豫章先生行孝友，作书往往心应手。想当挥汗临风时，不在荔枝与春酒。
豫章先生行孝友，作书往往心应手。想当挥汗临风时，不在荔枝与春酒。
竹枝歌中喜鹊鸣，食莲感秋思弟兄。素纨便面大如斗，送与君家作千寿。
竹枝歌中喜鹊鸣，食莲感秋思弟兄。素纨便面大如斗，送与君家作千寿。
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虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
虽¹有嘉肴(yáo)²，弗食，不知其旨³也；虽有至道⁴，弗学，不知其善也。是故⁵学然后知不足，教(jiāo)⁶然后知困⁷。知不足，然后能自反⁸也；知困，然后能自强(qiǎng)⁹也。故曰：教(jiāo)学相长(zhǎng)¹⁰也。《兑(yuè)命》¹¹曰“学(xiào)学(xué)半¹²”，其此之¹³谓乎！
译文：虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？
注释：¹虽：即使。²嘉肴：美味的菜。嘉，好、美。肴，用鱼、肉做的菜。³旨：味美。⁴至道：最好的道理。至，达到极点。⁵是故：所以。⁶教：把知识或技能传授给人。⁷困：困惑。⁸自反：反省自己。⁹自强：自我勉励。强：勉励。¹⁰教学相长：意思是教和学互相促进。教别人，也能增长自己的学问。¹¹《兑命》：《尚书》中的一篇。兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。¹²学学半：教人是学习的一半。第一个“学”是教的意思。¹³之：是代词，复指前置的宾语“此”。
张僧繇于金陵安乐寺画四龙于壁，不点睛。每云：“点之即飞去。”人以为妄诞，固请点之。须臾，雷电破壁，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆在。
张僧繇(yóu)¹于金陵²安乐寺画四龙于壁，不点睛。每³云：“点之即飞去⁴。”人以为⁵妄诞⁶，因⁷点其一。须臾(yú)⁸，雷电破⁹壁¹⁰，二龙乘云腾去上天，二龙未点眼者皆¹¹在。
译文：张僧繇在金陵安乐寺墙壁上画了四条龙，但没有画眼睛，他常常说：“画上眼睛龙就飞走了。”人们都认为很荒唐，于是（张僧繇）为其中一条龙点上了眼睛。一会儿，雷电交加，那条龙破壁而出，乘云飞上了天，没有被点上眼睛的龙仍然留在璧上。
注释：¹张僧繇：南朝梁吴(今苏州市)人，中国古代著名的画家。²金陵：今江苏南京市。³每：常常，每每。⁴去：离开。⁵以为：认为。⁶诞：虚妄，荒唐。⁷因：就，于是。⁸须臾：一会儿。⁹破：击破。¹⁰壁：墙壁。¹¹皆：都，全都。
余始不欲与佛者游，尝读东坡所作《勤上人诗序》，见其称勤之贤曰：“使勤得列于士大夫之间，必不负欧阳公。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
余始不欲与佛者游，尝读东坡¹所作《所上人诗序》，见其称所之贤曰：“使所得列于士大夫之间，必不负欧阳公²。”余于是悲士大夫之风坏已久，而喜佛者之有可与游者。
注释：¹东坡：指宋代著名文学家苏轼，字子瞻，自号东坡居士。²欧阳公：指宋代著名文学家欧阳修。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
去年春，余客居城西，读书之暇，因往云岩¹诸峰间，求所谓可与游者，而得虚白上人焉。
注释：¹云岩：指苏州虎丘山，山上有云岩寺。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦折铛，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
虚白形癯而神清，居众中不妄言笑。余始识于剑池¹之上，固心已贤之矣。入其室，无一物，弊箦(zé)²折铛(chēng)³，尘埃萧然。寒不暖，衣一衲，饥不饱，粥一盂，而逍遥徜徉，若有余乐者。间出所为诗，则又纡徐怡愉，无急迫穷苦之态，正与其人类。
注释：¹剑池：在虎丘山上。²弊箦：破旧的竹席。³折铛：断了腿的锅。衲：僧衣。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然，议于庐者欢然，莫不恶约而愿盈，迭夸而交诋，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶呶焉肆荒唐之言者乎？无逐逐焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
方春二三月时，云岩之游者盛，巨官要人，车马相属¹。主者撞钟集众，送迎唯谨，虚白方闭户寂坐如不闻；及余至，则曳败履起从，指幽导胜于长林绝壁之下，日入而后已。余益贤虚白，为之太息²而有感焉。近世之士大夫，趋于途者骈然³，议于庐者欢然，莫不恶约⁴而愿盈，迭夸⁵而交诋⁶，使虚白袭冠带以齿其列，有肯为之者乎？或以虚白佛者也，佛之道贵静而无私，其能是亦宜耳！余曰：今之佛者无呶(náo)呶⁷焉肆荒唐之言者乎？无逐逐⁸焉从造请之役者乎？无高屋广厦以居美女丰食以养者乎？然则虚白之贤不惟过吾徒，又能过其徒矣。余是以乐与之游而不知厌也。
注释：¹相属：相连接。²太息：叹息。³骈然：两两相对的样子。⁴约：穷困。⁵迭夸：轮流夸耀。⁶交诋：相互诋毁。⁷呶呶：唠唠叨叨的样子。⁸逐逐：必须得到的样子。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
今年秋，虚白将东游，来请一言以为赠。余以虚白非有求于世者，岂欲余张之哉？故书所感者如此，一以风¹乎人，一以省于己，使无或有愧于虚白者而已。
注释：¹风：同“讽”，讽劝。
此文选自《高青丘集·凫藻集》卷三，上人是对僧人的敬称。文章是高启给友人虚白上人的赠序。作者笔下的虚白上人，品德高尚，才能出众。他安贫乐道，具有独立的人格，对达官贵人不屑一顾，而对志同道合的友人却是招待唯恐不周。而这一切，又是放在当时士大夫世风日坏，僧风日败的社会环境中来写的，二者形成了鲜明的对比，显然，作者写作此文的目的，不仅赠给虚白上人，而且也为了“风乎人”、“省于己”，是为了针砭时弊而作的。
海草国门碧，多年老异乡。
海草国门碧，多年老异乡。
狐狸方去穴，桃偶已登场。
狐狸方去穴，桃偶已登场。
故里寒云恶，炎天凛夜长。
故里寒云恶，炎天凛夜长。
独沉清洌水，能否涤愁肠？(洌 一作：泠)
独沉清洌水，能否涤愁肠？(洌 一作：泠)
于阗采花人，自言花相似。
于阗(tián)¹采花人，自言花相似。
译文：于阗的采花人，大言不惭说：花儿都相似。
注释：¹于阗：汉代西域城国。故址在今新疆和田一带。这里泛指塞外胡地。
明妃一朝西入胡，胡中美女多羞死。
明妃¹一朝西入胡，胡中美女多羞(xiū)死。
译文：等到明妃王昭君一旦西入胡地，胡中的美女都要羞死，大愧不如。
注释：¹明妃：即王昭君。汉代南郡秭归人，名嫱，字昭君。晋朝人避司马昭讳，改称明君，后人又称明妃。
乃知汉地多名姝，胡中无花可方比。
一知汉地多名姝(shū)¹，胡中无花可方比。
译文：才知道汉族美女多多，胡中无花可与比拟。
注释：¹名姝：即美女。
丹青能令丑者妍，无盐翻在深宫里。
丹青¹能令丑者妍(yán)，无盐²翻³在深宫里。
译文：丹青画画，能令丑者美丽，像那个无盐丑女反而选入宫里。
注释：¹丹青：谓颜料可以把丑女画成美人。丹青，绘画用的矿物颜料。²无盐：谓丑女反而能在王宫里作王后。无盐，古代著名丑女，即战国时齐宣王后钟离春。因是无盐人，故名。³翻：反而。
自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿。
自古¹妒蛾眉²，胡沙埋皓(hào)齿³。
译文：自古红颜妒蛾眉，皓齿美人白白葬送在漫漫胡沙之中。
注释：¹自古：谓自古以来，美人皆遭嫉妒。²娥眉：蚕蛾的触须细而弯，故用以喻女子之眉。娥眉、皓齿，借代美人。³胡沙埋皓齿：指昭君出塞和亲事。
此诗借美人遭嫉，埋没胡沙，丑女受宠，立为后妃媸妍颠倒的现象，喻有才之士遭嫉贬斥，无能之辈反被重用。
全诗可分两段。前六句叙事，用铺垫的手法写明妃的美貌。后四句议论，指出媸妍颠倒的不合理现象，为太白自叹遭谗被斥。
诗人以极深的爱慕之情赞扬了王昭君之美丽:以人比花，花人相似；以汉地、胡地对比，则“胡中美女多羞死”，“胡中无花可方比”。“胡中美女多羞死”及“胡中无花可方比”两句反映了诗人思想上的偏见，但这里为的是强调昭君之美，且诗的落脚点不在这里，而是在下文：即象王昭君这样一位如花似玉的美女，本应让她去其相称的去处，可是事情恰恰相反，却被恶人陷害，“埋没胡沙”，像战国时齐国无盐地方的丑女（名钟离春）那样丑陋，竟至“翻在深宫”。所以诗人又以极为愤怒之情，谴责了妍丑不分、黑白倒置那种极不公平的社会现象。黑白倒置、有才华的人受气，诗人对此是有深刻体会的。因此，诗中所鸣的不平，在极大程度上也是诗人个人怀抱的抒发。
当时宦官、军阀以及朋党，无不是一手遮天，认钱认势不认人，他们毫无人格，毫无人性，排斥异己，压制有才能的人。诗人李白就是被排挤、被压制的一个。诗末“自古妒蛾眉，胡沙埋皓齿”两句，集中地表现了作者对人才埋没的强烈愤慨。
参考资料：
1、
刘开扬．中国古典文学作品选读 李白诗选注：上海古籍出版社，1989年09月：第52页-第53页