赤日黄尘马倦行，石桥山店有官程。
城头路尽千峰隔，袖里诗来两腋清。
蝉杂柳风秋渐远，鹤翻松露夜还惊。
欲知小吏将诗意，记取柴门剥啄声。
城头路尽千峰隔，袖里诗来两腋清。
蝉杂柳风秋渐远，鹤翻松露夜还惊。
欲知小吏将诗意，记取柴门剥啄声。
赤日黄尘马倦行，石桥山店有官程。
城头路尽千峰隔，袖里诗来两腋清。
蝉杂柳风秋渐远，鹤翻松露夜还惊。
欲知小吏将诗意，记取柴门剥啄声。
城头路尽千峰隔，袖里诗来两腋清。
蝉杂柳风秋渐远，鹤翻松露夜还惊。
欲知小吏将诗意，记取柴门剥啄声。
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山月皎如烛，风霜时动竹。
山月皎(jiǎo)¹如烛，风霜时动竹。
译文：远山的月光皎洁宛如夜烛般照人，秋风窸窣偶尔吹动着窗外的竹林。
注释：¹皎：洁白；明亮。
夜半鸟惊栖，窗间人独宿。
夜半鸟惊栖(qī)，窗间人独宿。
译文：深夜中栖息的鸟儿，时常被惊醒。窗内我孤身一人难以宿眠。
爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西江月，盼他时似盼辰钩月。当初意儿别，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。
爱他时似爱初生月，喜他时似喜看梅梢月，想他时道几首西喜月，盼他时似盼辰钩月¹。当初意儿别²，今日相抛撇，要相逢似水底捞明月。
译文：与他相爱的时候，觉得他像初生的月亮那样清新明媚；喜欢他的时候，觉得他像梅花枝头的月亮那样妩媚娇好；想念他的时候，填写几首《西江月》词寄托相思；盼望他来的时候，直盼得通宵无眠，残月如钩。回想当初，与他一见钟情，真是别有一番意绪，想不到如今却抛下了我，要再想与他相逢，恐怕是水底捞月，徒劳无益了。
注释：¹辰勾月：水星。这种星很难见到。²别：特别好。
壮心久零落，白首寄人间。
壮心久零落¹，白首寄人间。
译文：雄心壮志早已衰退，年老白头寄居在他乡。
注释：原注：闻蜀官军自围普还。¹零落：衰落。
天下兵常斗，江东客未还。
天下兵常斗，江东客¹未还²。
译文：天下常常发生战争，我只能漂泊异乡无法归去。
注释：¹江东客：诗人自称。²还：一作“遂”。
穷猿号雨雪，老马怯关山。
穷猿号雨兵，老马怯(qiè)关山。
译文：处于困境的猿猴在雨雪中哀嚎，老马望着关山退怯。
武德开元际，苍生岂重攀。
武德¹开元²际，苍生岂³重攀。
译文：如今已经难以过上武德至开元时期那样的盛世安定生活了，天下苍生怎么才能再次生活安定？
注释：¹武德：唐高祖的年号。²开元：唐玄宗的年号。武德至开元时期，是唐朝治理最好的时期。³岂：怎么。
出门见南山，引领意无限。
出门见南山，引领¹意无限。
译文：走出家门，抬起头就可以望见城外的终南山了，翘首瞻望那山上的景色，真的勾起了我无穷的意绪和美妙的怀想。
注释：¹引领：伸长脖子去看，这里指翘首而望。
秀色难为名，苍翠日在眼。
秀色难为名¹，苍翠(cuì)日在眼。
译文：那里的山色秀美，景色清幽，美得难以名状，那苍翠葱茏的景色日日都展现在我的眼前，这是多么的美妙惬意啊。
注释：¹难为名：难以称呼，难以说清楚，指山中景色气象一派壮丽，无法用语言表达。
有时白云起，天际自舒卷。
有时白云起，天际自舒卷。
译文：只见那儿的天空上方不时飘浮起朵朵白云，它们在天际自在悠然地舒卷伸展。
心中与之然，托兴每不浅。
心中与之然¹，托兴每不浅。
译文：看着这样美好的景象，我也每每心旷神怡，意兴盎然。
注释：¹与之然：与这一派景象浑然一体，不辨物我。是说我心与自然融合而为一体。
何当造幽人，灭迹栖绝巘。
何当造¹幽人²，灭迹³栖绝巘(yǎn)⁴。
译文：什么时候我能够去造访那个居住在山中的隐士呢？到那时我也要和他一样遁迹于人世，自由自在地栖身在那紫阁峰上。
注释：¹造：访问，拜访。²幽人：隐居者，这里即指紫阁隐者。³灭迹：离开纷乱的人世红尘。⁴绝巘：高耸的山峰。
仰望山岳抒发感慨是许多诗人都写过，李白也不止一次写过的题材。但是，所望的山岳不同，诗篇所涉及的人物不同，其内容和主旨也不大相同。这首诗写终南山，又是送给一位隐居者的，所以诗的主旨紧紧围绕着脱俗返真来抒情状物。终南山在唐代是隐居者最喜欢的一座名山，它既有佛家名刹，也有道教洞天，还是距关中平原最近的一座林木秀美的宜人山岭，李白就从远望终南山时的感受写起。终南山与陶渊明《饮酒》（结庐在人境）中的“南山”同名，李白也有意效仿陶诗意境。前两句说见到终南山，抬头仰望，感慨和触动很深，三四句就说这触动是因为山中浑然的秀美景色带来的，却无法理清说透这景色的特点和细节，只是看到葱葱茏茏的山林在阳光的照耀下别有一番迷人的光景。作者只写景色和组成景色的要素：阳光、翠岭，而不直接告诉人们他的感受，无形之中，人们被引进了欣赏山色的境界中，用心去体会了。
接着诗人说山中自云随风飘浮卷舒自在，无碍无束，看到这种情景，不由得让人与精神的轻松自由联系起来，于是不但李白“与之然”，读者也在心中与这大好景象合而为一了。诗写到这里，都与陶诗“结庐在人境”意境相仿佛，在于告诉人们山中景色的恬静优美和身在此境之中的心态，但接下来的结尾，则直叙心声，说一定要去拜访居于山中的这位隐者，相伴隐于林下，远离尘世。原来，全诗所写的那种幽静自然的景象是为了赞美那位居于山中的隐者朋友，是说他的精神恰恰与这山林融为一体，是此境中人。那么，“心中与之然”就不仅是与山色同一了，而且也有李白与他的朋友心心相印的意思在其中！全诗景中有情，以景语代替情语，不露痕迹而心境却表现得十分明白。
参考资料：
1、
栾睿．《李白诗全集详注》：新疆人民出版社，2000：313-314
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润，善疗饥寒，解困厄之患立验。能利邦国，污贤达，畏清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜，采泽流润¹，善疗饥寒²，解困厄(è)³之患立验。能利邦国⁴，污贤达，畏⁵清廉。贪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药采无时，采之非礼则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之德，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。
译文：钱，味道甘甜，性热有毒。却偏偏能预防衰老，驻容养颜，能治疗饥饿寒冷，解决困难，且效果显著。可以有利于国家和百姓，可以污损贤达，最害怕清廉。贪婪的人服用最好不要过量，如果过量，则会冷热不均，引发霍乱。这味药，没有固定的采摘时节，无理采摘的使人精神损伤。如果流通开来，能够召唤神灵，通晓鬼气。如果只积攒不发散，会有水火盗贼等灾难。如果只发散不积攒，又会有饥寒困顿等祸患。一积攒一发散称为道，不把他当作珍宝称为德，取得给予适宜称为义，使用正当称为礼，接济大众称为仁，支出有度称为信，得不伤己称为智，用这七种方法精炼此药，才可以长久地服用。可以使人长寿，如果不这么服用，则会智力减弱精神损伤，这点需要特别注意”。
注释：¹流润：流布滋润。²疗饥：解除饥饿。³困厄：指困苦危难，或（处境）艰难窘迫。⁴邦国：国家。⁵畏：害怕。