的仲尼哥哥呀。”这位先生脸色大变，怒气冲冲地站起来说:“老天爷如果不生个孔子，世界便永远处于黑暗之中。你是什么人，竟敢“仲尼”、仲尼”地叫，还称他为哥哥？”刘谐说：“怪不得远古的圣人整天都点着灯笼走路啊！”这位道学先生被驳斥得再也说不出话来了。然而他哪里懂得这句话说得多么精辟透彻啊！
注释：¹屐：木屐，一种木底有齿的鞋子。²履：鞋。³纲常：三纲五常。三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲。五常指仁、义、礼、智、信。⁴人伦：指封建社会所规定的人与人之间的伦常关系。如《孟子·滕文公上》所说的：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”⁵哂：讥笑。⁶“天不生仲尼”二句：宋强行父《唐子西文录》载：“蜀道馆舍壁间题一联云：‘天不生仲尼，万古如长夜。’不知何人诗也。”朱熹也在《朱子语类》中引用过。⁷羲皇：传说中的古帝伏羲氏。⁸纸烛：蘸油点火照明的纸捻。
李生闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
李生¹闻而善曰：斯言也，简而当，约而有余，可以破疑网而昭中天矣。其言如此，其人可知也。盖虽出于一时调笑之语，然其至者百世不能易。
译文：李生听了以后，认为这句话说得好，便说：“这句话，简明而得当，概括性很强而又耐人寻味，可以驱散道学先生们散布的尊孔迷雾，使事实真相大白于天下。刘谐能说出这样的话，可以想见他是个什么样的人了。虽然这句话出于一时的玩笑，但是它的精辟透彻就是再过千百年也不能改变。”
注释：¹李生：作者自称。
杀气凝不流，风悲日彩寒。
杀气¹凝不流，风悲日彩²寒。
译文：一路上到处弥漫着肃杀凄凉之气，空气好像凝固了似的，一会儿悲风四起，落日的余晖似乎被笼上了一层寒意。
注释：¹杀气：指秋天的肃杀萧条之气。²日彩：指太阳的光辉。日：一本作“月”。
浮埃起四远，游子弥不欢。
浮埃起四远¹，游子弥(mí)不欢。
译文：四周的空气中弥漫着浮动的尘埃，这使得行走在路上的游子心情更加抑郁不乐。
注释：¹四远：周围。弥：一本作“迷”。
依然宿扶风，沽酒聊自宽。
依然宿扶风，沽酒聊自宽。
译文：于是跟往常一样，晚上依然留宿在扶风这个地方，买酒独自消遣。
寸心亦未理，长铗谁能弹。
寸心亦未理，长铗(jiá)¹谁能弹。
译文：没想到几杯酒下肚，心中的愁绪却更加难以排解，竟忍不住发出了“长铗归来乎”的感叹。
注释：¹长铗：用冯谖客孟尝君典故，见《战国策·齐策四》。
主人就我饮，对我还慨叹。
主人就¹我饮，对我还慨叹²。
译文：扶风主人走过来和我一起举杯共饮，闲聊之中流露出颇多感慨。
注释：¹就：靠近。²叹：一本作“然”。
便泣数行泪，因歌行路难。
便泣数行泪，因歌行路难¹。
译文：他忍不住流下了几行眼泪，悲慨之中竟然唱起了那令人闻而生悲的《行路难》。
注释：¹行路难：乐府旧题，属《杂曲歌辞》，多为叙述离别悲伤，世路艰难之意。
十五役边地，三四讨楼兰。
十五役(yì)边地¹，三四讨楼兰²。
译文：扶风主人说他从十五岁就去边境当兵，曾经多次参加了讨伐异族的战争。
注释：¹地：一本作“城”。²楼兰：汉代西域国名，在今新疆若羌和罗布泊一带。
连年不解甲，积日无所餐。
连年不解甲，积日无所餐。
译文：边境战事频繁，一年之中兵甲常备，有时作战紧张，一连几天都吃不上一顿饭。
将军降匈奴，国使没桑乾。
将军降匈奴，国使没桑乾(qián)¹。
译文：在最后那次恶战之中，我军寡不敌众，弹尽粮绝，最后军中统帅被迫投降，朝廷派去求和的使节投河自尽。
注释：¹桑乾：水名，在今河北西北部和山西北部。
去时三十万，独自还长安。
去时三十万，独自还长安。
译文：当时一起出征的几十万人马，现在只有我自己一人活着回到了长安。
不信沙场苦，君看刀箭瘢。
不信沙场苦，君看刀箭瘢。
译文：你要是不相信沙场征战的艰苦，请你看看我这满身的伤痕。
乡亲悉零落，冢墓亦摧残。
乡亲悉零落，冢墓亦摧残。
译文：回到长安后，乡里亲朋都已四处分散，而祖上的坟墓也早已破败不堪。
仰攀青松枝，恸绝伤心肝。
仰攀青松枝，恸绝伤心肝。
译文：面对此情此景，禁不住拉着松枝，仰天恸哭，悲痛之情撕心裂肺，草木为之含悲，风云因而变色。
禽兽悲不去，路旁谁忍看。
禽兽悲不去，路旁谁忍看。
译文：如此凄惨的情景竟然使禽兽都不忍离去，路过此地的人哪还能忍心目睹这凄惨的一幕。
幸逢休明代，寰宇静波澜。
幸逢休明¹代，寰(huán)宇²静波澜。
译文：幸好赶上现在这样一个政治清明的时代，普天之下一片祥和安宁，四海升平，老百姓安居乐业。
注释：¹休明：指政治清明。²寰宇：即海内，天下。
老马思伏枥，长鸣力已殚。
老马思伏枥，长鸣力已殚。
译文：自己虽然还想为国出力，但无奈已年老体衰，希望能好好休养。
少年兴运会，何事发悲端。
少年¹兴运会，何事发悲端。
译文：你现在正赶上这样一个好的时运，为什么还这样闷闷不乐呢？
注释：¹少年：指诗人。
天子初封禅，贤良刷羽翰。
天子初封禅¹，贤良刷羽翰(hàn)²。
译文：当今皇上任用贤能，励精图治，正是才智之士奋飞得志的好时机。
注释：¹封禅：指古代帝王到泰山筑坛祭祀天地。²刷羽翰：指贤良才智之士奋飞得志。
三边悉如此，否泰亦须观。
三边¹悉如此，否泰亦须观。
译文：现在边境的情况也都是这样，将士用命，众志成城，这些都是好兆头啊！时运变迁，世事通塞需要精心地体察，你自己好好把握吧。
注释：¹三边：泛指边境地区。
“主人就我饮”四句为过渡句，引出了扶风客舍的主人——一位久经沙场的老战士。
从“十五役边地”到“路旁谁忍看”是扶风主人自述其军旅生涯。这里明显化用了古诗《十五从军征》的句意：“十五从军征，八十始得归。道逢乡里人：‘家中有阿谁？’‘遥看是君家，松柏冢累累。’兔从狗窦入，雉从梁上飞。”战地归来，家园零落，满目凄凉，虽然满心酸楚，但想到“去时三十万，独自还长安”，心里还是有几分庆幸。这在行文上为下文抒写珍惜太平盛世的生活感慨作了过渡，转承显得十分自然。
“幸逢休明代”以下四句是扶风主人抒发欣逢盛世及年老体衰的感慨。
收尾六句是扶风主人对诗人的劝慰勉励之词，语重心长，感情真挚。
全诗写景叙事，有条不紊。其间颇多转折，如九九回廊，迂回曲致。老人之言语带沧桑，但终不流于伤感，感人至深。此诗从风格上看，虽有几分沉郁，但仍是盛唐气象的回响，内容和形式结合巧妙，谋篇布局颇见匠心，不失为一首优秀的边塞诗作。
参考资料：
1、
于海娣 等．唐诗鉴赏大全集．北京：中国华侨出版社，2010年12月版：第74-75页
晓风清，幽沼绿，倚栏凝望珍禽浴。画帘垂，翠屏曲，满袖荷香馥郁。
晓风清，幽沼(zhǎo)绿¹，倚栏凝望珍禽浴。画帘垂，翠屏曲，满袖荷香馥(fù)郁。
注释：¹幽沼绿：深池碧绿。
好摅怀，堪寓目，身闲心静平生足。酒杯深，光影促，名利无心较逐。
好摅(shū)怀¹，堪寓(yù)目²，身闲心静平生足。酒杯深，光影促³，名利无心较逐。
注释：¹好掳怀：便于抒发感情。掳：表达，抒发。²堪寓目：值得观赏。寓目：过目。³光影促：光阴短促，这里指人生短促。
这首词是抒怀之作。
上片头二句，写出幽静的环境。“倚栏”一句写在这幽静的环境中，人也悠闲自在，倚栏欣赏着珍禽戏水。“画帘”三句，写观景后回到室内，满身还留有荷花的清香，更见其闲适。
下片前三句，直述对此景的感触，足以舒展心怀，足以清新耳目，像这样的闲静日子，平生已可满足了。结尾三句，有“对酒当歌”之意，因为他觉得光阴短促，所以人要与世无争，莫图名利。这首词在旷达之中，透露着光阴促迫之感。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
天下皆知美之为美，斯恶已¹；皆知善之为善，斯²不善已。故有无相³生，难易相成，长短相形⁴，高下相倾，音声⁵相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事⁶，行不言之教。万物作⁷焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。(不为始，原本作“不辞”，据敦煌本改)
译文：当天下的人都知道都认为这件事是美好的话，就显露出丑来了。当天下人都认为这件事是善事的时候，就展现出恶来了。所以有和无互相转化，难与易相互促成，长和短相互体现，高与下相对共存，音和声相互应和，前与后相互伴随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，生养万物而不据为己有，培育万物而不自恃己能，功成业就而不自居。正因他不自我夸耀，所以他的功绩不会泯没。
注释：¹恶已：恶、丑。已，通“矣”。²斯：这。³相：互相。⁴形：此指比较、对照中显现出来的意思。⁵音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。⁶圣人处无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。处，担当、担任。无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。⁷作：兴起、发生、创造。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天之道，其犹张弓乎？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者与之。天之道，损有余而补不足；人之道¹则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤²。
译文：自然的规律，它不是和弯弓射箭所显示的道理一样吗？弓高了就要压低一些，低了就把它抬高一些，弦拉得太满就放松一些，力量不足就补充一些。自然的法则，是减损有余来补充不足。人类社会的作法却不然，而是减损不足来供奉有余。谁能自己有余而用来奉献天下呢？只有有道之人。因此，圣人有所作为却不自恃，有所成就也不居功自傲，大概是不想要显现自己的贤能吧。
注释：¹人之道：指人类社会的一般法则、律例。²是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤：陈鼓应先生认为这三句与上文不连贯疑为错简复出。此处仍予保留。