轻红蔓引丝多少。剪青兰叶巧。人向月中归，留下星钿，弹破真珠小。
等闲不管春知道。多著绣帘围绕。只恐被东风，偷得馀香，分付闲花草。
等闲不管春知道。多著绣帘围绕。只恐被东风，偷得馀香，分付闲花草。
轻红蔓引丝多少。剪青兰叶巧。人向月中归，留下星钿，弹破真珠小。
等闲不管春知道。多著绣帘围绕。只恐被东风，偷得馀香，分付闲花草。
等闲不管春知道。多著绣帘围绕。只恐被东风，偷得馀香，分付闲花草。
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山近觉寒早，草堂霜气晴。
山近觉寒早，草堂¹霜(shuāng)气晴。
译文：近靠山边觉得寒气来得特别早，晴空下的草堂笼罩着一片霜气。
注释：¹堂：茅草盖的堂屋。旧时文人常以“草堂”名其所居，以标风操之高雅。
树凋窗有日，池满水无声。
树凋(diāo)¹窗有日，池满水无声。
译文：树叶凋零了，窗边还有阳光照着；池塘满了，水依然没有声音。
注释：¹树凋：树叶凋落。
果落见猿过，叶干闻鹿行。
果落见猿过，叶干¹闻鹿行。
译文：树上的果实成熟落下，叶子也干枯了，因此看见猿猴在林中走过，也听得见鹿行的声音。
注释：¹叶干：叶子干枯。
素琴机虑静，空伴夜泉清。
素琴¹机虑(lǜ)²静³，空伴夜泉清。
译文：弹着素琴心情恬淡平静，到夜里只有潺潺清泉声相伴。
注释：¹素琴：不加装饰的琴。²机虑：犹思虑。³静：一作“息”。
此诗是借对山居气候景物的描写，反映诗人恬澹自适的心境，而以早秋为一篇着色重点。
秋天刚到，山家便觉爽气袭人。报晴的霜讯，也从每天凌晨得知，这就是“城市尚余三伏热，秋光先到野人家”的山居气候特征。首联以早寒和霜晴写山居早秋的生活感觉，有空中作画之妙。颔联拈出“树凋窗有日，池满水无声”人们常见的景物，写成妙手偶得的佳句，可见诗人静观事物，善于摄取的艺术本领。即歌德所说：“诗人的本领，在于他有足够的智慧，能从惯见的事物中看出引人入胜的侧面。”（《歌德对话录》）前半两联是对山居早秋特有的气候和景物作了客观描写，为下面两联的主观反应作铺衬。交代了气候和景物的变迁，颈联便就眼前户外闻见的动物行动作出主观的判断。“果落”、“ 叶干”都是秋天山中的实景，而从果落可推见到猿过，叶干闻知鹿行，可见这儿山深人少，猿鹿才会从容大胆地昼夜出来觅食，山居环境的寥落寂静，便可了然。用的正是前人“鸟鸣山更幽”的以动衬静的写作手法。由此引发居静自乐的闲适心情。尾联抒写在如此幽静绝尘的山林里，诗人手弄素琴，随着琴曲的旋律，满怀的私心杂念完全平静下来，这时透明的心境，伴随户外夜泉的清音，进入一种纯净空明的理想境界，深深领略到早秋山居清心旷怀的恬泊情趣。主观情志和客观自然融为一体，不但净化了诗人的心灵，同时也使读者接受一次山水自然的陶冶。
参考资料：
1、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：624-625
新藤正可玩，得地又蓬时。
新藤正可玩，得地又蓬时。
罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤。
罗生密叶交绿蔓，欲布清阴垂紫蕤¹。
注释：¹蕤ruí：指花。
已带朝光暖，犹含轻露滋。
已带朝光暖，犹含轻露滋。
遥依千华殿，稍上万年枝。
遥依千华殿，稍上万年枝。
余芳连桂树，积润傍莲池。
余芳连桂树，积润傍莲池。
岂如幽谷无人见，空覆荒榛杂兔丝。
岂如幽谷无人见，空覆荒榛¹杂兔丝²。
注释：¹榛：zhēn果木名。落叶灌木或小乔木，叶子互生，圆卵形或倒卵形，春日开花，雌雄同株，雄花黄褐色，雌花红紫色，实如栗，可食用或榨油。²兔丝：植物名。即莬丝子。《淮南子·说山训》：“千年之松，下有茯苓，上有兔丝。”
圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。
圣心对此应有感，隐迹如斯谁复知。
怀贤劳永叹，比物赋新诗。
怀贤劳永叹，比物赋新诗。
聘丘园，访茅茨，为谢中林士，王道本无私。
聘丘园¹，访茅茨²，为谢中林士³，王道本无私。
注释：¹丘园：指隐居高人。²茅茨：亦作“茆茨”。茅草盖的屋顶。亦指简陋的居室。引申为平民。³中林士：在野隐居的人。
黄帝游乎赤水之北， 登乎昆仑之丘而南望。还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也。乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉， 象罔乃可以得之乎？”《庄子》
黄帝¹游乎赤水²之北， 登乎昆仑³之丘而南望。还归，遗其玄珠⁴。使知⁵索之而不得，使离朱⁶索之而不得，使喫(chī)诟(gòu)⁷索之而不得也。乃使象罔(wǎng)⁸，象罔得之。黄帝曰：“异哉， 象罔乃可以得之乎？”《庄子》
译文：黄帝游历到赤水的北面，登上昆仑山向南眺望，返回时却遗失了玄珠。于是就叫最有智慧的知去寻找，没有找着，又让视力最好的离朱去寻找，没有找着，第三次又让最善辩的喫诟去寻找，还是没有找着。最后就叫无知无识、无所用心的象罔去寻找，结果却找着了。黄帝惊疑地说：“真是奇怪了，为什么偏偏是象罔却找到了呢？”
罔象求而得之，后为蒙氏之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神。《云笈七签》
罔象求而得之，后为蒙氏¹之女奇相氏窃其玄珠，沉海去为神。《云笈七签》
译文：象罔寻找玄珠并且找到了它，后来又被震蒙氏的女儿奇象偷走，奇象沉入海里，化为了神。
震蒙氏之女，窃黄帝玄珠，沉江而死，化为此神，即今江渎庙也。《蜀梼杌》
震蒙氏之女，窃黄帝玄珠，沉江而死，化为此神，即今江渎(dú)庙也。《蜀梼杌》
译文：震蒙氏的女儿，从黄帝那里偷了玄珠，沉江死了，化为江神，就是今天的江渎庙。
楚人有习操舟者，其始折旋疾徐，惟舟师之是听。于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遽谢舟师，椎鼓径进，亟犯大险，乃四顾胆落，坠桨失柁。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
楚¹人有习²操³舟者，其始折⁴旋⁵疾⁶徐⁷，惟舟师之是听⁸。于是小试洲渚(zhǔ)⁹之间，所向莫¹⁰不如意，遂¹¹以为尽¹²操舟之术。遽(jù)¹³谢¹⁴舟师，椎(chuí)¹⁵鼓径¹⁶进，亟(jí)¹⁷犯¹⁸大险，乃¹⁹四²⁰顾²¹胆落，坠桨失柁(duò)²²。然则以今日之危者，岂非前日之幸乎？
译文：楚国有一个学习驾船的人，他在开始学习的时候，船掉头还是船转弯，是快还是慢，只听从师傅的（教导）。因此他到江中岛屿之间的小河里小试身手，没有不如人意，他于是就认为自己已完全学会了驾船的技术。（他）马上小别了船师，击鼓（古人是靠击鼓来发布号令的）径直快进，突然遇到危险，（他）四处张望，吓破了胆，桨掉入江中，舵失去操控。然而现在造成的危险，不就是之前得意所造成的吗？
注释：¹楚：楚国（战国时期国家名）。²习：学习。³操：控制，这里指驾船。⁴折：指船调头。⁵旋：指船转弯。⁶疾：快。⁷徐：慢慢地。⁸惟舟师之是听：只听从师傅的（教导）。这是文言文中的一种倒置句式，应按“惟听舟师之”理解。惟：只，仅仅。舟师：传授驾船技术的人。⁹渚：水中小洲。¹⁰莫：没有。¹¹遂：于是就。¹²尽：全部。¹³遽： 立即。¹⁴谢：辞别。¹⁵椎：用椎敲。古代作战，前进时以击鼓为号。¹⁶径：径直。¹⁷亟：立即，突然。¹⁸犯：遇到。¹⁹乃：于是，就。²⁰四：四周。²¹顾：张望。²²柁：通假字同“舵”，做动词，驾驶。原指船舵。
陇首多逢采桑女，荆钗蓬鬓短青裙。
陇(lǒng)¹首多逢采桑女，荆钗(chāi)²蓬鬓(bìn)短青裙。
译文：在陇首，常常遇到许多采桑姑娘，头上鬓发蓬松，穿着短短的黑裙、粗布的衣裳。
注释：¹陇：通“垄”，田埂、土堆。²荆钗：以荆枝为髻钗，古代常以荆钗布裙比喻贫家妇女的装束。
斋钟断寺鸡鸣午，吟杖穿山犬吠云。
斋(zhāi)钟¹断寺鸡鸣午，吟杖穿青犬吠云。
译文：寺院里的午钟未响，近处却有雄鸡鸣昼。我扶杖穿山踏云，群犬亲热地伴我吟哦不休。
注释：¹斋钟：午时的钟声。
避石牛从斜路转，作陂水自半溪分。
避石牛从斜路转，作陂¹水自半溪分。
译文：有灵性的牛儿知道避石绕道，解事的溪水也晓得遇阻分流。
注释：¹陂：泽畔障水之崖。
农家说县催科急，留我茅檐看引文。
农家说县催科急，留我茅檐看引文¹。
译文：农家人告诉我，县府催租正急，怕我不相信，要我看那茅檐下官府的文书。
注释：¹引文：官府派租单。