三考符离课独优，政成囹圄自无囚。满堂文史闲□令，一榻薰风对奕秋。
三考符离课独优，政成囹圄自无囚。满堂文史闲□令，一榻薰风对奕秋。
刑措似闻闾巷语，年登仍解庙堂忧。从今尊酒留佳句，折狱何劳比仲由。
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新来好，唱得虎头词。一片冷香唯有梦，十分清瘦更无诗。标格早梅知。
新来好，唱得虎头词。一片冷香¹唯有梦，十分清瘦(shòu)更无诗。标格早梅知²。
译文：近来心情很好，闲来吟诵你的诗句。那咏梅的词句冷香、清瘦，不正是你的写照吗？大约这些均已经被那有知有灵的梅花领会了。
注释：¹冷香：指梅花之清香。²标格句：意思是你词中表现出的标格，大约能被那有知有灵的梅花知晓。标格，风范、风度。”
“一片冷香唯有梦，十分清瘦更无诗。”这是顾贞观词中的句子，有着临水照花的灼灼之美，又冷艳的让人不敢亵渎。容若肯定是极爱这两句话的，他有欢喜，亦有叹息，就那般的缠绕在眉间心上意识里。梁汾之才，天地共知，然而中间却隔了一个昏昏浊世，以至他受人排挤而仕途失意，怅怅而伤。
“标格早梅知。”这首词，容若用了一个别致的写法，以梁汾词喻梁汾风度。清人况周颐在《蕙风词话》续编里说起这首词是“以梁汾咏梅句喻梁汾词。赏会若斯，岂易得之并世。”君之风情，梅花有知。此花不与群花比，只留清气满乾坤。“知”，是一个多珍贵的词，足以令人掏心以付，无言而落泪。生灵有知，世间的真情真义亦有知。
这首词本是词人为好友顾贞观新词所作的评点，但词人一反常理，在词中直接挪用顾贞观原词中的句子：“一片冷香惟有梦，十分清瘦更无诗”。写出来竟浑然天成，又别有情致。
顾贞观的原词写的是苦寒之中梅花清芳自许的绮丽身姿，其中亦隐含有自喻之意。而词人直接挪用，这种别出心裁的写法，热情地赞扬了顾贞观词作的美妙和高洁，宛如天成。
参考资料：
1、
卫淇编著,图解纳兰词 哀感顽艳的天下第一词,中央编译出版社,2009.06,第254页
2、
《经典读库》编委会编著,人间最美纳兰词精选,江苏美术出版社,2013.11,第227页
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
某尝以谓君子之文章，不浮于其德，其刚柔缓急之气，繁简舒敏之节，一出乎其诚，不隐其所已至，不强其所不知，譬之楚人之必为楚声，秦人之必衣秦服也。惟其言不浮乎其心，故因其言而求之，则潜德道志，不可隐伏。盖古之人不知言则无以知人，而世之惑者，徒知夫言与德二者不可以相通，或信其言而疑其行。呜呼！是徒知其一，而不知夫君子之文章，固出于其德，与夫无其德而有其言者异位也。某之初为文，最喜读左氏、《离骚》之书。丘明之文美矣，然其行事不见于后，不可得而考。屈平之仁，不忍私其身，其气道，其趣高，故其言反覆曲折，初疑于繁，左顾右挽，中疑其迂，然至诚恻怛于其心，故其言周密而不厌。考乎其终，而知其仁也愤而非怼也，异而自洁而非私也，彷徨悲嗟，卒无存省之者，故剖志决虑以无自显，此屈原之忠也。故其文如明珠美玉，丽而可悦也；如秋风夜露，凄忽而感恻也；如神仙烟云，高远而不可挹也。惟其言以考其事，其有不合者乎？
译文：我曾认为君子的文章，不应该只停留在道徳的表层，它的刚柔缓急的气韵，繁于舒敏的格调，全出自他的诚心，不遮掩他已知的，不强求他所不知的，好比楚人必说楚话，秦人必穿秦衣。只有他的言语不停留在心的外面，因此根据他的言语来推究他，那么（他）潜藏的道德心志，就藏不住了。古人不知言就不能知人，而世上的糊涂人，只知言与德不可以相通，或者信其言却疑其行。唉！这是只知其一，却不知君子的文章，固然出于其德，其实与那些无其德却有其言的人情况不同。我刚开始写文章时，最喜欢读左丘明、《离骚》这类书。左丘明的文章是华美的，但他的行事却不见流传于后，不能得以考证他。屈原之仁，不愿为自身谋私利，他的气韵趣味高超，因此他的言语翻来覆去曲曲折折，起初怀疑他太繁琐，左顾右挽，中间怀疑他迂阔，然而他的心思至诚恳切，因此他的言语周密不止。推究到最终，才知其仁，他是愤怒而非怨怼，不与人同流合污，自洁其身而不是为己谋利，彷徨悲叹，最终却没有安慰他的人，因此他的心思明白却没有显露自我，这是屈原之忠。因此他的文章如明珠美玉，华丽悦人；如秋风夜露，凄然感人；如神仙烟云，高远而不可触及。根据他的言语来推究其事，难道有对不上的么？
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷慨，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
自三代以来，最喜读太史公、韩退之之文。司马迁奇迈慷(kāng)慨(kǎi)，自其少时，周游天下，交结豪杰。其学长于讨论寻绎前世之迹，负气敢言，以蹈于祸。故其文章疏荡明白，简朴而驰骋(chěng)。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，时有感激而不泄者。韩愈之文如先王之衣冠，郊庙之江鼎俎，至其放逸超卓，不可收揽，则极言语之怀巧，有不足以过之者。嗟乎！退之之于唐，盖不试遇矣。然其犯人主，忤权臣，临义而忘难，刚毅而信实，而其学又能独出于道德灭裂之后，纂(zuǎn)¹孔孟之余绪以自立其说，则愈之文章虽欲不如是，盖不可得也。
译文：自三代以来，我最喜读司马迁、韩愈的文章。司马迁超群出俗，慷慨激昂，从他年少时，周游天下，结交豪杰。他的学问擅长于讨论寻究前世的踪迹，凭恃意气敢于说话，而遭遇灾祸。因此他的文章疏荡明白，于朴奔放。只因他的平生志向郁积于心，因此他的只言片语，常有感怀激愤却不能宣泄。韩愈的文章如先王衣冠，庙堂礼器，放逸超卓，一发不可收，极尽言语的巧妙，有不足也有过头。啊！韩愈在唐朝，大概也是命途多舛。然而他冒犯君王，对抗权臣，守义忘难，刚毅信实，而他的学识又能独自在道德灭裂之后，继承孔孟之遗风而自立其说，那么韩愈的文章虽然不想这样，却不能实现。
注释：¹纂：继承。
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试，休养生息，日趋于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚乐，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬濯而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽其变，呜呼！如公者真极天下之文者欤！
自唐以来，更五代之纷纭。宋兴，锄(chú)叛而讨亡。及仁宗之朝，天下大定，兵戈不试¹，休养生息，日趋²于富盛之域。士大夫之游于其时者，谈笑佚(yì)乐³，无复向者幽忧不平之气，天下之文章稍稍兴起。而庐陵欧阳公始为古文，近揆(kuí)⁴两汉，远追三代，而出于孟轲、韩愈之间，以立一家之言，积习而益高，淬(cuì)濯(zhuó)而益新。而后四方学者，始耻其旧而惟古之求。而欧阳公于是时，实持其权以开引天下豪杰，而世之号能文章者，其出欧阳之门者居十九焉。而执事实为之冠，其文章论议与之上下。闻之先达，以谓公之文其兴虽后于欧公，屹(yì)然欧公之所畏，忘其后来而论及者也。某自初读书，即知读执事之文，既思而思之，广求远访，以日揽其变，呜呼！如公者真极天下之文者欤！
译文：自唐以来，历经五代之纷纭。宋朝兴起，铲锄叛乱，攻灭他国。等到仁宗即位，天下基本平定，兵戈不起，休养生息，一天比一天强盛。士大夫在那时游乐，谈笑佚乐，不再有之前幽忧不平之气，天下的文章渐渐兴起。而庐陵欧阳先生才写古文，近者揣度两汉，远者追溯三代，继承孟轲、韩愈之风，来建立一家之言，积习更高，锤炼更新。然后四方求学之人，才以他们已有的文风为耻，只追求古文。欧阳先生在那个时候，实际上把持重心来引导天下豪杰，而世上那些号称能写文章的人，十有八九出自欧阳先生门下。而您是这些人中最出色的，您的文章论议，可以与欧阳相提并论。先达之人听闻，认为您的文章虽然兴起于欧阳后，却高高耸立，足以被欧阳所敬畏，忘记后来那些论及此事的人。我从起初读书时，就知道读您的文章，已经思考了还要继续思考，绞尽脑汁，来每天探究他的变化，啊，像您这样的人，真是天下文章最厉害的人呀。
注释：¹试：使用。²日趋：一天一天地走向；逐渐地。³佚乐：悠闲安乐。⁴揆：揣度。
东蛮有谢氏，冠带理海中。
东蛮有谢氏¹，冠带²理海中³。
译文：酋长元深谢氏裔，世袭为官东蛮中。
注释：¹谢氏：指东蛮首领谢元深。²冠带：借指士族、官吏。³海中：海，指黔西滇东之洱海。海中，指黔西到滇东之洱海一带。
自言我异世，虽圣莫能通。
自言我异世，虽圣莫能通。
译文：自称异世方外客，圣恩至道无以通。
王卒如飞翰，鹏骞骇群龙。
王卒如飞翰(hàn)¹，鹏骞(qiān)²骇群龙。
译文：一日王师如鹏至，穿云破雾可惊龙。
注释：¹飞翰：高飞之鸟。²骞：高飞貌。
轰然自天坠，乃信神武功。
轰然自天坠，乃信神武功。
译文：轰然霹雳从天降，元深始识神武功。
系虏君臣人，累累来自东。
系虏(lǔ)君臣人，累累¹来自东。
译文：君臣系颈为俘虏，纷纷北面而朝贡。
注释：¹累累：接连成串，言其多也。
无思不服从，唐业如山崇。
无思不服从，唐业如山崇。
译文：臣民君王思归顺，李唐伟业如山崇。
百辟拜稽首，咸愿图形容。
百辟¹拜稽(qǐ)首，咸愿图形容。
译文：蛮夷头目拜天子，愿绘陛下英武容。
注释：¹百辟：辟，唐王的人。百辟，引申为众蛮夷头目。
如周王会书，永永传无穷。
如周王会书，永永传无穷。
译文：犹若西周《王会书》，世世代代传无穷。
睢盱万状乖，咿嗢九译重。
睢(suī)盱(xū)¹万状乖²，咿(yī)嗢(wà)³九译重。
译文：蛮夷面圣百态现，言语九译方可通。
注释：¹睢盱：朴素貌，亦有仰视之意。²乖：行为欠正常。³咿嗢：言语不明。
广轮抚四海，浩浩如皇风。
广(guàng)轮¹抚四海，浩浩如皇风。
译文：唐王恩宠及四海，臣民共沐大唐风。
注释：¹广轮：东西为广，南北为轮，指土地面积。引申为大唐。
歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
歌诗铙鼓间，以壮我元戎。
译文：铙鼓声中歌诗颂，壮我军威气如虹。
蔗庵小阁名曰“卮言”，作此词以嘲之。
卮(zhī)¹酒向人时，和此先倾倒。最要然然²可可³，万事称好。滑稽(jī)坐上，更对鸱(chī)夷⁴笑。寒与热，总随人，甘国老⁵。
译文：有些人就象那装满酒就倾斜的酒卮，处处是一副笑脸，见人就点头哈腰。他们最要紧的是唯唯诺诺，对什么事都连声说好。就象那筵席上滑稽对着鸱夷笑，它们都擅长整天旋转把酒倒。不管是寒是热，总有一味药调和其中，这就是那号称“国老”的甘草。
注释：卮言：没有立场，人云亦云的话。¹卮：古时一种酒器，酒满时就倾斜，无酒时就空仰着。²然然：对对。³可可：好好。⁴滑稽、鸱（chī）夷：古时的酒器。⁵甘国老：指中药甘草。《本草纲目》称其性平味甘，能调和众药，治疗百病，故享有“国老”之名。
卮酒向人时，和气先倾倒。最要然然可可，万事称好。滑稽坐上，更对鸱夷笑。寒与热，总随人，甘国老。
少年使酒¹，出口人嫌拗(ào)²。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了³。
译文：我年轻时常常饮酒任性，说起话来剔人总嫌执拗。这个和稀泥的处世哲学直到近来我才慢慢知晓。可惜我对那一套应酬语言，还没有学得十分巧妙。瞧他们真会讨人喜欢，活象那跟人学舌的秦吉了！
注释：¹使酒：喝酒任性。²拗：别扭，指不合世俗。³秦吉了：鸟名。《唐会要》载，林邑国有结辽鸟（秦吉了），能言尤胜鹦鹉，黑色，黄眉。
少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了。
少年使酒，出口人嫌拗。此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十分巧。看他们，得人怜，秦吉了。
开篇两句，辛弃疾将人比作酒器，形象生动地描绘出那些见风使舵、阿谀奉承之人的可笑姿态。一个“先”字将官场小人低眉顺目，争先恐后吹捧的动作充分表现出来。接下来两句，词人进一步从语言上进行描写官员们笑眯眯，点头哈腰，顺从统治者，凡事都说“好、好、好”的谄媚之态。
“滑稽坐上，更对鸱夷笑。”这两句描绘出腐败官场上人们应酬中相互吹捧、言谈虚情假意的场面。“寒与热，总随人，甘国老。”词人在此用来指那些没有原则，一味跟从，和稀泥的人。
下阕开头中的少年指词人自己。史书记载，辛弃疾二十二岁就在抗金前线冲阵杀敌，可称少年英雄，但因其为人正直，不善奉承而遭人排挤，正如其说的“出口人嫌拗”。“此个和合道理，近日方晓。学人言语，未会十会巧。”在官场中要顺从、虚伪才能讨得君主的欢心，这个道理，“我”现在才明白，但是要效仿这些人，“我”却正好不擅长。词人此处的自嘲和上文那些趋炎附势的小人形象形成鲜明对比，突出词人不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格。
结尾三句中，词人以幽默的笔调调侃：看他们那些得宠的人，都是像学舌鸟一样会唯命是从，攀附权势。
辛弃疾用诙谐的口吻描述了一场“物”的狂欢，这些物都有着南宋官场得宠之人相似的特质：随人俯仰、圆滑虚伪、碌碌无为。当时南宋正处于山河破碎、民不聊生之时，可朝廷却只一味偏安，宠信小人。词人正是通过揭露当时朝廷官员的丑恶嘴脸来反衬自己的正直和有为，但正是因为这样，他才得不到重用，因而内心充满悲痛与不甘。
参考资料：
1、
刘默，陈思思，黄桂月编著,宋词鉴赏大全集 下,中国华侨出版社,2012.09,第524页