白露被原隰，黄菊秋始花。馀馨引遥袂，采掇初还家。
白露被原隰，黄菊秋始花。馀馨引遥袂，采掇初还家。
秀色虽可玩，玩久不复华。入画清且古，为诗正而葩。
秀色虽可玩，玩久不复华。入画清且古，为诗正而葩。
幽怀托挥写，庶用传无涯。持此问真幻，无言空自嗟。
幽怀托挥写，庶用传无涯。持此问真幻，无言空自嗟。
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褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。
褪尽东风¹满面妆，可怜²蝶粉与蜂狂。
译文：春天已去，海棠花仍美得醉人，可爱的蝴蝶和蜜蜂在花前不停地翻飞起舞。
注释：¹东风：指春风。²可怜：可爱。
自今意思和谁说，一片春心付海棠。
自今意思和谁说，一片春心付海棠。
译文：从今以后，满腹心事将对谁说呢？只能把自己的心思寄托于海棠花之上。
红毛国，旧许与中国相贸易，边帅见其众，不许登岸。红毛人固请赐一毡地足矣。帅思一毡所容无几，许之。其人置毡岸上，但容二人，拉之容四五人。且拉且登，顷刻毡大亩许，已数百人矣。短刃并发，出于不意，被掠数里而去。
红毛国¹，旧许与中国相贸易，边帅见其众，不许登岸。红毛人固²请³赐⁴一毡(zhān)地足⁵矣。帅思一毡所容⁶无几⁷，许之⁸。其人置毡岸上，但⁹容二人，拉之容四五人。且拉且¹⁰登¹¹，顷(qǐng)刻¹²毡大亩许¹³，已数百人矣。短刃(rèn)¹⁴并¹⁵发¹⁶，出于不意¹⁷，被掠(lüè)¹⁸数里而去¹⁹。
译文：红毛国，过去许诺与中国互通贸易。边防的元帅见他们来的人太多，就不准许他们登岸。红毛国的人再三请求说：“只要赐给我们一块毛毡那么大的地方就足够了。”元帅想，一块毛毡能容纳的人没有几个，就答应了。红毛国的人就把毛毡放到岸上，仅能容纳两个人；他们把毛毡拉扯一下，就能容纳四五人；他们一边拉扯毛毡一边从船上登陆，顷刻之间，毛毡大到一亩多，已能容纳数百人了。这些红毛国人一齐抽出短刀，由于出其不意，被他们劫掠了好几里的地方才离去。
注释：¹红毛国：明、清时有些人称英国、荷兰国为“红毛国”。据《明史·和兰传》及《清史稿·邦交志》，自明 万历中，荷兰海商始借船舰与中国往来。迄崇帧朝，先后侵扰澎湖、漳州、 台湾、广州等地，强求通商，但屡遭中国地方官员驱逐，不许贸易；惟台湾 一地，荷兰人以武力据守，始终不去。清顺治间，荷兰要求与清政府建交， 至康熙二年遣使入朝。其后清廷施行侮禁。二十二年，荷兰以助剿郑成功父 子功，首请开海禁以通市，清廷许之，乃通贸易。本篇所记，系据作者当时 传闻，时、地未详。²固： 坚持。³请： 请求。⁴赐：赐予。⁵足：足够。⁶容：容纳。⁷无几： 没多少。⁸许之：允许。⁹但：只。¹⁰且……且……：一边……一边……。¹¹登：登上。¹²顷刻：片刻。¹³许：左右。¹⁴刃：刀。¹⁵并：一起。¹⁶发：发射。¹⁷意：思想，意料。¹⁸掠：掠夺。¹⁹去：离开。
半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。
半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋¹破²碧崖(yá)。
注释：¹芒鞋：草鞋。²破：此处意为踏遍，多少次踏过。亦可理解为踏破山崖上碧绿的苔藓。
刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。
刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。
经行仿佛近诸天，月上山衔半缺圆。
经行¹仿佛近诸天，月上山衔半缺圆²。
注释：¹经行：散步。²月上句：谓月亮升起来，却被山峰遮挡了一半，看看月是缺的，其实它是圆的。
听得上方相对话，星辰莫阂五峰巅。
听得上方相对话¹，星辰莫阂(hé)²五峰³巅(diān)。
注释：¹听得句：谓人在山头讲话，犹如在天上对语。极言山高。上方亦为天上。²阂：隔阻。³五峰：云居山诸峰中，最高者称五脑峰，亦名五老峰。
慧公享年八十七岁，其中一半以上时间定居于云居山，留下了许多描写其禅修体会和日常生活的诗文。尤其是他的诗写得平易质朴，清新流利。不讲深奥繁复的道理，不用偏僻艰深的术语。如对友面，如叙家常。这两首七言绝句，一写砍柴归家的见闻感受，一写散步山头的体会感想。诗写得很活泼，很有情趣。
卧榻看山绿涨天，角门长泊钓鱼船。
卧榻看山绿涨天，角门长泊(bó)钓鱼船。
译文：躺在床榻上看窗外伸入天际的绿山，渔船常常停靠在屋子的小门口。
注释：角门：建筑物角上的小门。
而今渐欲抛尘事，未了菟裘一怅然。
而今渐欲抛尘事，未了菟(tù)裘(qiú)一怅然。
译文：现在逐渐有抛离尘世纷扰的想法， 但未能彻底实现，不免有些怅然失落。
注释：菟裘：指告老退隐的居处。
“敢问夫子恶乎长？”
“敢问夫子恶乎长？”
译文：公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
曰：“我知言，我善养吾浩然¹之气。”
译文：孟子说：“我能理解别人言辞中表现出来的情志趋向，我善于培养自己的浩然之气。”
注释：¹浩然：盛大而流动的样子。
“敢问何谓浩然之气？”
“敢问何谓浩然之气？”
译文：公孙丑说：“请问什么叫做浩然之气呢？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞(sāi)于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁(něi)也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊(qiè)¹于心，则馁矣。我故曰，告子²未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正³，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵(mǐn)⁴其苗之不长而揠(yà)⁵之者，芒芒然⁶归，谓其人⁷曰：‘今日病⁸矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘⁹苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”
译文：孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。 所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高， 于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家， 对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部枯死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助禾苗生长的人，就是拔禾苗的人，这不但是没有用的，而且是又加害损伤了禾苗。”
注释：¹慊：快，痛快。²告子：名不详， 可能曾受教于墨子。³正：止。“而勿正”即”“而勿止”。⁴闵 ：担心，忧愁。⁵揠：拔。⁶芒芒然：疲倦的样子。⁷其人：指他家里的人。⁸病：疲倦，劳累。⁹耘：除草。
“何谓知言？”
“何谓知言？”
译文：公孙丑问：“怎样才算理解别人言辞中表现出来的情志趋向呢？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
曰：“诐(bì)辞¹知其所蔽，淫辞²知其所陷，邪辞知其所离，遁辞³知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”
译文：孟子回答说：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。”
注释：¹诐辞：偏颇的言辞。²淫辞：夸张、过分的言辞。³遁辞： 躲闪的言辞。