好领青衫，全不向、诗书中得。还也费、区区造物，许多心力。
好领青衫，全不向、诗书中得。还也费、区区造物，许多心力。
未暇买田清颍尾，尚须索米长安陌。有当时、黄卷满前头，多惭德。
未暇买田清颍尾，尚须索米长安陌。有当时、黄卷满前头，多惭德。
思往事，嗟儿剧。怜牛后，怀鸡肋。奈棱棱虎豹，九重九隔。
思往事，嗟儿剧。怜牛后，怀鸡肋。奈棱棱虎豹，九重九隔。
三径就荒秋自好，一钱不直贫相逼。对黄花、常待不吟诗，诗成癖。
三径就荒秋自好，一钱不直贫相逼。对黄花、常待不吟诗，诗成癖。
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伯乐《相马经》有‘隆颡蛈日，蹄如累麹’之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾蜍，谓其父曰：“得一马，略与相同；但蹄不如累麹尔！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御也。”所谓‘按图索骥’也。
伯乐《相马经》有“隆颡(sǎng)¹蛈(tiě)日²，蹄如累麹(qū)³”之语。其子执《马经》以求马。出见大蟾(chán)蜍(chú)⁴，谓其父曰：“得一马，略与相同；但⁵蹄不如累麹尔⁶！”伯乐知其子之愚，但转怒为笑曰：“此马好跳，不堪御⁷也。”所谓“按图索骥(jì)”也。
译文：伯乐的《相日经》中有“高高的额头、眼睛大而亮、蹄子又大又端正，就是好日”的说法。一次，伯乐的儿子拿着《相日经》去寻找千里日，他看见一只癞蛤蟆，就对父亲说：“我找到了一匹（千里）日，其他条件都符合，只是蹄子不像堆积起来的麴块罢了！”’伯乐知道儿子愚笨，只好转怒为笑说：“这日喜欢跳跃，不能骑啊！”这就是所谓的按图索骥的故事了。
注释：按图索骥：按着图样寻找千里马。骥：千里马，良马。¹隆颡：高高的额头。²蛈日：当为“蚨目”之误，蚨目：眼睛鼓起。蚨：铜钱的代称。³累麴：叠起来的酒药饼子。形容马蹄大而端正。⁴蟾蜍：癞蛤蟆。⁵但：只是。⁶尔：罢了。⁷御：驾驭。
天都奇伟海云幽，莲蕊莲花高入秋。
天都¹奇伟²海云幽³，莲蕊⁴莲花⁵高⁶入秋。
译文：天都峰奇丽雄伟，云海深远，莲花峰高耸入云，奇松怪石千姿百态，如莲蕊盛开。
注释：¹天都：诗中指天都峰。²奇伟：形容奇特壮美、奇异不凡。³幽：深远。⁴莲蕊：诗中指莲蕊峰。⁵莲花：诗中指莲花峰。⁶高：高峻。
欲识黄山真面目，风华半在玉屏楼。
欲¹识黄山真面目²，风华³半在玉屏楼。
译文：要想领略黄山的真正的风采，它的一半风貌展现在玉屏楼的上面。
注释：¹欲：想要。²真面目：真实的景色。³风华：风采、风貌。
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
宋¹之丁氏，家无井而²出溉(gài)汲(jí)³，常一人居⁴外。及⁵其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者：“丁氏穿井得一人。”国人⁶道⁷之，闻之于宋君⁸。宋君令人问之于丁氏，丁氏对⁹曰：“得一人之使¹⁰，非得一人于¹¹井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
译文：宋国的一户姓丁的人家，家中没有井，须到外面打水浇地，经常派一人停留在外面专管打水。等到他家打了水井的时候，丁氏告诉别人说：“我家打水井得到了一个人。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”国都的人都在谈论这件事，使宋国的国君知道这件事。宋国国君派人向丁氏问明情况，丁氏答道：“多得到一个人的劳力，不是在井内挖到了一个活人。”像这样得到的消息，还不如不知道。
注释：¹宋：西周及春秋战国时期诸侯国，在今河南商丘一带。²而：于是，就。³溉汲：打水浇田。溉：浇灌；灌溉。汲：从井里取水。⁴居：停留。⁵及：待，等到。⁶国人：指居住在国都中的人。⁷道：讲述。⁸闻之于宋君：使宋国的国君知道这件事。闻，知道；听说，这里是“使知道”的意思。⁹对：应答，回答。¹⁰得一人之使：多得到一个人使唤，指多得到一个人的劳力。¹¹于：在。
万顷风涛不记苏。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。
万顷风涛不记苏¹。雪晴江上麦千车。但令人饱我愁无。
译文：只记得昨夜千声一片，却不记得何时醒来，看江上大雪纷飞，想这瑞年，明年麦子定能丰收，只要百姓吃饱我就不愁了。
注释：¹苏：苏醒。
翠袖倚风萦柳絮，绛唇得酒烂樱珠。尊前呵手镊霜须。
翠袖¹倚(yǐ)风萦柳絮(xù)，绛(jiàng)唇²得酒烂樱珠³。尊前呵(hē)手镊(niè)⁴霜须⁵。
译文：歌女的舞袖上萦绕着随千飘来如同柳絮般的雪花，当她举杯饮酒时双唇好似烂熟的红樱桃，我则在酒杯前吁气措手，摸着白胡须。
注释：¹翠袖：指穿翠绿衣裳的歌女。²绛唇：红唇。³樱珠：樱桃。⁴镊：拔除。⁵霜须：白须。
整首词境界鲜明，形象突出，情思深婉，作者以乐景表忧思，以艳丽衬愁情，巧妙地运用相反相成的艺术手法，极大地增强了艺术的形象性，深刻地揭示了主人公的内心世界。
词的首句，“万顷千涛不记苏”的“苏”，当指苏州，旧注中的“公”，当指苏轼。这一句说的是苏轼未把苏州为千灾荡尽的田产记挂心上。
词上片写词人酒醉之后依稀听见千声大作，已记不清何时苏醒过来，待到天明，已是一片银装世界。词人立刻从雪兆丰年的联想中，想象到麦千车的丰收景象，而为人民能够饱食感到庆幸。下片回叙前一天徐君猷过访时酒筵间的情景。歌伎的翠袖柳絮般洁白、轻盈的雪花萦绕中曳，她那红润的嘴唇酒后更加鲜艳，就像熟透了的樱桃。而词人却酒筵歌席间，呵着发冻的手，捋着已经变白了的胡须，思绪万端。
词人摄取“呵手镊霜须”这一富有典型特征的动作，极大地增强了艺术的形象性和含蓄性，深刻地揭示了抒情主人公谪贬的特定环境中的忧思。这一忧思的形象，衬以白雪萦绕翠袖和鲜艳的绛唇对比强烈，含蕴更丰。
上片比较明快，下片更显得深婉，而上片的情思抒发，恰好为下片的无声形象作提示。上下两片的重点是最末的无声形象。它们彼此呼应，互为表里，表现了词人一个昼夜的活动和心境。遣词、用字的准确形象，也是这首词的特点。如“不记”二字，看来无足轻重，但它却切词序“酒醒”而表现了醉中的朦胧。“但令”一词，确切地表达了由实景引起的联想中产生的美好愿望。“烂樱珠”，着一“烂”字，活画出酒后朱唇的红润欲滴。
参考资料：
1、
《唐宋词鉴赏辞典》（唐·五代·北宋卷）.上海辞书出版社，1988年版。731页
2、
郭彦全.《历代词今译》：中国书店，2000年版：第200-203页
善医者，不视人之瘠肥，察其脉之病否而已矣；善计天下者，不视天下之安危，察其纪纲之理乱而已矣。天下者，人也；安危者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以为天下乎！夏、殷、周之衰也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚之，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶与之。《易》曰：“视履考祥。”善医善计者为之。
善医者，不视人之瘠(jí)¹肥，察其脉之病否而已矣；善计²天下者，不视天下之安危，察其纪纲³之理乱而已矣。天下者，人也；安危⁴者，肥瘠也；纪纲者，脉也。脉不病，虽瘠不害⁵；脉病而肥者，死矣。通于此说者，其知所以⁶为⁷天下乎！夏、殷(yīn)、周之衰⁸也，诸侯作而战伐日行矣。传数十王而天下不倾⁹者，纪纲存焉耳。秦之王天下也，无分势于诸侯，聚兵而焚(fén)之¹⁰，传二世而天下倾者，纪纲亡焉耳。是故四支虽无故，不足恃(shì)¹¹也，脉而已矣；四海虽无事，不足矜(jīn)¹²也，纪纲而已矣。忧其所可恃，惧其所可矜，善医善计者，谓之天扶¹³与¹⁴之。《易》曰：“视履考祥¹⁵。”善医善计者为之。
译文：擅医术之人，不看病人的胖瘦，只以其脉象来判断他是否有病；擅谋划天下之人，不看天下的战和，只以其法度是严明还是散乱来判断天下是否兴盛。天下，就如同人一样；战与和，就如人之胖瘦；纲常法度，就如人之心脉。心脉没有疾病，即使瘦也不会危害到生命；心脉有了病，再肥壮之人也只有死路一条。懂得这个道理的人，他的智谋学识就可以用来治理天下了！夏朝、商朝、周朝末期，诸侯四起、战乱不断，却仍传了数十代而未衰亡，只因法度还存在罢了。秦皇称霸天下之后，不分设诸侯，聚兵咸阳、焚书坑儒，传了二世便灭亡了，只因法度不存罢了。因此四肢虽无病痛，也没什么可放心的，心脉才是关键；四海虽无动乱，也没什么可自满的，法度才是关键。担忧那些可以依靠的东西（指心脉），害怕那些可以夸耀的东西（指法度，意为害怕法度消亡），擅长医术与谋术之人，称之为上天赐予他们的帮助与恩惠。《易经》云：“视履考祥。”擅医擅谋之人也正是如此做的。
注释：¹瘠：瘦弱。²计：谋划。³纪纲：法度。⁴安危：平安与危险，指和平与战乱。⁵害：使其损伤，指危害。⁶所以：用以，用来。⁷为：治理。⁸衰：事物发展转向微弱，指王朝末期。⁹倾：衰亡。¹⁰聚兵而焚之：指聚兵咸阳和焚书坑儒。¹¹恃：依赖、依靠。¹²矜：骄傲自大。¹³扶：帮助。¹⁴与：给予。¹⁵视履考祥：“履”为鞋子，引申为自己走过的路，亦指人生之路。“祥”为外界所呈现出的吉凶之兆，引申为即将应对的前程。“视履考祥”，意思是说，处于人生艰难跋涉之途的君子，应该经常检视自己所走过的道路，并考察前途可能出现的新情况。