恤饥共设三冬粥，稽首诸公。但愿家丰。些小慈悲米济穷。
恤饥共设三冬粥，稽首诸公。但愿家丰。些小慈悲米济穷。
好那容。道心长在常行善，性命圆融。自是心通。缚马擒猿引虎龙。
好那容。道心长在常行善，性命圆融。自是心通。缚马擒猿引虎龙。
赴蓬宫。
赴蓬宫。
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一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”
一曰：“自¹我来黄州，已过三寒食²，年年欲³惜春，春去不容惜。今年又苦雨⁴，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕支雪。闇(àn)中⁵偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”
译文：自从我来到黄州，已经度过三次寒食节了。每食都惋惜着春天残落，却无奈春光离去并不需要人的悼惜。今食的春雨绵绵不绝，接连两个月如同秋天萧瑟的春寒，天气令人郁闷。在愁卧中听说海棠花谢了，雨后凋落的花瓣在污泥上显得残红狼藉。美丽的花经过雨水摧残凋谢，就像是被有力者在半夜背负而去，叫人无力可施。这和患病的少食，病后起来头发已经衰白又有何异呢？
注释：¹自：自从。²寒食：即寒食节。中国传统节日，在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗，寒食节前后绵延两千余年，曾被称为中国民间第一大祭日。³欲：想要，希望。⁴苦雨：连绵不停的雨。⁵闇中：黑暗之中。闇：同“暗”。
二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。（版本一）
二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，蒙蒙水云里。空庖(páo)¹煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔(xián)纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。
译文：春天江水高涨将要浸入门内，雨势袭来没有停止的迹象，小屋子像一叶渔舟，飘流在苍茫烟水中，厨房里空荡荡的，只好煮些蔬菜，在破灶里用湿芦苇烧着，本来不知道今天是什么时候，看见乌鸦衔着纸钱，才想到今天是寒食节。想回去报效朝廷，无奈国君门深九重，可望而不可及；想回故乡，但是祖坟却远隔万里，本来也想学阮籍作途穷之哭，但心却如死灰不能复燃。
注释：¹庖：厨房。
一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”
一曰：“自我来黄州，已过三寒食，年年欲惜春，春去不容惜。今年又苦雨，两月秋萧瑟。卧闻海棠花，泥污燕脂雪。闇中偷负去，夜半真有力。何殊病少年，病起头已白。”
二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。（版本二）
二曰：“春江欲入户，雨势来不已。小屋如渔舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶烧湿苇。那知是寒食，但见乌衔纸。君门深九重，坟墓在万里。也拟哭途穷，死灰吹不起”。（版本二）
海行信风帆，夕宿逗云岛。
海行信¹风帆，夕宿逗²云岛。
译文：凭风鼓帆海上行，黄昏住宿逗云岛。
注释：天台：山名。在今浙江省天台县东北。西南接括苍山、雁荡山，西北接四明山、金华山。桐柏观：即桐柏宫。观：道教之庙宇。¹信：任凭。²逗：停留。
缅寻沧洲趣，近爱赤城好。
缅(miǎn)寻¹沧洲趣，近爱赤城好。
译文：远寻水滨隐者的乐趣，近爱赤城山无限美好。
注释：¹缅寻：远处探访。缅，遥远的样子。
扪萝亦践苔，辍棹恣探讨。
扪(mén)萝¹寻践苔，辍(chuò)棹(zhào)²恣(zì)探讨³。
译文：手揽长萝足踩着软苔，停船到天台山观赏探讨。
注释：¹扪萝：扪，攀援。萝，女萝，生长在山中的一种地衣类植物，常自树梢悬垂，全体丝状，呈淡黄绿色或灰白色。²辍棹：停船。棹，划船工具。³恣探讨：尽情赏玩。
息阴憩桐柏，采秀弄芝草。
息阴憩(qì)桐柏，采秀弄芝草。
译文：桐柏观中稍休息，采摘灵芝仙人草。
鹤唳清露垂，鸡鸣信潮早。
鹤唳(lì)¹清露垂，鸡鸣信潮²早。
译文：深夜鹤鸣露水垂降，拂晓鸡啼信潮早。
注释：¹唳：鹤鸣声。²信潮：潮水定时而起，故称。
愿言解缨络，从此去烦恼。
愿言解缨络，从此去烦恼。
译文：真想抛开官服印信，从此去掉世间烦恼。
高步陵四明，玄踪得二老。
高步陵四明，玄踪得二老。
译文：迈开大步登上四明高顶，探踪觅迹寻得二老。
纷吾远游意，乐彼长生道。
纷¹吾远游意，乐彼长生²道。
译文：我饶有离家远游的意趣，就是要学他们的长生之道。
注释：¹纷：盛多的样子。²长生：生命永远存在。
日夕望三山，云涛空浩浩。
日夕望三山¹，云涛空浩浩。
译文：日日夜夜遥望海上三神山，只看到云水相接一片浩渺。
注释：¹三山：古代传说中的三座仙山。
江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
江南江北旧家乡，三十年来梦一场。
译文：江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一场梦。
吴苑宫闱今冷落，广陵台殿已荒凉。
吴苑(yuàn)¹宫闱(wéi)今冷落，广陵台殿已荒凉。
译文：当年的吴国宫廷院闱现在已经变得冷冷清清，当年的广梦亭台殿堂也已经变得十分荒凉。
注释：¹吴苑：宫阙名
云笼远岫愁千片，雨打归舟泪万行。
云笼远岫(xiù)¹愁千片，雨打归舟泪万行。
译文：站在江中船上看远处的岫岩被云雾笼罩，就像我的愁云片片。雨水敲打着归去的船就像我的眼泪一行行落下。
注释：¹岫：峰峦
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
兄弟四人三百口，不堪闲坐细思量。
译文：我们兄弟四人加上三百家人，此时不忍闲坐，细细思量我们的过失。
写诗人失国失家后的落魄景象和凄凉心境。山重水尽、绝望无依的兄弟四人，都已不堪愁苦闲坐，再仔细思量，更是令人窒息的绝望。直到国破家亡，李煜才从梦中醒来，才体味到了做俘虏任人宰割的痛苦。梦醒了， 国亡了， 思量追悔也无济于事了。与北宋誓死抵抗未必能取胜，但总比坐以待毙要强得多。李煜尚拥有南唐半壁江山，如能发愤图强，还不知是谁做一统帝王。可恨的是他没有这种雄心壮志，只能坐在飘舟里“细思量”，去为自己家族的处境哀愁了。这是作者真实心情的流露和抒发，不粉饰，不矫造，有很强的感染力。
参考资料：
1、
王晓枫 ．论李煜诗 ：太原师范学院学报(社会科学版) ，2006-11-15 ．
2、
王文昌 ．一壶酒,一竿纶,世上如侬有几人——浅论李煜诗词中的“闲”“愁”意绪 ：淮阴师范学院教育科学论坛 ，2012-11-20 ．
傅说之状，身如植鳍。《荀子》
傅说之状，身如植鳍(qí)¹。《荀子》
译文：傅说的形状，身体就如在鳍鱼背上。
注释：¹植鳍：竖起的鱼鳍。
傅说居北海之洲，圜土之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
傅说居北海之洲，圜(huán)土¹之上，衣褐带索，庸筑于傅岩之城。武丁得而举之，立为三公。《墨子》
译文：傅说住在北海之洲的牢狱之中，穿着粗布衣，围着绳索，像奴仆一样在傅岩筑城，武丁得到并举用他，立他为三公。
注释：¹圜土：中国奴隶社会夏、商、周三代监狱的通称。当时监狱多为圆形土牢，故名。
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥靡，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。於是乃使百工营求之野，得说於傅险中。是时说为胥()靡()，筑於傅险。见於武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。《史记》
译文：武丁三年没有发布政见，政事由冢宰来决定，自己审慎地观察国家的风气。武丁夜里他梦见见一位圣人，名叫说（yuè）。他按照梦中见到的圣人模样来观察群臣百官，没有一个是梦中人的样子。于是派百官到民间去四处寻找，终于在傅险找到了说。当时，说是一个服劳役的奴隶，正在傅险修路。官吏把说带来让武丁看，武丁说就是这个人。找到说之后，武丁和他交谈，发现他果真是位圣贤之人，就举用他担任国相，殷国得以太平兴盛。
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。《庄子》
译文：傅说得道，用来辅佐武丁，统辖整个天下，乘驾东维星，骑坐箕宿和尾宿，而永远排列在星神的行列里。
节物相催各自新，痴心儿女挽留春。
节物¹相催各自新，痴(chī)心儿女²挽留春。
译文：各个季节的风物景色不断递换，变化常新；痴心的男女总是苦苦挽留春天。
注释：晦日：农历每月最后的一天。¹节物：各个季节的风物景色。²儿女：这里泛指男女。
芳菲歇去何须恨，夏木阴阴正可人。
芳菲(fēi)¹歇去何须²恨，夏木阴阴正可人³。
译文：那五彩绚丽的花朵凋谢何必感到遗恨，夏天的树木，浓密葱绿，正称人心意！
注释：¹芳菲：香花芳草。²何须：何必，何用。³可人：称人心意。
诗首先从节令上着手，说自然界的风物，随着季节的转换而不断更新，而痴心儿女何苦要对春天苦苦留恋；三四句从反对痴心儿女对春天的逝去而伤心遗憾上着手，指出对繁花的凋谢不需要抱恨，接下来的夏天，树木荫浓，同样令人高兴。诗一反旧例，没有悲伤的情调，却是顺其自然，豁达通变。
文人伤春，似乎是永恒的主题，春风春雨，落花垂柳，引起过多少诗人感叹。三月晦日，是春天的最后一天，更难免激起诗人无计留春住的愁思。唐诗人贾岛有首著名的《三月晦日赠刘评事》诗云：“三月正当三十日，风光别我苦吟身。共君今夜不须睡，未到晓钟犹是春。”表现的就是浓重的惜春情绪。秦观这首绝句，与贾岛诗一样，也是通过议论，表达春将逝去时的感想。但秦诗一反旧例，没有悲伤的情调，却是顺其自然，豁达通变。
诗富有哲理，蕴含“理趣”。“三月晦日”，即暮春三月的最后一天，过了这天，意味着时令进入夏季。春去的伤感，对于情感敏锐的人而言，不言而喻。但这首诗，却反其道而行之，写出了新意。“节物相催”，是自然规律，非人力所能为。因为新陈代谢，是自然运行的铁的规律！但那些“痴心儿女”却想“挽留春”，不欲让春归去。这样写足了人们对春将逝去时的怅惘之感。为诗的后两句翻出新意，做了充分的铺垫。后两句，反振一笔，如异峰突起，醒人耳目。繁华似锦（“芳菲”）的春天归去，没有什么值得留恋的。那“阴阴”的“夏木”同样“可人”，诗人的乐观、豪放、豁达，跃然纸上！
诗是说理，指出了对春天的逝去的两种不同看法，强调应该顺其自然。推而广之，诗人也是在阐述自己的处世观：人生是处在不断地转换之中，好的可以变坏，祸福相倚。因此，当你失去了什么时，不要过分抱憾，要正视现实，知足常乐。春天有春天令人留恋的地方，夏天也有夏天使人 合意的所在；顺境有顺境的快乐，逆境何尝不可磨炼人，使人步入顺境。通过这诗，我们充分理解到诗人宽广的胸怀，并从中得到勉励。宋人的说理诗，虽然常常有陈腐惹人生厌的地方，但也不乏像这首诗一样有积极意义的作品。
参考资料：
1、
李梦生． 宋诗三百首全解 ．上海：复旦大学出版社， 2007年5月1日 ：第139-140页