香雾空蒙烟缥渺。青归林木先从杪。若采芳洲繁采沼。花事悄。幽情聊复忘鱼鸟。鸟倦知还亭月老。鱼安浅碧吹斜照。鱼若有言求直钓。秦吉了。也应能唱渔家傲。
香雾空蒙烟缥渺。青归林木先从杪。若采芳洲繁采沼。花事悄。幽情聊复忘鱼鸟。鸟倦知还亭月老。鱼安浅碧吹斜照。鱼若有言求直钓。秦吉了。也应能唱渔家傲。
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子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡(cuàn)，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。”
译文：墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是为天下兴利除害，以此原则来处理事务。”既然如此，那么天下的利是什么，而天下的害又是什么呢？墨子说：“现在如国与国之间相互攻伐，家族与家族之间相互掠夺，人与人之间相互残害，君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
然则察此害亦何用生哉？以不相爱生邪？子墨子言：“以不相爱生。今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮(dàn)举其国以攻人之国。今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖(áo)¹贱，诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨，其所以起者，以不相爱生也，是以仁者非之。”
译文：既然如此，那么考察这些公害又是因何产生的呢？是因不相爱产生的吗？墨子说：“是因不相爱产生的。”现在的诸侯只知道爱自己的国家，不爱别人的国家，所以毫无忌惮地发动他自己国家的力量，去攻伐别人的国家。现在的家族宗主只知道爱自己的家族，而不爱别人的家族，因而毫无忌惮地发动他自己家族的力量，去掠夺别人的家族。现在的人只知道爱自己，而不爱别人，因而毫无忌惮地运用全身的力量去残害别人。所以诸侯不相爱，就必然发生野战；家族宗主不相爱，就必然相互掠夺；人与人不相爱，就必然相互残害；君与臣不相爱，就必然不相互施惠、效忠；父与子不相爱，就必然不相互慈爱、孝敬；兄与弟不相爱，就必然不相互融洽、协调。天下的人都不相爱，强大的就必然控制弱小的，富足的就必然欺侮贫困的，尊贵的就必然傲视卑贱的，狡猾的就必然欺骗愚笨的。举凡天下祸患、掠夺、埋怨、愤恨产生的原因，都是因不相爱而产生的。所以仁者认为它不对。
注释：¹敖：通“傲”。
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。”
译文：既已认为不相爱不对，那用什么去改变它呢？墨子说道：“用人们全都相爱、交互得利的方法去改变它。”既然这样，那么人们全都相爱、交互得利应该怎样做呢？墨子说道：“看待别人国家就象自己的国家，看待别人的家族就象自己的家族，看待别人之身就象自己之身。”所以诸侯之间相爱，就不会发生野战；家族宗主之间相爱，就不会发生掠夺；人与人之间相爱就不会相互残害；君臣之间相爱，就会相互施惠、效忠；父子之间相爱，就会相互慈爱、孝敬；兄弟之间相爱，就会相互融洽、协调。天下的人都相爱，强大者就不会控制弱小者，人多者就不会强迫人少者，富足者就不会欺侮贫困者，尊贵者就不会傲视卑贱者，狡诈者就不会欺骗愚笨者。举凡天下的祸患、掠夺、埋怨、愤恨可以不使它产生的原因，是因为相爱而生产的。所以仁者称赞它。
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士不以为政而士不以为行故也。”
然而今天下之士君子曰：“然，乃若兼则善矣。虽然，天下之难物于¹故也。”子墨子言曰：“天下之士君子特不识其利、辩其故也。今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说²之，则士众能为之。况于兼相爱、交相利，则与此异！夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。此何难之有？特上弗以为政、士不以为行故也。昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂(zāng)羊³之裘(qiú)，韦⁴以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。是其故何也？君说之，故臣为之也。昔者楚灵王好士细要⁵(yāo)，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧(lí)黑之色。是其故何也？君说之，故臣能之也。昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：‘越国之宝尽在此！’越王亲自鼓其士而进之。士闻鼓音，破碎⁶乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。”是故子墨子言曰：“乃若夫少食恶衣、杀身而为名，此天下百姓之所皆难也，若苟君说之，则众能为之，况兼相爱、交相利与此异矣。夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。此何难之有焉？特士⁷不以为政而士不以为行故也。”
译文：然而现在天下的士君子们说：“对！兼爱固然是好的。即使如此，它也是天下一件难办而迂阔的事。”墨子说道：“天下的士君子们，只是不能辨明兼爱的益处、辨明兼爱的原故。现在例如攻城野战，为成名而杀身，这都是天下的百姓难于做到的事。但假如君主喜欢，那么士众就能做到。而兼相爱、交相利与之相比，则是完全不同的（好事）。凡是爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人随即损害他。实行这种兼爱有什么困难呢？只是由于居上位的人不用它行之于政，士人不用它实之于行的缘故。”从前晋文公喜欢士人穿不好的衣服，所以文公的臣下都穿着母羊皮缝的裘，围着牛皮带来挂佩剑，头戴熟绢作的帽子，（这身打扮）进可以君上，出可以往来朝廷。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下就这样做。从前楚灵王喜欢细腰之人，所以灵王的臣下就吃一顿饭来节食，收着气然后才系上腰带，扶着墙然后才站得起来。等到一年，朝廷之臣都（饥瘦得）面有深黑之色。这是什么缘故呢？因为君主喜欢这样，所以臣下能做到这样。从前越王勾践喜爱士兵勇猛，训练他的臣下时，先把他们集合起来，（然后）放火烧船，考验他的将士说：“越国的财宝全在这船里。”越王亲自擂鼓，让将士前进。将士听到鼓声，（争先恐后），打乱了队伍，蹈火而死的人，近臣达一百人有余。越王于是鸣金让他们退下。所以墨子说道：“象少吃饭、穿坏衣、杀身成名，这都是天下百姓难于做到的事。假如君主喜欢它，那么士众就能做到。何况兼相爱、交相利是与此不同的（好事）。爱别人的人，别人也随即爱他；有利于别人的人，别人也随即有利于他；憎恶别人的人，别人也随即憎恶他；损害别人的人，别人也随即损害他。这种兼爱有什么难实行的呢？只是居上位的人不用它行之于政，而士人不用它实之于行的缘故。”
注释：¹于：为“迂”之假借字。²说：通“悦”。³牂羊：母羊。⁴韦：熟牛皮。⁵细要：细腰。⁶碎：疑为“阵”字之误。⁷士：为“上”之误。
独上高楼望帝京，鸟飞犹是半年程。
独¹上高楼望帝京²，鸟飞犹³是半年程⁴。
译文：我独自一人登上高楼遥望帝京，这是鸟儿也要飞上半年的路程。
注释：¹独：独自。²帝京：都城长安。³犹：尚且，还。⁴程：路程。
青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。
青山似欲¹留人住²，百匝(zā)千遭³绕郡(jùn)城⁴。
译文：连绵的青山似乎非要把我留住，百转千回层层围住这崖州郡城。
注释：¹似欲：好像想。²住：止住，停住。³百匝千遭：形容山重叠绵密。匝：环绕一周叫一匝。遭：四周。⁴郡城：指崖州治所。
这首诗，同柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》颇有相似之处：都是篇幅短小的七言绝句，作者都是迁谪失意的人，写的同样是以山作为描写的背景。然而，它们所反映的诗人的心情却不同，表现手法及其意境、风格也是迥然各别的。
作为身系安危的重臣元老李德裕，即使处于炎海穷边之地，他那眷怀故国之情，仍然锲而不舍。他登临北睇，主要不是为了怀念乡土，而是出于政治的向往与感伤。“独上高楼望帝京”，诗一开头，这种心情便昭然若揭；因而全诗所抒之情，和柳诗之“望故乡”是有所区别的。“鸟飞犹是半年程”，极言去京遥远。这种艺术上的夸张，其中含有浓厚的抒情因素。这里，深深透露了依恋君国之情，和屈原在《哀郢》里说的“哀故都之日远”，同一用意。
再说，虽然同在迁谪之中，李德裕的处境和柳宗元也是不相同的。柳宗元之在柳州，毕竟还是一个地区的行政长官，只不过因为他曾经是王叔文的党羽，弃置边陲，不加重用而已。他思归不得，但北归的这种可能性还是有的；否则他就不会乞援于“京华亲故”了。而李德裕之在崖州，则是白敏中、令狐绹等人必欲置之死地而后快所采取的一个决定性的步骤。在残酷无情的派系斗争中，他是失败一方的首领。那时，他已落入政敌所布置的弥天罗网之中。历史的经验，现实的遭遇，使他清醒地意识到自己必然会贬死在这南荒之地，断无生还之理。沉重的阴影压在他的心头，于是在登临看山时，着眼点便在于山的重叠阻深。“青山似欲留人住，百匝千遭绕郡城。”这“百匝千遭”的绕郡群山，正成为四面环伺、重重包围的敌对势力的象征。人到极端困难、极端危险的时刻，由于一切希望已经断绝，对可能发生的任何不幸，思想上都有了准备，心情往往反而会平静下来。不诅咒这可恶的穷山僻岭，不说人被山所阻隔，却说“山欲留人”，正是“事到艰难意转平”的变态心理的反映。
诗中只说“望帝京”，只说这“望帝京”的“高楼”远在群山环绕的天涯海角，通篇到底，并没有抒写政治的愤慨，迁谪的哀愁，语气是优游不迫，舒缓而宁静的。然而正是在这优游不迫、舒缓宁静的语气之中，包孕着无限的忧郁与感伤。它的情调是深沉而悲凉的。
参考资料：
1、
马茂元 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：989-990
裹将破帽凤山游，凤去台空余古丘。
裹(guǒ)将破帽凤山游，凤去台空余古丘。
译文：穿戴好破旧衣帽去凤山游玩，凤凰飞走后只剩一个空台和古丘。
白发尚能今日客，黄花祗作故园秋。
白发尚能今日客¹，黄花祗(zhī)作故园秋。
译文：头发花白仍客居他乡一直游荡，所以深秋看到菊花就会想念起故乡的秋天。
注释：¹客：指客居他乡，非游玩做客。
天浮渭北荒荒杳，江入旴南隐隐流。
天浮渭北荒荒杳，江入旴(xū)南隐隐流。
译文：渭水以北的天空荒茫无际，旴水（抚河）以南的江水蜿蜒隐约。
我始欲愁君且莫，人生何处是吾州。
我始欲愁君且莫，人生何处是吾州。
译文：我刚要伤感你就让我不要忧愁，人生何处才是我的归处？
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。
黄河水，水阔无边深无底，其来不知几千里。
或云昆仑之山出西纪，元气融结自兹始。
或云昆仑之山出西纪¹，元气²融(róng)结自兹始。
注释：¹纪：基也，基址。²元气：指天地未分前混一之气。
地维崩兮天柱折，于是横奔逆激日夜流不已。
地维¹崩兮天柱²折，于是横奔逆(nì)激日夜流不已。
注释：¹地维：古时以为大地四方，四角有大縆（粗绳）维系，故称地维。²天柱：古人相传，天有八柱承之，故称天柱（《山海经·神异经》）。
九功歌成四载止，黄熊化作苍龙尾。
九功¹歌成四载²止，黄熊化作苍龙尾。
注释：¹九功：九职之功。²四载：古时的四种交通工具。
双谼凿断海门开，两鄂崭崭尚中峙。
双谼(hóng)¹凿断海门²开，两鄂³崭崭⁴尚中峙。
注释：¹谼：大谷。²海门：通向海的大门。³鄂：边际。⁴崭崭：突出貌。
盘涡荡激，回湍冲射，悬崖飞沙，断岸决石，瞬息而争靡。
盘涡(wō)荡激，回湍冲射，悬崖飞沙，断岸决石，瞬息而争靡(mí)¹。
注释：¹争靡：形容两岸碎石土块被河水冲刷，争相坍塌。靡，倒下。
洪涛巨浪相豗，怒声不住从天来。
洪涛巨浪相豗¹，怒声不住从天来。
注释：¹豗：撞击。
初如两军战方合，飞炮忽下坚壁摧。
初如两军战方合，飞炮忽下坚壁摧。
又如丰隆起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。
又如丰隆¹起行雨，鞭笞铁骑驱奔雷。
注释：¹丰隆：古代神话中的云神。一说雷神。
半空澎湃落银屋，势连渤澥吞淮渎。
半空澎湃落银屋，势连渤(bó)澥¹吞淮渎²。
注释：¹渤澥：古代称东海的一部分，即渤海。²淮渎：淮河。
天吴九首兮，魌魋独足。
天吴¹九首兮，魌(qī)魋(tuí)²独足。
注释：¹天吴：古代传水中的水神。魌魋：大禹化作熊，凿山开路，驱逐鬼神。魌，即魌头，古时打鬼驱疫时用的面具。魋，兽名，似小熊，喻大禹。
潜潭雨过老蛟吟，明月夜照鲛人哭。
潜潭雨过老蛟(jiāo)吟，明月夜照鲛人¹哭。
注释：¹鲛人：传说中的人鱼。
扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速。
扁舟侧挂帆一幅，满耳萧萧鸟飞速。
徐邳千里半日程，转盼青山小如粟。
徐邳(pī)¹千里半日程，转盼青山小如粟。
注释：¹徐邳：黄河下游经徐州、邳州。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥数斗。
吁嗟雄哉！其水一石，其泥数斗。
滔滔汩汩兮，同宇宙之悠久。
滔滔汩汩¹兮，同宇宙之悠久。
注释：¹汩汩：水流声；急流貌。
泛中流以击楫兮，招群仙而挥手。
泛中流以击楫兮，招群仙而挥手。
好风兮东来，酬河伯兮杯酒。
好风兮东来，酬(chóu)¹河伯²兮杯酒。
注释：¹酬：报谢。²河伯：古代神话中的黄河水神，名冯夷。
迥与众流异，发源高更孤。
迥¹与众流异，发源高更孤。
译文：瀑布与平常的溪流不同，它是从大山高处倾泻而下，卓尔不群。
注释：¹迥：差别大。
下山犹直在，到海得清无。
下山犹直在，到海得清无。
译文：从大山高处倾泻而下的时候何等气势，流入大海时不知是否能保持自己的清直不污。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹¹粗。
译文：那气势仿佛蛟龙恶斗，发出的隆隆的粗响声好似下冰雹。
注释：¹雨雹：下冰雹。
晚来云一色，诗句自成图。
晚来云一色¹，诗句自成图。
译文：晚间瀑布飞流直下与晚霞流云相接的辽阔壮观景象，真是如诗如歌，自然如画。
注释：¹云一色：云水一色。