猜您喜欢
传道东柯谷，深藏数十家。
传道东柯谷¹，深藏(cáng)数十家。
译文：听说东柯谷那个地方，居住着几十户人家。
注释：¹东柯谷：《通志》载，东柯谷在秦州东南五十里。据今人李济阻考察，东柯谷“即今天水市北道区街子乡柳家河村，此地位于天水市东南七十里”。杜甫之侄杜佐住东柯谷。
对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
对门藤盖瓦，映竹水穿沙。
译文：繁茂的藤条攀上门户，盖着屋瓦；清湛的溪水映着竹林，穿过白地。
瘦地翻宜粟，阳坡可种瓜。
瘦地翻宜粟(sù)，阳坡可种瓜。
译文：贫瘠的士地反倒适宜种粟，向阳的坡田可以种瓜。
船人近相报，但恐失桃花。
船人近相报，但恐失桃花。
译文：一路上叮瞩船夫近则相告，唯恐错过了那世外桃花。
柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。画堂鹦鹉语雕笼，金粉小屏犹半掩。
柳映玉楼春日晚，雨细风轻烟草软。画堂鹦鹉语雕(diāo)笼¹，金粉小屏²犹半掩。
注释：¹雕笼：雕有花纹的鸟宠。²金粉小屏：用金粉涂饰的小屏风。
香灭绣帷人寂寂，倚槛无言愁思远。恨郎何处纵疏狂？长使含啼眉不展。
香灭绣帷(wéi)人寂寂，倚槛(jiàn)无言愁思远。恨郎何处纵疏狂¹？长使含啼眉不展。
注释：¹纵疏狂：纵情地游乐。
这首词写春闺幽怨。
上片头三句写外景：柳映玉楼，雨细风轻，烟笼芳草，全是一幅碧色春图。接着写内景：鹦鹅语笼，小屏半掩。这些客观景象，烘托了一种沉寂的境界，虽有鹦鹉细语，但人会感到更静。
下片写在寂静的空帷中，女主人公默默无语，满怀愁绪倚栏思远。结尾二句，由思念转入怨恨，由怨恨变为悲伤。
金溪尉汪君名遘，为尉之三月，斥其四垣为射亭。既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。以书走临川，请记于予。请数反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：
金溪尉汪君名遘(gòu)，为尉之三月，斥其四垣¹为射亭²。既成，教士于其间，而名之曰饮归之亭。以书³走临川，请记于予。请数⁴反不止。予之言何可取？汪君徒深望予也。既不得辞，乃记之曰：
译文：金溪县尉汪遘，担任县尉三个月时，拆除了他家的四面墙作为习射之亭。已经建成，在这里教导青年射箭，而命名这座亭子叫饮归亭。他写信寄到临川，请我作记，多次请求被我拒绝后还没有停止。我的话哪有什么可以值得赞许学习的？汪君白白对我寄予厚望了。既然不能推辞，就作记道：
注释：¹垣：墙。²射亭：习射之亭。³书：书信。⁴数：屡次。
射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮，大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射，而弓矢以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让之射滋亦熄。至其后，天下尝集，国家尝闲暇矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来千有余岁，衰微绌塞，空见于六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？
射之用事已远，其先之以礼乐以辨德，《记》之所谓宾、燕、乡饮(yǐn)，大射之射是也；其贵力而尚技以立武，《记》之所谓四时教士贯革之射是也。古者海内洽和，则先礼射¹，而弓矢²以立武，亦不废于有司。及三代衰，王政缺，礼乐之事相属而尽坏，揖让³之射滋亦熄。至其后，天下尝集，国家尝闲暇(xiá)矣。先王之礼，其节文皆在，其行之不难。然自秦汉以来千有余岁，衰微绌塞⁴，空见于六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也。争夺兴而战禽攻取之党奋，则强弓疾矢巧技之出不得而废，其不以势哉？
译文：习射这件事已经很久远了，它的前身是用礼乐来分辨德行高低，也就是《礼记》所说的宾射、燕射、乡射、大射的射礼；射技以力量为重而崇尚技巧来树立习武的风尚，也就是《礼记》所谓四季教导青年射穿铠甲的射技。古人希望国家和谐，就先兴起礼乐射技，而用弓箭来树立习武的风尚，也不会被官吏废除。射技到了三代后衰落，君主治国政策不完备，礼乐这一类事物就都消损殆尽，射礼也都消失了。到了这之后，天下安定，国家平安无事。古代帝王的礼节仪式都还在，要推行并不困难。然而从秦汉以来一千多年，这些礼仪困厄闭塞，只能在六艺这些文章里看到，而没有被奉行，被那些草率而简略的礼仪超过了。于是争斗夺取滋生而用战争擒拿攻占一类方式普遍出现，因此强弓快箭的精巧技艺的推行不得已废除，难道不是因为时势么？
注释：¹礼射：上古礼仪之一。在一定的礼节要求下，依循乐声而射矢。有大射、宾射、燕射、乡射等。²弓矢：弓箭。³揖让：指古代宾主相见的礼节。⁴绌塞：困厄；闭塞。
今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小，然而旗旄镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓。其不幸杀越剽攻，骇惊闾巷，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志，与其职可谓协矣！
今尉之教射，不比乎礼乐而贵乎技力。其众虽小，然而旗旄(máo)¹镯鼓，五兵之器，便习之利，与夫行止步趋迟速之节，皆宜有法，则其所教亦非独射也。其幸而在乎无事之时，则得以自休守境而填卫百姓。其不幸杀越剽(piāo)攻²，骇惊³闾(lǘ)巷⁴，而并逐于大山长谷之间，则将犯晨夜，蒙雾露，蹈厄驰危，不避矢(shǐ)石之患，汤火之难，出入千里，而与之有事，则士其可以不素教哉？今亭之作，所以教士，汪君又谓古者师还必饮至于庙，以纪军实。今庙废不设，亦欲士胜而归则饮之于此，遂以名其亭。汪君之志，与其职可谓协矣！
译文：现在汪县尉教导射技，不能跟礼乐相比而重在技巧与力度，学的人虽然少，但是旌旗镯鼓、矛、戟、弓、剑，戈五种兵器，去熟悉它们的锋利，和行走止步疾缓的节奏，都应该有方法，所以汪遘教授的不仅仅是射箭啊。他幸运在生活于国家安定之时，得以安逸地卫护辖区镇守百姓。要是他不幸生活在（贼人）杀人越货，惊扰民间，而相互追逐于深山峡谷间的时候，就要顶着早晨黄昏，蒙着露珠雾气，奔赴危险之地，不回避利箭、石块、沸水、烈火的危难，出兵千里之外，与敌人恶战，那么平时能不告诉他们如何应对么？现在建造这座亭子用来教导青年的原因，是汪遘又说古代军队凯旋后必定会在庙堂宴饮，来纪念战斗成果。现在庙堂废弃没有设立了，也希望青年们胜利归来时就在这里宴饮，于是用饮归命名这个射亭。汪君的志向，跟他的职位可以说是一致啊！
注释：¹旗旄：亦作“旂旄”。注犛牛尾于杆首的旌旗，军将所建。²剽攻：抢劫；掠夺。³骇惊：犹惊骇。⁴闾巷：借指民间。
或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕搢笏，使士民化、奸宄息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪！
或谓汪君儒生，尉文吏，以礼义禁盗宜可止，顾乃习斗而喜胜，其是与？夫治固不可以不兼文武，而施泽于堂庑之上，服冕(miǎn)搢(jìn)笏(hù)¹，使士民化、奸宄(guǐ)息者，固亦在彼而不在此也。然而天下之事能大者固可以兼小，未有小不治而能大也。故汪君之汲(jí)汲于斯，不忽乎任小，其非所谓有志者邪！
译文：有的人说汪君是一介儒生，县尉这个官职又是文官，用礼仪道义禁止盗贼应该可以止住，而他竟然学习格斗而喜好胜利，这样正确么？治理百姓本来不能不文武兼施，而在府堂上给予恩惠，穿冕服插玉笏，使士兵变得跟平头百姓一样，作奸犯科的人不再为乱社会，本来也在于管理者而不在于施政方式。然而天下能做大事的人本就可以兼顾小事，没有小事不能处理而能处理大事的人。所以汪君急切地投身于教射，不在意他的官职卑微，这难道不是有志向的人么！
注释：¹搢笏：插笏。古代官员的官服，没有口袋，于是将笏直接插在腰带上，叫“搢笏”。
清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏肓，牛蚁不分，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知？僶俛难言，优柔莫诀，呻吟未定，强以同归。
清照启：素习义方，粗明诗礼。近因疾病，欲至膏(gāo)肓(huāng)，牛蚁不近，灰钉已具。尝药虽存弱弟，应门惟有老兵。既尔苍皇，因成造次。信彼如簧(huáng)之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄(zhé)信；身几欲死，非玉镜架亦安知？僶(mǐn)俛(miǎn)难言，优柔莫诀，呻吟未定，强以同归。
译文：清照书：我平素学习礼仪规矩，也明白些诗书礼节。近因为生病，无乎是无药可医，症状已经到了牛蚁不近，后事用的棺材的石灰和铁钉都准备好了。虽然尝药有弟弟李迒代劳，看守门户有老仆人。却在仓促之间，造成了轻率的结果。轻信了那厮如笙簧般的说辞，被他如锦绣般的言语所迷惑。弟弟太容易被欺骗了，有个官身的就相信了；自身几乎要死，择婿是何种人怎么知道？费力忍受着病痛，犹豫不决，还没康复就匆忙定下了这门婚事。
注释：内翰：官名，即翰林学士，职责是为皇帝起草诏书。綦崇礼：字处厚（《宋书 綦崇礼传》中为叔厚），政和八年进士，官吏部侍郎、兵部侍郎、翰林学士、宝文阁学士等。启：书信。义方：指礼仪规矩。膏肓（音高荒）：古代中医以心尖脂肪为膏，心脏与隔膜之间为肓，认为属药力不能达到之处。病入膏肓指无可救药。牛蚁不近：比喻精神虚弱恍忽。《世说新语·纰漏》：“殷仲堪父病虚悸，闻床下蚁动，谓是牛斗。”灰钉已具：指密封棺材用的泥灰和铁钉都已作了准备。尝药：古礼，尊长用药，幼卑先尝，然后进奉。弱弟：指李清照之弟李迒，李清照晚年寄住在他家。应门：看管门户。苍皇：仓促。造次：轻率。如簧之说：说辞有如笙簧之动听。似锦之言：漂亮如锦绣的言辞。持官文书：韩愈《试大理评事王君墓志铭》载，王适托人去侯高家提亲，侯高声言其女非官人不嫁。时王适尚未当官，让媒人袖一卷书假作官文书，侯高信以为真，遂将女嫁之。玉镜架：即玉镜台。僶俛：努力，费力。
视听才分，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧之将往，决欲杀之。遂肆侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
视听才近，实难共处，忍以桑榆之晚节，配兹驵(zǎng)侩(kuài)之下才。身既怀臭之可嫌，惟求脱去；彼素抱璧(bì)之将往，决欲杀之。遂肆(sì)侵凌，日加殴击，可念刘伶之肋，难胜石勒(lè)之拳。局天扣地，敢效谈娘之善诉；升堂入室，素非李赤之甘心。
译文：我与这个人（指的是张汝舟）实在难以相处，我怎会在自己的晚年，以清白之身，嫁给一个这么肮脏低劣的市侩之徒。此身已经与这个臭不可闻的人在一起了，只希望早些脱身离去；因为金石收藏我成了怀璧之身，张汝舟已经动了杀人夺宝之心。于是便肆意欺凌我，每天都对我进行殴打，可伶我像刘伶一样的身体，怎能敌挡他如石勒一般的拳头。跼天蹐地，我要效仿谈娘（注：实为踏摇娘）控诉这等恶夫；不能像李赤那样甘心死于像厕所一样臭不可闻的这里。
注释：桑榆：本为日落处的树。后以树上的余光比喻人的晚年。驵侩：市场上的牲畜交易的掮客。怀臭：沾上狐臭气。《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者。”抱璧之将往：《左传·哀公十七年》：“（卫庄公）曰：‘活我，吾与汝璧’己氏曰：‘杀汝，璧其焉往？’遂杀之，而取其璧。”这里指张汝舟有图谋杀人之心。刘伶之肋：《世说新语·文学》注引《竹林七贤论》：“伶尝与俗士相牾，其人攘袂而起，欲必筑之，伶和其色曰：‘鸡肋岂足以当尊拳！’其人不觉废然而退。”石勒之拳：《晋书·石勒传》：石勒与李阳小时候经常打架，称帝后石勒对李阳说：“孤往日厌卿老拳，卿亦饱孤毒手。”这里指毒辣的殴击。局天叩地：同“跼天蹐地”。谈娘：李清照笔误，实为踏摇娘，唐代流行剧目。讲述了一个妻子倍受丈夫虐待的故事。
外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎梏而置对，同凶丑以陈词。岂惟贾生羞绛灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹圄者九日，岂是人为！抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。实自谬愚，分知狱市。此盖伏遇内翰承旨，搢绅望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖，感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。
外援难求，自陈何害，岂期末事，乃得上闻。取自宸衷，付之廷尉。被桎(zhì)梏(gù)而置对，同凶丑以陈词。岂惟贾生羞绛(jiàng)灌为伍，何啻老子与韩非同传。但祈脱死，莫望偿金。友凶横者十旬，盖非天降；居囹(líng)圄(yǔ)者九日，岂是人为！抵雀捐金，利当安往；将头碎璧，失固可知。实自谬(miù)愚，近知狱市。此盖伏遇内翰承旨，搢(jìn)绅(shēn)望族，冠盖清流，日下无双，人间第一。奉天克复，本缘陆贽之词；淮(huái)蔡底平，实以会昌之诏。哀怜无告，虽未解骖(cān)，感戴鸿恩，如真出己。故兹白首，得免丹书。
译文：这种家事很难得到别人的帮助，在这里我要讲述我受到何等迫害，岂敢期待这点小事，能上达天听。由皇帝授意，让廷尉审判这件事。我带着脚镣手铐与凶恶的张汝舟当堂对质。岂只是贾生羞于同绛灌为伍，不图老子遂与韩非同传。只祈求离开死地，不奢望得到补偿。与张汝舟这样的凶徒在一起一百天，只是天降其祸；我被关了九天，岂是人过的日子！用金子弹击鸟雀，利在何方；用头与玉璧同归于尽，得失怎么知道？就算我愚笨，但也清楚狱市乃是非之地。幸亏遇到内翰綦公承圣上诣意，我得以脱牢狱之灾，綦公出身是世家望族，清流中的领袖人物，在京城那些达官贵人中也只有你为我申冤，也是第一个为我洗脱冤情的人。綦公才华就像唐代的陆贽和李德裕，是专为皇帝起草诏书的肱骨大臣。我的苦衷无法表达，但对綦公的援手大恩是铭记于心的。綦公你让我在晚年得以免去被录为囚籍，脱离牢狱之灾。
注释：宸衷：皇帝的意思。廷尉：执掌刑罚狱事的官员。桎梏（音致固）：脚镣和手铐。是中国古代的一种刑具，在手上的戴的为梏，在脚上戴的为桎。凶丑：指张汝舟。贾生，贾谊。绛、灌，绛侯周勃和灌婴。贾谊既不见容于诸人，诸人亦不将贾谊视作同类。啻，仅，只。脱死：脱离死地。凶横：指张汝舟。十旬：一百天。十日为一旬。囹圄（音零玉）：监狱。抵雀捐金：用金子弹击鸟雀。抵，弹击。捐，舍弃。将头碎璧：《史记·廉颇蔺相如列传》：蔺相如面对秦王的胁迫：“大王必欲急臣，臣头今与璧俱碎于柱矣。”近知狱市：理应清楚狱市乃是非之地。内翰承诣：位居众翰林之首的官员。搢绅：达官显贵。冠盖：达官显贵。日下：指京城。克复：指收复失地。如真出己：《左传·成公三年》：荀莹对曾策划救他的郑国商人“善视之，如实出己。”丹书：以红笔书写的罪犯名册。
清照敢不省过知惭，扪心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜好。达人共悉，童子皆知。愿赐品题，与加湔洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎亩，更须三沐三薰。忝在葭莩。敢兹尘渎。
清照敢不省过知惭，扪(mén)心识愧。责全责智，已难逃万世之讥；败德败名，何以见中朝之士。虽南山之竹，岂能穷多口之谈；惟智者之言，可以止无根之谤。高鹏尺鷃(yàn)，本异升沉；火鼠冰蚕，难同嗜(shì)好。达人共悉，童子皆知。愿赐品题，与加湔(jiān)洗。誓当布衣蔬食，温故知新。再见江山，依旧一瓶一钵；重归畎(quǎn)亩，更须三沐三薰。忝在葭(jiā)莩(fú)。敢兹尘渎(dú)。
译文：在这件事上我李清照怎么敢不自我反省，摸着自己的良心感到羞愧。从操守和理智上这事肯定要沦为后世人的笑柄；还因为这事败坏了我的道德和名声，让我没有脸面去见朝中的士大夫。虽有南山之竹，也写不尽对这件事谈论的言语；只有靠智者来为我辩白，才能止住那些没有根据的诽谤。那些俗夫很难明白高士的想法就像大雁与鷃燕，一个高飞在上，一个在下面滑翔；火鼠与冰蚕，难有相同的嗜好。这种道理连孩童也明白，各位达官贵人早就知道了。愿各位高士赐教，让我好洗刷耻辱。我发誓穿布衣食素菜，记住过去的教训。当我以新面貌再面对各位，依旧还是那个过食一钵饭和喝一瓶水的李清照；重新回归隐士生活，更要沐浴薰香的郑重行事。我有幸是綦公的远亲，说了这么多希望没有冒犯到您。
注释：中朝：朝中。南山之竹：《旧唐书·李密传》：“罄南山之竹，书罪无穷。”智者之言：有识见之人，这里指綦崇礼。高鹏尺鷃：高飞的大鹏与飞不过数尺的斥鷃（见《庄子·逍遥游》）火鼠冰蚕：皆为传说中的异物，一生于火，一生于水，二者物性迥异。品题：指下一结论。湔：洗刷。一瓶一钵：形容生活简单，过清心寡欲生活。三沐三薰：反复沐浴薰得，表示郑重其事。忝在葭莩：忝，谦词。葭莩，指较远的亲戚的关系。尘渎：冒犯、打扰。
这是一篇李清照写给翰林学士綦崇礼的答谢信，最早见于宋人赵彦卫的《云麓漫钞》第十四卷，赵彦卫给其取名《投内翰綦公崇礼启》。今人常用《投翰林学士綦崇礼启》和《投内翰綦公崇礼启》来称之。
在这封信中，李清照除了略对搭救她的綦崇礼表示感谢，其大部分内容都是在阐述自己的不幸遭遇，对那个以骗财为目地而“骗婚”的张汝舟的无情揭露。李清照这封极力为自己辨白的信并没有让宋人对李清照产生怜惜和同情，大多数看后都持讥讽的态度。而明清之人大多数称这封信为“伪作”，而不承认李清照改嫁，要为李清照改嫁说“辨诬”。今人多以这封信作为李清照改嫁的物证，把这封信当作研究李清照的重要资料。
结构布局是体现作家匠心和艺术构思的重要方面。李清照往往根据内容和体裁的不同，采取相应的结构方法，故其散文以灵活变化见长。观其现存作品。或取纵向结构法，或用横向结构法，亦有纵向、横向结合，明线、暗线交错之篇，可谓多姿多态，富于变化。
李清照在其散文中爱用典、善用典、精于典，下面是她在《投翰林学士綦崇礼启》的用典特点：
其一，用典频率高。《投翰林学士綦崇礼启》全文四十五句（分句不计），典实近五十。
其二，用典精博明当。易安散文典实密集，却无堆砌感和艰涩感，这主要与作者的精于选择、巧于组织、善于表述有关。如刘伶和石勒的典故结合的天一无缝，好一句“可念刘伶之肋，难胜石勒之拳。”既说明张汝舟的凶残，自己面对凶残而无惧哉。
其三，用典妥贴自然，了无斧痕。如其用谈娘（实踏摇娘）正是一个被丈夫虐待的妇女，与她自己遭遇何其相似。
在结构布局上灵活变化，跌宕我姿，这是易安散文的特征，而用典则是李清照对散文驾驭能力的体现。
参考资料：
1、
杨庆存.易安散文的多维审视[J].文学评论:1994(1).
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。
莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。
译文：不要吹奏开元时期的旧乐章，乐章中的歌曲让人愁断肠。
注释：开元后乐：指开元以后的音乐，即唐玄宗开元、天宝年间所谓“开天盛世”的官廷音乐。
邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。
邠(bīn)王¹玉笛三更咽，虢(guó)国²金车³十里香。
译文：邠王宴乐玉笛呜咽之音持续到三更时分，虢国夫人的金车香飘十里。
注释：¹邠王：即李守礼，章怀太子李贤之子。邠王玉笛”，盖泛言侯王宴乐，不必指实。²虢国：指杨贵妃之姐虢国夫人。³金车：装饰华美之车。
一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。
一自犬戎¹生蓟(jì)北²，便从征战老汾阳³。
译文：自安禄山发动叛乱以来，兵连祸结，汾阳王郭子仪从此征战疆场。
注释：¹犬戎：周代西方少数民族。周幽王十一年（前771），犬戎曾攻入周朝京城。这里借指胡人安禄山攻入长安事。²蓟北：安禄山从范阳起兵作乱，范阳郡治在河北蓟县，因有此称。³汾阳：指郭子仪。郭子仪平定安禄山叛乱有功，封汾阳那王。“老汾阳”，指其长期征战，岁月销磨于疆场之中。
中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。
中原骏马搜求尽，沙苑¹年来草又芳²。
译文：中原的良马早已被搜求殆尽，如今沙苑只剩下一片萋萋芳草，再无牧马。
注释：¹沙苑：在陕西大荔南洛水、渭水之间，地多沙草，宜畜牧，唐时曹于此置沙苑监，管领养马事。²草又芳：暗示已无牧马。
此诗从开元乐写起，引出了唐王朝由胜转衰、安史之祸的缘由，从一个侧面揭露了战祸连年造成的悲惨现状。全诗以不见行踪的“悲愤”二字为宗，勾连各句，将跳跃幅度极大的四联诗融为一有机整体，表现出较为深厚的艺术功力。
首联“莫奏开元旧乐章，乐中歌曲断人肠。”的句意：不要再奏响那些霓裳羽衣舞和秦王破阵舞曲（虽然出现在李世民时代，但是开元时期仍在演绎），那是过去《忆昔》的回忆，想到这些，那辉煌的时代，对比此时兵荒马乱，“路有冻死骨”的惨景，真是悲从心起。
颔联“邠王玉笛三更咽，虢国金车十里香。”写两处场景的不同比较，王室后孙却遭遇软禁，生不如死，在三更尚不能眠，笛声哽咽，催人泪下，而那单单一个虢国夫人的车马，就是贴金镶钻，所谓宝马香车，暗示开元时候的物质生活糜烂，更飘逸出了夫人使用的熏香。两处对比烘托出唐朝政治失利者的悲哀和当朝者和宠臣们的逍遥。
颈联“一自犬戎生蓟北，便从征战老汾阳。”安禄山的胡人背景有《胡旋舞》为证，大概的词句为，“内有太真外禄山”。因此，说他们是蛮夷之乱也不为过。安禄山在蓟北筑城招兵买马，贮存武器钱粮，谋反叛变，汾阳王郭子仪长期征战，岁月销磨于疆场之中。
尾联“中原骏马搜求尽，沙苑年来草又芳。”最后一句，诗人发忧古之思，看到凄惨情景，不由叹声遽然，战事连连，中原的男儿被抓为壮丁当兵，连骏马都搜求一空；年复一年，月复一月，岁月变迁，沙苑之战，以少胜多，取得胜利。但是这一切过去，意义也不过如此。老百姓死的死，亡的亡，只有这青草还在生长，其他的都转瞬即逝。
这首诗采用以小见大的写法，从开元后乐讲音乐这个题目，写出唐代兴衰的大感触来。这种以小见大，还有见微知著的作用。
参考资料：
1、
周蒙，冯宇主编. 毛泽东喜读的古典诗词曲赋500篇[M].长春：吉林文史出版社 , 2000 ，539-540.
2、
周啸天：《唐诗鉴赏辞典补编》.成都：四川文艺出版社，1990年6月版，第656-657页