剪水飞花，裁冰作絮，龙宫不管严寒。斜侵风帽，吟鬓忽衰残。
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谁念梁园倦客，黄金尽、作赋才悭。飘流久，寒欺敝褐，犹事马蹄间。
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儿时曾纵猎，呼鹰野外，落雁云端。猛呼酒，霜鞲湿遍红鸳。
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倚马酣歌秦妓，紫貂暖、不上裘船。今迟暮，翩翩孤剑，寂寞渡桑乾。
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渡江天马南来，几人真是经纶手。长安父老，新亭风景，可怜依旧。夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首。算平戎万里，功名本是，真儒事、君知否。(君知否 一作：公知否)
渡江天马¹南来，几人真是经纶(lún)²手。长安父老，新亭风景³，可纶依旧。夷甫(fǔ)⁴诸人，神州沉陆⁵，几曾回首。算平戎万里⁶，功名本是，真儒(rú)事、君知否。(君知否 一作：公知否)
译文：自从高宗皇帝南渡之后，有几个人能真正称得上是治国的行家里手？中原沦陷区的父老乡亲期盼北伐，翘首眺望，南渡的士大夫们也慨叹山河破碎，国土沦陷，半壁河山至今依旧。而那些清谈家们面对大片国土丧失，何曾把收复失地、挽救危局、统一国家放在心上？算起来，我为平定金兵，戎马倥惚，已征战了万里之遥。横枪立马把金人赶走，建功立业，报效祖国，留名青史，这才是真正读书人的事业。韩元吉啊，你是否明白这一点呢？
注释：¹渡江天马：原指晋王室南渡，建立东晋，因晋代皇帝姓司马，故云天马，此指南宋王朝的建立。²经纶：原意为整理乱丝，引伸为处理政事，治理国家。³新亭风景：在今南京市南，三国时吴所建。此指南宋人们对河山废异的感慨。⁴夷甫：西晋宰相王衍的字。他专尚清淡，不论政事，终致亡国。⁵沉陆：也说陆沉，指中原沦丧。⁶平戎万里：指平定中原，统一国家。戎，指金兵。
况有文章山斗。对桐阴、满庭清昼。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野风烟，平泉草木，东山歌酒。待他年，整顿乾坤事了，为先生寿。
况有文章山斗¹。对桐阴²、满庭清昼(zhòu)。当年堕地，而今试看，风云奔走。绿野³风烟，平泉⁴草木，东山⁵歌酒。待他年，整顿乾(qián)坤事了，为先生寿。
译文：你的文章可以与韩愈齐名，被人视为泰山、北斗，你的家世尊贵显赫，门庭前的梧桐成荫，浓密清幽，一定会招来金凤凰。你生来就志在四方。今请看：若生逢其时，遭遇明主，你就回叱风云，显露头脚，大展身手。现在你虽然辞官在家，寄情于绿野堂的景色与平泉庄的草木，纵情于东山上的歌舞诗酒，但古代名相的志趣并未丢，为国捐躯的壮志也并未减。等到将来，有朝一日，你再出山重整社稷，收复中原，完成祖国统一大业之后，我再来为你举杯祝寿。
注释：¹山斗：泰山、北斗。²桐阴：韩元吉京师旧宅多种梧桐树，世称桐木韩家。元吉有《桐阴旧话》记其事。³绿野：唐宰相裴度退居洛阳，其别墅曰绿野堂。⁴平泉：唐宰相李德裕在洛阳的别墅名平泉庄。⁵东山：在今浙江省上虞县。东晋谢安寓居东山，常游赏山水，纵情歌酒。
词一起两句如高山坠石，劈空而来，力贯全篇。《晋书》卷六《元帝纪》载：西晋亡，晋元帝司马睿偕西阳、汝南、南顿、彭城四王南渡，在建康建立东晋王朝，做了皇帝。时童谣云：“五马浮渡江，一马化为龙。”此借指宋高宗南渡。“经纶”，整理丝缕，理出丝绪叫经，编丝成绳叫缕。引申为筹划治理国家。王安石《祭范颍州文》：“盖公之才，犹不尽试。肆其经纶，功孰与计？”南渡以来，朝廷中缺乏整顿乾坤的能手，以致偏安一隅，朝政腐败。此二句为全篇之冒，后面的议论抒情全由此而发。
接“长安父老，新亭风景”，连用两典：一见《晋书》卷九十八《桓温传》：桓温率军北征，路经长安市东（古称霸上，即咸阳），“居人皆安堵复业，持牛酒迎温于路中者十八九，耆老感泣曰：‘不图今日复见官军’”！此指金人统治下的中原人民。一见《世说新语·言语篇》：东晋初年，“过江诸人，每至美日，辄相邀新亭，藉卉饮宴。周侯中坐而叹曰：‘风景不殊，正自有山河之异！’皆相视流泪”。北宋沦亡，中原父老盼望北伐；南渡的士大夫们，感叹山河变异“可怜依旧”。这就是宋室南迁近六十年来的社会现实！宋高宗在位三十五年，这是个彻头彻尾的投降派，“念徽、钦既返，此身何属”（文征明《满江红》）。任何屈膝叩头的事都做得出来，只求保住自己的小朝廷皇位。宋孝宗初年还有些作为，后来又走上老路。
继指责朝廷中一些大臣清谈误国：“夷甫诸人，神州沉陆，几曾回首”。夷甫即王衍，西晋大臣，曾任宰相。“衍将死，顾而言曰：……向若不祖尚浮虚，戮力以匡天下，犹可不至今日”（《晋书》）卷四十三《王戎传》附王衍）。后桓温自江陵北伐，“过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：‘遂使神州陆沉，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责’”。（《晋书》卷九十八《桓温传》）。这里借桓温对王夷甫的批评，斥责南宋当权者使中原沦陷，不思恢复。
通过上述种种有力的议论，于是指出：“算平戎万里，功名本是，真儒事，公知否。”“戎”，我国古代少数民族泛称之一。这里指金人。辛弃疾在带湖闲居，提出“平戎万里”这样严肃的政治问题，既是对韩南涧的期望，更表现出他身在江湖，心存魏阙，对国事的关怀。
参考资料：
1、
鲁金波 ．治国诗词殷鉴 ：中共中央党校出版社 ，1997-12 ．
昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。
昔¹者海鸟止²于鲁郊³，鲁侯⁴御⁵而觞(shāng)⁶之于庙⁷。奏《九韶》⁸以为乐，具太之⁹以为¹⁰膳。鸟乃眩(xuàn)视¹¹忧悲，不敢食一脔(luán)¹²，不敢饮一杯，三日而死。此以己养¹³养鸟也，非以鸟养¹⁴养鸟也。
译文：从前，有一只海鸟停留在鲁国国都的郊外，鲁侯（派人）用车迎接它，并在宗庙里给它敬酒，演奏《九韶》使它高兴，准备牛羊猪的肉作为它的食物。海鸟却眼睛发花，心情悲伤，不敢吃一块肉，不敢喝一杯酒，三天后就死了。这是因为（鲁侯）用供养自己的办法养鸟，不是用养鸟的方法养鸟。
注释：¹昔：从前、过去。²止：停止，栖息。³鲁郊：鲁国的郊外。鲁：古国名，在今山东西南部。⁴鲁侯：鲁国国君。⁵御：吹奏。⁶觞：古代的饮酒器，这里用作动词。此指敬酒。⁷庙：祖庙。⁸《九韶》：虞舜时乐名。韶乐九章，故名。⁹太之：指古代帝王或诸侯祭祀社稷时猪、牛、羊三牲齐全的供品。¹⁰以为：用来作为。¹¹眩视：眼睛发花。¹²脔：量词，用于块状的鱼肉。¹³己养：供养自己的方法。¹⁴鸟养：喂养鸟的方法。
君不见夸父逐日窥虞渊，跳踉北海超昆仑。
君不见夸父¹逐日窥虞渊²，跳踉(liàng)³北海超⁴昆仑⁵。
译文：你可曾得知夸父追赶太阳窥探到了日落的去处，跳过了北海，越过了昆仑山。
注释：行路难：乐府《杂曲歌辞》篇名，原为民间歌谣，后经文人拟作，采入乐府。《乐府解题》：“《行路难》，备言世路艰难及离别悲伤之意，多以君不见为首。”¹夸父：古代神话中的英雄人物。他立志要和太阳竞走。《山海经·海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴欲得饮，饮于河渭。河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”²虞渊：即“隅谷”，神话传说中的日入之处。《淮南子·天文》：“日入于虞渊之氾，曙于蒙谷之浦。”³跳踉：腾跃跳动。⁴超：跨越，越过。⁵昆仑：神话中的西方大山。
披霄决汉出沆漭，瞥裂左右遗星辰。
披霄¹决汉²出踉(hàng)漭(mǎng)³，瞥(piē)裂⁴左右遗⁵星辰。
译文：劈开云霄冲出苍茫，风驰电掣将星辰遗落身旁。
注释：¹披霄：劈开云霄。²决汉：冲破银河。汉，银汉。³踉漭：浩渺，指自然元气，即水气茫茫的样子。⁴瞥裂：迅疾貌。⁵遗：留下，丢下。
须臾力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬吞。
须臾¹力尽道渴死，狐鼠蜂蚁争噬(shì)²吞。
译文：没过多久便筋疲力尽在半路上干渴而死，成了豺狼野鼠争相吞食的美餐。
注释：¹须臾：片刻，一会儿。²噬：咬。
北方竫人长九寸，开口抵掌更笑喧。
北方竫(jìng)人¹长九寸，开口抵(zhǐ)掌²更笑喧。
译文：北方有高不过九寸的矮人，鼓掌相庆，有说有笑，神采飞扬。
注释：¹竫人：古代传说中的小人国名。《山海经·大荒东经》载：“有小人国名靖人。”按，靖同竫。《列子》：“东北极有人，名竫人，长九寸。”²抵掌：拍手、鼓掌。
啾啾饮食滴与粒，生死亦足终天年。
啾啾¹饮食滴与粒²，生死亦足终天年³。
译文：纵使是微不足道的几滴水，几粒米，也能维持生命，使它们活到应到的寿算。
注释：¹啾啾：虫、鸟的细碎的鸣叫声，这里指矮人吃食时所发出的细碎的声响。²饮食滴与粒：意即是食量很少，只须几滴水、几粒米便可。³终天年：平安自得地度过一生。天年，自然寿命。
睢盱大志小成遂，坐使儿女相悲怜。
睢(suī)盱(xū)¹大志小²成遂³，坐使⁴儿女相悲怜。
译文：张目仰视，慨叹大志少成功。人生路难，徒劳儿女空悲伤。
注释：¹睢盱：张目仰视，这儿指睁目悲愤激昂的样子。²小：通“少”。³成遂：成功。⁴坐使：致使。
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
搴(qiān)帷(wéi)¹拜母河梁²去，白发愁看泪眼枯(kū)³。
译文：即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。
注释：¹搴帷：掀起门帘，出门。²河梁：桥，替代送别地。³枯：干涸。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
惨惨¹柴门²风雪夜，此时有子不如无。
译文：在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
注释：¹惨惨：幽暗无光。²柴门：树枝编的门，替代贫苦人家。
诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。至此，谁能不为之动容呢？诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成为爱母作品中不朽的绝唱。
吴客独来后，楚桡归夕曛。
吴客¹独来后，楚桡归夕曛(xūn)²。
译文：我从吴地独自前来，船桨在落日的余晖中归来向楚地。
注释：¹吴客：指作者。²夕曛：落日的余晖。
山形无地接，寺界与波分。
山形无地接，寺界与波分。
译文：山峦与大地浑然一体，佛寺与江波相望。
巢鹘宁窥物，驯鸥自作群。
巢鹘(hú)形窥(kuī)物¹，驯鸥(ōu)自作群。
译文：海鹘只观望却不取近山之物，鸥鸟像被驯服一样自然成群。
注释：¹巢鹘形窥物：相传金山旁的鹘山上栖居着鹘鸟。鹘鸟从不来金山跟海鸟搏斗，也不从附近的山上拿东西当食物，所以这么写。鹘：一种凶猛的鸟。
老僧忘岁月，石上看江云。
老僧忘岁月，石上看江云。
译文：寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。