楼高未许俗人来，坐看风江雪浪颓。不受苦吟嘲饭颗，偶传新赋出天台。
楼高未许俗人来，坐看风江雪浪颓。不受苦吟嘲饭颗，偶传新赋出天台。
听馀百鸟惟闻凤，阅尽千花始见梅。远道寿公无一物，愿将碧海注金杯。
听馀百鸟惟闻凤，阅尽千花始见梅。远道寿公无一物，愿将碧海注金杯。
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玉树春归日，金宫乐事多。
玉树春归日¹，金宫乐事多。
译文：玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。
注释：¹玉树春归日：一作“玉殿春归好”。
后庭朝未入，轻辇夜相过。
后庭朝未入，轻辇(niǎn)夜相过。
译文：由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。
笑出花间语，娇来竹下歌。
笑出花间语，娇来竹¹下歌。
译文：嫔妃们在花间肆意谈笑，在明烛下娇声唱歌。
注释：¹竹：一作“烛”。
莫教明月去，留著醉嫦娥。
莫教明月去，留著醉嫦(cháng)娥(é)。
译文：在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！
这首诗写帝与妃子嬉戏玩乐。“金宫乐事多”为全诗中心句。首句言宫中美景，且点明时令值春，以此陪衬。三四句言帝夜间无事，宫中路过。五六句写妃子花间游憩，帝过而笑，奔出花间；娇态可掬，为帝而歌。末二句言帝与妃子意兴不尽，愿明月迟度。此二句字面意思是留住明月，好让月中嫦娥玩乐醉酒，实则让时光慢行，好多玩乐。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：245-246
2、
詹福瑞 等．李白诗全译．石家庄：河北人民出版社，1997：179-185
3、
裴 斐．李白诗歌赏析集．成都：巴蜀书社，1988：50-54
梅片作团飞，雨外柳丝金湿。客子短篷无据，倚长风挂席。
梅片作团飞，雨外柳丝金湿。客子短篷无据，倚长风挂席。
回头流水小桥东，烟扫画楼出。楼上有人凝伫，似旧家曾识。
回头流水小桥东，烟扫画楼出。楼上有人凝伫，似旧家曾识。
这首词是写一个长期客游在外的游子，在梅片纷飞，细雨绵绵的日子里，乘船归来。穿过小桥子水，雨过天晴。画楼远现，抬头无望，楼上伫立着一位佳人，曾似旧家相识的她。
“梅片作团飞，雨外柳丝金湿。”梅花片片，随风飞舞，嫩黄的柳条，沾满细雨，随风摇摆。“客子短篷无据，倚长风挂席。”游子乘坐一只小篷船，没有在边停泊，依仗着长风，扬帆航行。上片是写，在梅雨天气，一位游子，扬帆归来，归心似箭的心情，全写出来了。
下片，“回子水小桥东，烟扫画楼出。”船在东风中向西航行，转眼间穿越小桥子水，烟消雨霁，回望画楼高耸。“楼上有人凝伫，似旧家曾识。”远望有位佳人，伫立高楼上，还像是似曾相识。楼上的佳人，也会同样在 想“似曾相识燕归来”这首词，在结尾时收得好。在文学史上，有好多诗词，由于结尾收得简洁，成为名篇名句。如王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”高适《别董大》：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”。杜甫《江南逢李龟年》：“正是江南好风景，落花时节又逢君。”这些诗的结尾，都是符合本文前面提出的三条。本词的结尾，也显示出这种妙用。
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心伤感，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也。”于是遂就书。一冬之间，诵《孝经》《论语》。
邴(bǐng)原少孤¹，数岁时，过²书舍³而泣⁴。师曰：“童子何泣？”原曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书⁵者，凡⁶得学者，有亲⁷也。一则愿其不孤，二则羡⁸其⁹得¹⁰学，中心¹¹伤¹²感¹³，故泣耳。”师恻(cè)然¹⁴曰：“欲书可耳！”原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟¹⁵有志，吾徒¹⁶相教，不求资¹⁷也。”于是遂¹⁸就书¹⁹。一冬之间，诵²⁰《孝经》《论语》。
译文：邴原小的时候就失去父亲，几岁时，经过书塾时就开始哭，书塾的老师问他说：“孩子，你为什么哭？”邴原回答说：“失去了父母的人容易悲伤，穷人容易感伤。凡是能够读书的人，都是一些有父母的孩子。我第一羡慕他们有父母亲，第二羡慕他们能够上学。内心感到十分悲伤，所以就哭了。”塾师听了邴原的话，同情他说：“(你)想要读书，就去读吧！”邴原说：“（我）没有钱交学费。”，塾师于是对他说：“如果你真有这个志向，我就把你当成我的徒弟，不收你学费。”邴原从此就入了学读书。一个冬天过去了，邴原就会背《孝经》《论语》了。
注释：¹少孤：年少失去父亲。孤：幼年丧失父母。²过：经过。³书舍：书塾。⁴泣：小声哭。⁵书：学习。⁶凡：凡是。⁷亲：父母。⁸羡：羡慕。⁹其：他们，指代书舍里的学生。¹⁰得：能够。¹¹中心：内心里。¹²伤：悲哀。¹³感：伤感。¹⁴恻然：怜悯，同情。恻：心中悲伤。¹⁵苟：如果，要是。¹⁶徒：白白的，此处指不收费。¹⁷资：费用。¹⁸遂：就。¹⁹就书：上书塾（读书）。就：靠近，此处指就书，即上学。²⁰诵：背诵。
我们要好学，并且珍惜我们来之不易的读书机会。
也应向文中老师学习，无私给予别人求学的帮助，尊重爱学习、有志向的人。
也应向文中老师学习，无私给予别人求学的帮助，尊重爱学习、有志向的人。
乐羊为魏将，食子殉军功。
乐羊为魏将，食子殉(xùn)¹军功。
译文：乐羊做了魏国的将军，吞食用儿子煮成的肉羹以追求军功。
注释：¹殉：通“徇”，求取。
骨肉且相薄，他人安得忠。
骨肉且¹相薄²，他人安得忠。
译文：对待自己亲骨肉都如此刻薄，对待他人又怎么会尽忠？
注释：¹且：一作“尚”。²薄：刻薄。
吾闻中山相，乃属放麑翁。
吾闻中山相，乃属放麑(ní)翁¹。
译文：我听说中山国君的侍卫秦西巴不忍伤害小鹿，最后将其放走。
注释：¹吾闻中山相，乃属放麑翁：战国时秦西巴出于不忍，放掉鲁大夫孟孙猎获的小鹿。孟孙识秦西巴心善，将他聘为儿子的教师。后世用作选用仁人的典故。麑：幼鹿。
孤兽犹不忍，况以奉君终。
孤兽¹犹²不忍，况³以奉⁴君终。
译文：孤苦的小兽不忍加害，更何况侍奉君主后代。
注释：¹孤兽：指小鹿。²犹：一作“且”。³况：一作“矧”。⁴奉：侍奉。
横目二足之民，瞀然不知无之足乐，而以有之为贵。有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹竽之筑陈于后，而既已有之，则又不足以厌其心志也。有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，万历祀而不老。以此推之，人之歆羡于宝贵佚游，而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：“隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。”夫不自明其一身之苦，而第以苌楚楚可怜 之无知为乐，其意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。
横目二足之民，瞀然¹不知无之足乐，而以有之为贵。有食矣，而又欲其精，有衣矣，而又欲其华；有宫室矣，而又欲其壮丽。明童艳女之侍于前，吹竽之筑陈于后，而既已有之，则又不足以厌²其心志也。有家矣，而又欲有国；有国矣，而又欲有天下；有天下矣，而又欲九夷八蛮³之无不宾贡；九夷八蛮无不宾贡矣，则又欲长生久视，万历祀⁴而不老。以此推之，人之歆羡于宝贵佚游，而欲其有之也，岂有终穷乎？古之诗人，心知其意，故为之歌曰：“隰⁵有苌楚⁶，猗傩⁷其枝，夭⁸之沃沃⁹，乐子¹⁰之无知¹¹。”夫不自明其一身之苦，而第以苌楚楚可怜 之无知为乐，其意虽若可悲，而其立言则亦既善矣。
译文：没有天下的事物，就没有忧患，有了天下的事物就有了忧患。人的忧患，没有什么比有自己的身体更大的了，次一等的是有家庭。如果人没有眼睛，怎么会有对天下色彩的喜爱？没有耳朵，怎么会有对天下声音的喜爱？没有鼻子没有嘴，怎么会有对天下气味和滋味的喜爱？没有思想感情，那么就会任凭天下治与乱、是与非、得与失，我不参与其中，我也就没有什么事情了。一般的人，愚昧不懂得“无”是足以使人快乐的，而认为“有”是宝贵的。有食物了，又希望它更精美；有衣服了，又希望它更华丽；有房屋了，又希望它更壮丽。洁净的童子漂亮的婢女在前面侍奉，吹竽击筑的乐工在后面施展才艺，已经有了这些，可是还不足以满足自己的欲望。有家了，又想要有国；有国了，又想要有天下；有天下了，又想要众蛮夷都臣服进贡；众蛮夷都臣服进贡了，又想要长生不死，历经万年而不老。以此推论，人们羡慕富贵、无节制的游乐，想要拥有它们，哪里会有终极穷尽的时候呢？古代的诗人，心里明白这个道理，所以写了这样的诗歌：“隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。”不明说自己一身的痛苦，而只说苌楚的无知是快乐，诗歌的大意虽然好像令人悲伤，但它的见解却也已经很高明了。
注释：¹瞀然：愚昧不明。²厌：满足。³九夷八蛮：泛指中国四周各民族。《后汉书东夷传》：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”又《礼记王制》正义引李巡《尔雅》注，八蛮为“天竺、咳首、僬侥、跛踵、穿胸、儋耳、狗轨、旁春。”⁴万祀：万年，商代称年为“祀”。⁵隰（xí席）：低下的湿地。⁶苌（cháng）楚：植物名，又名羊桃、猕猴桃，蔓生，花赤色，果实似家桃。⁷猗傩（ē nuò阿挪）：同婀娜。轻盈柔美的样子。⁸夭（yāo）：少壮。⁹沃沃：肥美而有光泽。¹⁰子：指苌楚。¹¹知：知觉。以上诗句出于《诗经桧风隰有苌楚》。
余性颛而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未有子息。所有者，惟此身耳。呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣。
余性颛而愚，于外物之可乐，不知其为乐，而天亦遂若顺从其意。凡人世之所有者，我皆不得而有之。上之不得有驰驱万里之功，下之不得有声色自奉之美，年已五十余而未有子息。所有者，惟此身耳。呜呼！其亦幸而所有之惟此身也，使其于此身之外而更有所有，则吾之苦其将何极矣；其亦不幸而犹有此身也，使其并此身而无之，则吾之乐其又将何极矣。
译文：我生性愚昧无知，对可使人快乐的外物，我不知道它是可乐的，而上天也就顺从我的愚昧，凡人世间所有的东西，我都不能拥有。从大处说我不能取得驰骋万里的军功，从小处讲我也不能得到以声色自我享受的快乐，我年龄已经五十多岁了可还没有后代。我所有的只有我的身体而已。呜呼!我也庆幸所有的仅仅是我的身体，假使我在这身体之外还有其他拥有的东西，那么我的痛苦将哪里会有尽头；我也不幸我还有这身体，假使我连这身体也没有了，那么我的快乐又将哪里会有尽头呢！
旅居无事，左图右史，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，看碟以为无知，而因以为可乐，于是“无”名其斋云。
旅居无事，左图右史¹，萧然而自足。啼饥之声不闻于耳，号寒之状不接于目，看碟以为无知，而因以为可乐，于是“无”名其斋云。
译文：客居于外没有正事，以书为伴，虽凄凉而自足。因饥饿而啼哭的声音我听不到，因寒冷而号哭的样子我看不到，自己认为自己没有知觉，因此也就认为一切都值得快乐，于是用“无”字命名自己的书斋。
注释：¹左图右史：《新唐书杨绾传》：“独处一室，左右图史。”意为以书为伴。“图”、“史”皆指书。