水漫湖田雨漫村，家贫只好不开门。诗书衣食外无德，天地君亲中是恩。
水漫湖田雨漫村，家贫只好不开门。诗书衣食外无德，天地君亲中是恩。
马失未须论得失，楚存何可卜亡存。百千世故都休问，且把心耕教子孙。
马失未须论得失，楚存何可卜亡存。百千世故都休问，且把心耕教子孙。
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吹箫凌极浦，日暮送夫君。
吹箫凌¹极浦²，日暮送夫君³。
译文：洞箫声声哀婉悠扬飘渺，长天日暮送君离去。
注释：¹凌：渡过，逾越。这里指箫声远扬。²极浦：远处的水边。³夫君：指作者的朋友。
湖上一回首，山青卷白云。
湖上一回首，山青卷¹白云。
译文：湖上回望山川，青山白云依旧，而友人却渐去渐远，心中一片惆怅。
注释：¹卷：(白云)弥漫的样子。
这是一首送别诗。洞箫声远，长天日暮，湖上回首，山静云飞，一片萧瑟哀婉的意象，烘托出离别的气氛。诗中动静相交，声色间杂，无一字言情，离情却浓郁其中。全诗境界开阔，意味深沉。唐汝询《唐诗解》：“摩诘辋川诗并偶然托兴，初不着题模拟。此盖送客欹湖而吹箫以别，回首山云，有怅望意。”
参考资料：
1、
爱词霸.欹湖
宫北田塍晓气酣，黄桑饮露窣宫帘。
宫¹北田塍(chéng)晓气酣(hān)，黄桑饮露窣(sū)²宫帘。
译文：连昌宫以北，田垅上的晓气浓酣，沾染露水的嫩桑碰着宫帘，窣窣有声。
注释：¹宫：昌谷东有福昌宫，隋时所建。²窣：黄桑触帘，窣窣有声也。
长腰健妇偷攀折，将餧吴王八茧蚕。
长腰健妇偷¹攀折，将餧(wèi)²吴王八茧蚕³。
译文：身高体健的农妇偷偷树折取桑叶，去喂养年熟八次的吴地良蚕。
注释：¹偷：抽空。²餧：同“喂”。³八茧蚕：《六月记》云：“一岁凡八蚕，出日南国。”《海物异名记》云：“八蚕绵，乃八蚕共作一茧。”
江到兴安水最清，青山簇簇水中生。
江到兴安水最清，青山簇(cù)簇(cù)¹水中生。
译文：江水流到兴安时水最清澈，青山倒映在水中，就像是在水中生长出来的。
注释：¹簇簇：丛列成行的样子。
分明看见青山顶，船在青山顶上行。
分明¹看见青山顶，船在青山顶上行。
译文：清楚地看见了青山的顶部，小船就像是在青山的山顶上滑行一般。
注释：¹分明：清楚。
远梦归华顶，扁舟背岳阳。
远梦归华顶，扁(piān)舟背岳阳。
寒蔬修净食，夜浪动禅床。
寒蔬¹修净食，夜浪动禅床²。
注释：¹寒蔬：寒天生长的蔬菜；冬天食用的蔬菜。²禅床：坐禅之床。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
雁过孤峰晓，猿啼一树霜。
身心无别念，馀习在诗章。
身心无别念，余习在诗章。
诗人贾岛早年曾经为僧，后虽还俗，但过去的蒲团生涯对他不能没有影响，他的诗中常出现的孤寒清寂，恬淡超然，也与此有密切的关系。闻一多先生在《唐诗杂论·贾岛》一文中精辟地指出：“早年记忆中‘坐学白骨塔’、‘三更两鬓几枝雪，一念双峰四祖心’的禅味，不但是‘独行潭底影，数息树边身’，‘月落看心次，云生闭目中’一类诗境的蓝本，而且是‘瀑布五尺仞，草堂瀑布边’，‘孤鸿来夜半，积雪在诸峰’，甚至‘怪禽啼旷野，落日恐行人’的渊源。”所以，同样是禅诗，贾岛与王维就往往不一样。如果说王维是幽静空明的话，贾岛就是枯寒苦瘦，这首诗的境界也恰好说明了这一点。这也就告诉读者，研究作家，不能脱离他的个性、经历，否则，难免隔靴搔痒。
全诗前三联皆是诗人想象的这位天台僧人远去的情景。首联“远梦归华顶，扁舟背岳阳”中的“扁舟”直接地将天台僧一路孤寂的情景展现在读者面前；“背岳阳”点明了天台僧人的离去，即乘坐扁舟朝着背离岳阳的方向驶去，此处即交代出了诗人与天台僧送别的地点，又饱含了诗人对天台僧浓浓的赠别之情。颔联“寒蔬修静食，夜浪动禅床”是进一步想象天台僧在途中的情景，通过僧人的饮食与坐禅两个方面来表现出了僧人清心寡欲与孤寒清寂。颈联“雁过孤峰晓，猿啼一树霜”僧人这一路之中大雁相伴，孤峰相随，更有猿啼之声在耳畔萦绕。这句中，一个“孤”字，一个“霜”进一步升华了僧人孤寒清寂的形象。尾联“身心无别念，余习在诗章”，即说明了僧人的“心中无一物”，同时也是诗人的自比。
