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云千重，水千重，身在千重云水中。月明收钓筒。
云千重chóng)¹，水千重，身在千重云水中。月明收钓筒²。
译文：层层迭迭的云层，层层迭迭的水光山色，我独自垂钓置身于这层层迭迭的山水之中。明月高挂才收钓筒慢慢回家。
注释：¹千重：指千层，层层迭迭。²钓筒：插在水里捕鱼的竹器。
头未童，耳未聋，得酒犹能双脸红。一尊谁与同。
头未童¹，耳未聋，得酒犹能双脸红。一尊谁与同。
译文：现在头发还未稀疏斑白，耳朵尚可听见，得到美酒仍能一醉方休。只是在这幽深的山林中，又有谁能陪我喝酒呢？
注释：¹头未童：韩愈《进学解》：“头童齿豁”。原指山无草木，比喻人秃顶。
上阕说作者隐居在山水云间，夜来趁着明月垂钓，无比闲适。下阕说自己头发未白，耳朵还不聋，还很能喝酒，还当身强力壮，只是在这重重云山之间，谁能陪我喝酒呢？
这是诗人描写放浪渔隐、泛舟 垂钓的生活环境，表现了一种闲适自得之趣。蓝天浮游着层层白云，地面纵横交错着湖泊、溪流。水照碧空,云映水中，天光水色上下互融，诗人就生活在这碧水白云中间，陶醉在这大自然的怀抱里。
参考资料：
1、
喜马拉雅.长相思·云千重
《禹贡》：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
《禹贡》¹：“ 青州有铅、松、怪石。” 解者曰：“ 怪石， 石似玉者。” 今齐安江上往往得美石， 与玉无辨，多红黄白色，其文如人指上螺(luó)，精明可爱， 虽巧者以意绘画有不能及， 岂古所谓“ 怪石”者耶？
译文：《禹贡》上说：“青州产铅、松、怪石”，解释的人说：“怪石，就是石头中像玉石的。今齐安江上经常有人捡到好看的石头，和玉石没有区别，多是红黄白色，上面的花纹就像人手指上的螺纹，精巧透明，十分惹可爱。即使画工再好的人也认为绘画比不了这石头的妙处，这难道就是传说中的“怪石”吗？
注释：怪石供：奉献怪石，以供陈设玩赏。¹《禹贡》：我国最早的古地理文献，书中把当时的中国划分为九州，下文的青州即是古九州之一。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
凡物之丑好， 生于相形， 吾未知其果安在也。使世间石皆若此， 则今之凡石复为“ 怪” 矣。海外有形语之国，口不能言， 而相喻以形； 其以形语也，捷(jié)于口；使吾为之，不已难乎？故夫天机之动，忽焉而成，而人真以为巧也。虽然，自禹以来怪之矣。
译文：凡是时间万物的美丑之别，都是互相比较产生的结果，我也不知道为什么会这样。假如世间的石头都像这样，那么现在看起来觉得很平凡的石头反而会变成“怪石”了。海外有用“形语”的国家，他们彼此不说话，而是做比划交流。他们用动作比用语言方便多了。要是让我用比划代替言语的话，不也是很难吗？所以说，这些由神秘大自然产生，一下子就创造出来的，在凡人看来就非常的精巧。即使这么说，从禹那时起人们就一直认为这种石头很怪异。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗、菱、芡。
齐安小儿浴于江，时有得之者。戏以饼饵易之；既久，得二百九十有八枚。大者兼寸，小者如枣、栗(lì)、菱、芡(qiàn)。
译文：齐安的小孩到江边游泳，经常捡到奇怪的石头。我用饼子做诱饵与他们交换了石头；没多久，就得了二百九十八枚。大的有寸长，小的像枣、栗、菱、芡。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲然。而庐山归宗佛印禅师适有使至，遂以为供。
其一如虎豹，首有口鼻眼处，以为群石之长，又得古铜盆一枚，以盛石，挹水注之粲(càn)然。而庐山归宗¹佛印²禅师适有使至，遂以为供。
译文：其中有个像虎豹，头上还有口鼻眼，我把它当作群石的首领。又得到一个古铜盆子，用它来装石头，再往里面注上水，感觉璀璨发亮的。恰巧庐山的归宗佛印禅师有使者来访，就认为是我用的供品了。
注释：归¹宗： 即归宗寺，原为王羲之故宅， 后舍宅为寺，寺中有王羲之洗墨池。²佛印：僧人， 名了元，与苏轼交好。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
禅师尝以道眼观一切， 世间混沦空洞，了无一物；虽夜光尺璧与瓦砾(lì)等，而况此石； 虽然， 愿受此供。灌以墨池水， 强为一笑。使自今以往，山僧野人，欲供禅师，而力不能办衣服饮食卧具者，皆得以净水注石为供， 盖自苏子瞻始。时元丰五年五月，黄州东坡雪堂书。
译文：禅师用悟道的眼光观察一切，把世上乌七八糟的东西都看成空洞之物、已经不为世事羁绊，视夜明珠和美玉珍宝与瓦砾等同（的超级脱俗之人啊），更何况这种石头呢？即便如此，我还是愿意接受把这种东西作为我的供品。灌上墨池水，勉勉强强就当个笑话吧。假如说今后，山僧野人中想要供奉禅师又没钱办好衣食住行而用净水注石头作为供奉的人，都是从我这开始的。
十二楼前生碧草。珠箔当门，团扇迎风小。赵瑟秦筝弹未了，洞房一夜乌啼晓。
十二楼前生碧草。珠箔(bó)¹当门，团扇迎风小。赵瑟(sè)秦筝²弹未了，洞扇一夜乌啼晓。
译文：十二楼前的青草又长起来了。珠帘闪亮叮当作响，我轻摇着扇子，迎着清风等你。我为你弹奏的筝曲尚在耳边，回忆着我们相逢的那夜。
注释：¹珠箔：珠帘。²赵瑟秦筝：秦国的筝和赵国的瑟，泛指名贵的乐器。
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。锦字无凭南雁杳，美人家在长干道。
忍把千金酬一笑？毕竟相思，不似相逢好。锦字无凭南雁杳，美人家在长干¹道。
译文：你还愿意为了博我一笑一掷千金吗？毕竟现在我们相思不如我们相逢时那般美好。我给你寄去的书信久久没有回音，你还记得吗，我一直在长干道这里守候你。
注释：¹长干：南京地名，船民集居之地。
秋气生朔陲，塞草犹离离。
秋气生朔陲，塞草犹离离¹。
注释：¹离离：盛多貌。
大漠西风急，黄榆凉叶飞。
大漠西风急，黄榆¹凉叶飞。
注释：¹黄榆：树木名。落叶乔木，树皮有裂罅，早春开花。产于我国东北、华北和西北。木材可供建筑和制家具、农具、车辆。
襜褴罢南牧，林胡畏汉威。
襜褴罢南牧，林胡¹畏汉威。
注释：¹林胡：唐代借指奚、契丹等族。
藁街将入贡，代马就新羁。
藁街¹将入贡，代马就新羁。
注释：¹藁街：汉时街名，在长安城南门内，为属国使节馆舍所在地。
浮云护玉关，斜日在金微。
浮云护玉关，斜日在金微。
萧索边声静，太平烽影稀。
萧索边声静，太平烽影稀。
素臣称有道，守在於四夷。
素臣称有道，守在於四夷¹。
注释：¹四夷：古代华夏族对四方少数民族的统称。含有轻蔑之意。
千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。
千声檐(yán)铁¹百淋铃²，雨横风狂³暂一停。
译文：挂在屋檐下的风铃响了千百次，狂风暴雨过后暂时停歇了下去。
注释：¹檐铁：檐马，或铁马，用金属薄片制成，悬在屋檐下，风吹相击而发声，此处借代风声。²淋铃：原指风铃声，相传唐玄宗入蜀，途中遇夜雨，闻风铃声，作《雨霖铃·伤别》。此处借代雨声。³雨横风狂：狂风暴雨。
正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。
正望鸡鸣天下白¹，又惊鹅击海东青²。
译文：正当我渴望鸡鸣天亮时局好转时，又为帝俄侵略我国东北感到震惊。
注释：¹天下白：指天亮，比喻时局好转。²鹅击海东青：借指帝俄侵占中国东北三省。鹅：谐音俄，指帝俄。海东青：鸟名，雕的一种，产于辽东，善擒天鹅。此处借指中国东北三省。
沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。
沉阴¹噎(yē)噎²何多日，残月³晖晖⁴尚几星。
译文：阴暗的日子为什么这样多，天上残月明亮还有几颗星星。
注释：¹沉阴：久阴。²噎噎：形容云气阴暗，比喻国势危急。³残月：天将明时的月亮。⁴晖晖：明亮，此处指星、月之光。
斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒。
斗室¹苍茫²吾独立，万家酣(hān)梦几人醒。
译文：我独自一人站在狭小的住室里，面对苍茫夜色；如今国家处于生死存亡的关头，许多人都在酣梦之中，又有几个人在觉醒？
注释：¹斗室：形容住室狭小。²苍茫：形容夜色迷茫。
这首诗是诗人听闻沙俄出兵东北攻陷沈阳后的抒怀之作。诗中对沙俄帝国主义的野蛮侵略、清政府的畏敌卖国，表示了痛恨；诗中诗人雨夜不寐、独立苍茫的情景，表现了诗人沉重的心情和深沉的爱国主义感情。全诗抒情委婉含蓄，深沉抑郁。
“千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。”概写国家形势。自鸦片战争以来，帝国主义不断侵占中国。整个国家是在风风雨雨中度过的。从中日甲午战争后，国内没有发生大战争，像狂风暴雨一样的战事暂停一时。
“正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。”写帝俄侵占中国东北。正当国家变法维新，时局如鸡鸣天亮有所好转时，不料，帝国主义竟发动八国联军之役，更令人震惊的是帝俄又侵占中国东北。
“沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。”写国势危急。面对帝国主义的侵略，诗人感叹“阴暗的日子何其多”。尽管有明月、星星，也只是残月、疏星。清廷腐败，国力不强，战争乌云弥漫，人民灾难深重。
“斗室苍茫吾独立，万家酣睡几人醒？”抒发诗人忧国忧民之情。诗人独自一人站在狭小的住室里，面对苍茫夜色，心中产生无限感慨。国家处于生死存亡的关头，许多人都在酣梦之中，又有几个人在觉醒。诗人对国事无限忧虑，愁思万千。
参考资料：
1、
王烈夫编著．中国古代文学名篇注解析译 第4册 明朝、清朝：武汉出版社，2016.07：第360-361页