花落苔香，断无人肯行鵷甃。晚风翻绣。吹醒东窗酒。犹卧氍毹，明月知人瘦。香消後。乱愁依旧。开□胡酥手。
花落苔香，断无人肯行鵷甃。晚风翻绣。吹醒东窗酒。犹卧氍毹，明月知人瘦。香消後。乱愁依旧。开□胡酥手。
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曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
曾愁香结破颜迟，今见妖红¹委地²时。
译文：曾经发愁花儿开得很迟。如今看见花时，红艳艳的花瓣儿落了一地。
注释：¹妖红：形容花色十分鲜艳。²委地：即落地。
若是有情争不哭，夜来风雨葬西施。
若是有情争¹不哭，夜来风雨葬西施。
译文：如果是有感情的人，面对落花，怎么能不失声痛哭？昨夜一场无情的风雨，葬送了西施一样美丽、高洁的花。
注释：¹争：即怎、怎么。
这首“哭花”的小诗，以落花自比，借哭落花以抒发身世之感，悲愁、愤懑之情一贯到底，读来感人肺腑。
首句写花儿迟开。“香结”，即香气凝结。“破颜”，把花比作美人，指花开。全句意思是;曾经发愁花儿开得很迟。起笔便言愁，为全诗定下了愁的基调。
第二句写花儿很快就凋落了。“妖红”，形容花色十分鲜艳。“委地”，即落地。全句意思是：如今看见花时，红艳艳的花瓣儿落了一地。通过花儿凋落的惨象，写花儿既迟开又早落的悲惨命运，承接第一句的愁，进一步言悲。
第三句直接抒发作者的身世之感。“争”，即怎、怎么。全句的意思是：如果是有感情的人，面对落花，怎么能不失声痛哭？我们知道，心情愉快的人见到落花，并不会产生伤感的心情。作者之所以因花迟开而愁，见花早落而悲，完全是因为作者因不肯附“逆”而遭忌后满怀悲愁愤懑之情的缘故。落花触发了作者的身世之感，作者带着身世之感看落花，便更觉落花之悲惨，因此便按捺不住发出了“若是有情争不哭”的呼声。
第四句进一步抒发身世之感。“西施”是越国的绝色美女，为了国家的命运而嫁给吴王，功成后随范蠡泛舟五湖，传为千古佳话。作者以西施比喻花，极言花之美丽、高洁。全句意思是：昨夜一场无情的风雨，葬送了西施一样美丽、高洁的花。这一句是对花儿凋落的原因的解释，也是承接第三句，进一步抒发作者的悲愤之情。自然界的风雨，象征着政治上的腥风血雨。对自然界风雨的愤恨，也是对政治上邪恶势力的控诉。白热化的激情，通过精巧贴切的比喻表达出来，就使这句诗具有了很强的艺术表现力，成为被后人传诵的名句。宋代大词人周邦彦就化用这句诗的诗意，在《六丑》一词中写道：“为问花何在？夜来风雨，葬楚宫倾国。” 这首诗因景生情，融情于景，以景托情，主观感情和客观描写高度统一，写得深婉感人，催人泪下。
花映柳条，闲向绿萍池上。凭阑干，窥细浪，雨萧萧。
花映柳条，闲向绿萍池上¹。凭²阑(lán)干³，窥(kuī)细浪，雨萧(xiāo)萧⁴。
译文：在这花红柳绿的春天，我闲游在绿萍池边，倚身在栏杆上，凝视着池上细波连连。那潇潇细雨如我的思愁绵绵。
注释：¹“花映”二句：花柳相映，正是好景，谁知风吹花落，坠于池上绿色浮萍中。闲，一作“吹”。²凭：倚。³阑干：即栏杆。⁴萧萧：一作“潇潇”，形容细雨连绵。
近来音信两疏索，洞房空寂寞。掩银屏，垂翠箔，度春宵。
近来音信两疏索¹，洞房²空寂寞。掩银屏³，垂翠箔(bó)⁴，度春宵。
译文：近来他的书信稀疏难见，我更难忍洞房的寂寞无边。且打开银屏放下竹帘，苦熬这长长的春夜，只怕又是孤愁难眠。
注释：¹两疏索：指双方都未得到音信。疏索，稀疏冷落。²洞房：幽深的闺房。³银屏：镶嵌银丝花纹的屏风，以示华丽。⁴箔：一作“幕”，一作“泊”，意指竹帘子。
这首词写春日闺情，抒写一位女子与相爱之人分别后寂寞、无奈的心情。
上阕写女主人公池上凭栏闲望，用“花映柳条”领起，“雨萧萧”作结，两句都是写景，前句明艳，后句暗淡，寓意着好景不常，美人迟暮。中间“闲向绿萍池上。凭阑干，窥细浪”三句写女主人公的一系列动作，重点落在一“闲”字上，以示她凭栏窥浪，全不觉得赏心悦目，体现其百无聊赖的内心感受。
下阕写女主人公深闺怀远的寂寞。换头二句写她的境遇和感受。“近来音信两疏索”七个字，将相思离情点出，以下的描写无不因这情思引起。音信疏索是心情寂寞的原因。接下来“洞房”“寂寞”以一“空”字修饰，与上片的“闲”字相应，足以体现其无比遗憾的心绪。最后“掩银屏，垂翠箔，度春宵”三句紧承“疏索”“寂寞”，写女主人公掩屏垂帘，苦度春宵。
全词以外显内，用女子的行动来表现了她空虚寂寞，无限惆怅的内心世界。
参考资料：
1、
房开江 崔黎民．花间集全译．贵阳：贵州人民出版社，2008：30-31
2、
邱美琼 胡建次．温庭筠词全集汇校汇注汇评．武汉：崇文书局，2015：38-39
3、
赵崇祚编 徐国良注．花间集．武汉：武汉出版社，1995：10
白盖微云一径深，东峰弟子远相寻。
白盖微云一径深，东峰弟子¹远相寻。
译文：白云绕山山路幽深，禅门弟子远来相寻。
注释：¹东峰弟子：犹言东山弟子，即禅门弟子。禅宗四祖道信、五祖弘忍俱住黄梅东山，引接学人，故称东山法门。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
苍苔路熟僧归寺，红叶声干鹿在林。
译文：僧熟路踏苍苔归寺，鹿在林踩红叶有声。
高阁清香生静境，夜堂疏磬发禅心。
高阁清香生静境，夜堂疏磬(qìng)发禅心。
译文：高阁燃清香生静境，夜堂鸣疏磬发禅心。
自从紫桂岩前别，不见南能直到今。
自从紫桂岩前别，不见南能¹直到今。
译文：自从紫桂岩前告别，不见南能直到如今。
注释：¹南能：指禅宗南宗惠能六祖。
温飞卿本出身名门，又颇有才气，但由于他恃才逞气，喜讥刺权贵又不受羁束，一生坎坷，漂泊潦倒。在他的一生中，喜与禅僧来往，诗集中有不少这类诗作。温庭筠曾任襄阳巡官，并曾在江淮一带长期游处，使他颇受南宗禅的影响。在广东罗定县西南有云际山，该诗中所写之云际寺或坐落于该山之上。云际寺里有一位僧人，温庭筠以前曾结识过。分手之后，这位僧人回到了云际寺。或许是两人有深契，这次，温庭筠以一名禅门弟子的身份远远地寻他而来。尽管他已走了很远的路程、尽管他已爬了很高的山峰，但眼前的一幅幅美丽淡雅而又含蕴深远的图画，使他耳目一新、精神为之一振。苍苔上本没有路，但寺僧熟悉这里的一切，他踏着苍苔归去。落叶本是无声，但由于山林静谧，小鹿嬉闹踏着落叶发出了“沙沙”响声。这两个细节写出了寺僧、小鹿在这座寂静的山林里的自在。以一种自然的融洽为背景，作者写禅僧的参禅生涯：燃起清香、鸣起疏磬，由此而进入清静的禅境。见到这一切，作者不由将久不见面的这位南方禅师比作惠能。不过，该诗所写的是温庭筠这位才子眼中的禅僧，他与南宗慧能的禅风是有区别的。
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第113-114页
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山浮屠之偏。及予娶王氏，与贞甫之妻为兄弟，时时过内家相从也。予尝入邓尉山中，贞甫来共居，日游虎山、西崦，上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭。安亭在吴淞江上，界昆山、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
自予初识贞甫，时贞甫年甚少，读书马鞍山¹浮屠²之偏。及予娶读氏³，与贞甫之妻为兄弟⁴，时时过内家⁵相从也。予尝入邓尉山⁶中，贞甫来共居，日游虎山、西崦(yān)⁷，上下诸山，观太湖七十二峰之胜。嘉靖二十年，予卜居安亭⁸。安亭在吴淞江⁹上，界昆山¹⁰、嘉定之壤，沈氏世居于此。贞甫是以益亲善，以文字往来无虚日。以予之穷于世，贞甫独相信，虽一字之疑，必过予考订，而卒以予之言为然。
译文：我初次认识沈贞甫时，他还很年轻，在马鞍山一座寺庙旁读书。等我娶了王氏，（王氏）和贞甫的妻子是姊妹，经常在岳丈家相见。我曾经到邓尉山中小住，贞甫也来同住，天天到虎山、西崦周围的山上游玩，观赏太湖七十二峰的美景。嘉靖二十年，我定居安亭。安亭在吴淞江边，界于昆山、嘉定之间，沈家世代在此居住。贞甫因此更加亲近善待我，凭借着文字往来，没有一天不这样（每天都和我有书信往来）。因为我仕途坎坷，但唯独沈贞甫相信我，即使是一个字的疑惑，也一定来拜访我，加以考订，并且最终认为我的话正确。
注释：¹马鞍山：在江苏昆山市西北，形似马鞍，故名，又名昆山。²浮屠：佛塔。³读氏：归有光的继室。前妻魏氏早故。⁴兄弟：这里指姊妹。古代女子也可用兄弟相称。⁵内家：妻子家。⁶邓尉山：在今江苏苏州市西南，因汉代邓尉曾隐居于此，故名。山以梅花著称。⁷虎山、西崦：山名。嘉靖二十年：1541年。嘉靖为明世宗年号（1522—1566）。⁸安亭：镇名。在今上海市嘉定县西南。⁹吴淞江：古称松江，也称苏州河。源出太湖瓜泾口，东流到上海市区外白渡桥入黄浦江。¹⁰昆山：今江苏省昆山市，与上海市的嘉定县接壤。
盖予屏居江海之滨，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕吓，众所观骇，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸也！
盖予屏居江海之滨¹，二十年间，死丧忧患，颠倒狼狈，世人之所嗤(chī)笑。贞甫了不以人之说而有动于心，以与之上下。至于一时富贵翕(xī)吓²，众所观骇(hài)，而贞甫不予易也。嗟夫！士当不遇时，得人一言之善，不能忘于心，予何以得此于贞甫耶？此贞甫之没，不能不为之恸(tòng)也！
译文：我隐居在江海边，二十年中，（经历了）许多丧老病死、坎坷磨难，被世人所嗤笑，而贞甫全然不因别人的说法改变自己，而与我共进退。即使我偶尔得到重用，众人看到后都很惊讶，而贞甫不会瞧不起我。唉！士人在潦倒（或不得意）时，听到别人一句好话，也不能忘怀，我凭什么从贞甫那里得到这样的（恩遇）呢？这正是贞甫去世，我不能不为他极度悲伤的（原因）啊。
注释：¹江海之滨：指安亭。²翕吓：显赫。
贞甫为人伉厉？喜自修饰。介介自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮图、老子之宫。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷，今世有科举速化之学，皆以通经学古为迂。贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！
贞甫为人伉厉¹？喜自修饰。介介²自持，非其人，未尝假以词色。遇事，激昂僵仆无所避。尤好观古书，必之名山及浮图、老子之宫³。所至扫地焚香，图书充几。闻人有书，多方求之，手自抄写，至数百卷，今世有科举速化之学⁴，皆以通经学古为迂。贞甫独于书知好之如此，盖方进于古而未已也。不幸而病，病已数年，而为书益勤。予甚畏⁵其志，而忧其力之不继，而竟以病死。悲夫！
译文：贞甫为人刚直，注重自己的道德修养，耿介自重，不是同道中人就不曾对他和颜悦色。遇到事情慷慨激昂，即使跌倒（受到挫折）也不回避。特别喜欢读古书，一定要到名山大川、寺庙道观中，每到一处就扫净地面，燃上香，图书放满了书几。听说别人有好书，就想尽办法借来，亲自抄书，多达几百卷。现在有为科举速成为学之道，都认为研习经书、学习古籍是迂腐的，沈贞甫却单单这样喜欢并精研经典古籍，在古籍研究方面大有长进，从未停止。后来不幸得病，一病数年，可是读书著述更加勤奋。我十分敬仰他的志向，同时也担心他的气力难以继续（如此繁重的劳作），他最终因此病逝，真悲伤啊！
注释：¹伉厉：正直严厉。²介介：耿介。³浮屠、老子之宫：指佛寺、道观。⁴科举速化之学：指应会科举考试能迅速登科的学习办法。⁵畏：敬服。
初，予在安亭，无事每过其精庐，啜茗论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
初，予在安亭，无事每过其精庐¹，啜(chuò)茗²论文，或至竟日。及贞甫没，而予复往，又经兵燹(xiǎn)之后，独徘徊无所之，益使人有荒江寂寞之叹矣。
译文：当初我在安亭时，闲来无事，每次到他的学舍去拜访他，边喝茶边讨论文章，有时达一整天。等到贞甫病逝了我再到那里去，又经过战乱，独自徘徊无处可去，更使人产生荒凉寂寞的感慨。
注释：¹精庐：书斋。²啜茗：品茶。
贞甫讳果，字贞甫。娶王氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒以嘉靖三十四年七月日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原之先茔。可悲也已！铭曰：
贞甫讳果，字贞甫。娶读氏，无子，养女一人。有弟曰善继、善述。其卒以嘉靖三十四年¹七月日，年四十有二。即以是年某月日，葬于某原²之先茔(yíng)³。可悲也已！铭曰：
译文：娶王氏为妻，没有儿子，只有一个女儿。有两个弟弟叫善继、善述。他在嘉靖三十四年七月某日病逝，时年四十二岁。真令人悲伤啊！
注释：¹嘉靖三十四年：1555年。²原：高地。³先茔：祖先的坟地。
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
天乎命乎不可知，其志之勤而止于斯！
译文：铭文：天意命运不可预料，他的勤谨忠恳在这里停止了（英年早逝）！
劝耕亭上往来频，四海萍浮老病身。
劝耕亭上往来频，四海萍浮老病身。
译文：劝耕亭上游春的人络绎不绝，而我却四处漂泊如今已老病缠身。
乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。
乱插山茶犹昨梦，重寻池石已残春。
译文：在那满是春光的日子里，随意插山茶已然是昨日旧梦，如今再去海云寺寻池摸石已是暮春时节了。
惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘。
惊心岁月东流水，过眼人情一哄尘。
译文：令人心惊的岁月已如流水般向东飞逝，已往的人情世故象尘埃般飘落得无影无踪。
赖有贻牟堪饱饭，道逢田畯且眉伸。
赖有¹贻(yí)²牟(móu)³堪饱饭，道逢田畯⁴且眉伸。
译文：幸好有带来的大麦可以让我饱食终日，在那路上遇到农民让我寂寞的心情随之而舒展，真心感谢他们！
注释：¹赖有：幸亏有一着（才得解救）。²贻：遗留。³牟：通“麰”。大麦。⁴田畯：指农民。