猜您喜欢
步屟随春风，村村自花柳。
步屟(xiè)¹随春风，村村自花柳²。
译文：随着春风郊外散步，村村一片片红花绿柳。
注释：¹步屧：行走；漫步。“屧”即草鞋。²花柳：花和柳。
田翁逼社日，邀我尝春酒。
田翁逼¹社日²，邀我尝春酒³。
译文：田翁说春社快要临近，邀我去他家尝春酒。
注释：¹逼：逼近。²社日：社日有春社和秋社之分。这里是春社，在春分前后。³春酒：冬酿春熟之酒；亦称春酿秋冬始熟之酒。
酒酣夸新尹，畜眼未见有。
酒酣¹夸新逼²，畜(xù)眼³未见有。
译文：沉醉中赞颂新上任的成都府尹，这样的好官双眼从未见过。
注释：¹酒酣：有几分酒意。²新逼：新上任的成都逼，指严武。³畜眼：畜眼，犹老眼，是对自己眼睛的谦称。“畜”同“蓄”。
回头指大男，渠是弓弩手。
回头指大男¹，渠²是弓弩手³。
译文：回头指着大儿子说，他原来是一个弓箭手。
注释：¹指大男：指着他的大儿子对杜甫说。²渠：他。³弓弩手：弓箭手。此句是说被征去当兵。
名在飞骑籍，长番岁时久。
名在飞骑¹籍(jí)，长番²岁时久。
译文：名字登在飞骑兵的军籍上，服兵役的年月也最长久。
注释：¹飞骑：军名。²长番：唐代府兵制中，无更代的长期兵役。
前日放营农，辛苦救衰朽。
前日放营农¹，辛苦救衰朽(xiǔ)²。
译文：前几日放他回家务农，这才救了辛辛苦苦的老朽。
注释：¹放营农：放归使从事农耕生产。²衰朽：即衰老，田父自谓。
差科死则已，誓不举家走。
差科¹死则已，誓不举家²走。
译文：差役赋税哪怕重得逼人致死，我发誓也不把全家搬走。
注释：¹差科：指一切徭役赋税。一作“差料”。²举家：全家。
今年大作社，拾遗能住否。
今年大作社¹，拾遗²能住否。
译文：今年社日，要大大热闹一番，不知您能在这里留住否？
注释：¹大作社：社日要大大地热闹一番。²拾遗：指杜甫。杜甫曾任左拾遗。
叫妇开大瓶，盆中为吾取。
叫妇开大瓶，盆中为吾取(zhǒu)¹。
译文：接着呼喊妇女，把大瓶打开，为我还用大盆盛酒。
注释：¹取：取酒的意思。
感此气扬扬，须知风化首。
感此气扬扬，须知风化首¹。
译文：这种扬扬的意气令人感动，爱民正是为政之首。
注释：¹风化首：意思是说为政的首要任务在于爱民。
语多虽杂乱，说尹终在口。
语多虽杂乱¹，说逼终在口。
译文：说的话过多而且又杂乱，夸奖府尹始终不离口。
注释：¹杂乱：多而乱；无秩序、条理。
朝来偶然出，自卯将及酉。
朝(zhāo)来¹偶然出，自卯(mǎo)²将及酉(yǒu)³。
译文：清晨出游，偶然来到他家，却从卯时到酉时喝了一天酒。
注释：¹朝来：早晨。²卯：地支的第四位，上午五点到七点为卯时。³酉：地支的第十位，下午五点到七点为酉时。
久客惜人情，如何拒邻叟。
久客¹惜²人情，如何拒邻叟³。
译文：长久做客应爱惜人的友情，我哪能拒绝邻近老叟的挽留？
注释：¹久客：久居于外。²惜：珍重。³邻叟：邻家老人。此指田父。
高声索果栗，欲起时被肘。
高声索果栗(lì)，欲起时被肘¹。
译文：他高声叫人拿取果栗，我几次告辞他又拉住我的臂肘。
注释：¹时被肘：是说屡次要起身告辞，屡次被他以手掣肘（拖住或搂下）。肘：这里作动词用。
指挥过无礼，未觉村野丑。
指挥¹过无礼，未觉村野²丑。
译文：看他指手画脚强留得无礼，我不觉得村里老头粗鄙呆丑。
注释：¹指挥：此指田父指手画脚。²村野：犹鄙野，相当于现在说的“老粗”。
月出遮我留，仍嗔问升斗。
月出遮¹我留，仍嗔(chēn)²问升斗³。
译文：月亮来时他还一再遮拦，还生气问我喝酒管它几升几斗？
注释：¹遮：遮拦，就是拦住不让走。²嗔：嗔怪，就是生气。³升斗：借指酒。
此诗开头“步屧随春风，村村自花柳”，是说穿着草鞋信步去玩春景。即下文所谓“偶然出”。万方多难，百忧交集，然而花柳无情，并不随人事为转移，自红自绿，故花柳上用一“自”字。与“天下兵虽满，春光日自浓”的“自”，含义正同。接着写田父请杜甫喝酒：“酒酣夸新逼。”酒酣，有几分酒意的时候。“新逼”，严武是上一年十二月做的成都逼，新上任，所以说新逼。“畜眼未见有！”是田父夸严武之辞，说长了眼睛从未见过这样的好官。先极口赞美一句，下说明事实。然后他指着大儿子对杜甫说，大儿子曾被征去当兵，是个弓箭手，而且得长远当兵，没有轮番更换。现在却能放回家从事生产，他非常感激。“辛苦救衰朽”，这句是倒装句法，顺说即“救衰朽辛苦”。“差科死则已，誓不举家走”二句说田翁表示感激，欲以死报。并且要在社日大大地热闹一番，问杜甫能否留下：“拾遗能往否？”杜甫曾作左拾遗，所以田父便这样称他一声。接着的“叫”字写得很生动，叫是粗声大气的叫喊，如果说“唤妇”，便不能写出田父伪粗豪神气。浦起龙注：“叫妇二字一读，如闻其声。”
“感此气扬扬，须知风化首。”这两句是杜甫的评断；也是写此诗的主旨所在。田父的意气扬扬，不避差科，就是因为他的儿子被放回营农。因为感激，所以口口声声总离不了成都逼。即所谓“美”。“久客惜人情，如何拒邻叟。”久居在外，故人情尤可珍惜。这两句说明打扰田父一天还不走，井非为了贪杯，实由盛情难却。“指挥过无礼”中的“指挥”二字，很形象，也很幽默。“未觉村野丑”：杜甫爱的是真诚，恶的是“机巧”（“所历厌机巧”），故不觉其为丑。“月出遮我留，仍嗔问升斗。”田父意在尽醉，所以当杜甫最后问到今天喝了多少酒时，他还生气。意思是说：“酒有的是，你不用问。”极写田父的真朴慷慨。关于这句，浦起龙有不同的解释，他说：“问升斗，旧云问酒数，吾谓是问生产也。见有此好宫，不须记挂口料，不怕没饭吃。吾曹今日只管开怀痛炊耳。”
严武是杜甫的朋友严挺之的儿子。从这首诗可以清楚地看出杜甫对劳动人民的热爱以及劳动人民那种豪爽天真的品质。杜甫的这首诗虽然历代都有人称赏，但这些称赞并没有充分估量出它的份量和价值。它实是一首富有浓郁政治色彩和艺术独创的优秀诗篇。这首诗的主题思想很明确，因为这首诗明白晓畅，内容一望便知，而且诗题还概括了它的基本内容。它具体叙述了杜甫被一位农民盛情相邀饮酒的情景，通过农夫之口赞颂了严武政绩卓著以及在百姓中的口碑。诗中对老农的热情淳朴、豪迈正直写得十分生动。
参考资料：
1、
萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：183-184
2、
刘文刚.论小说体政治诗《遭田父泥饮美严中丞》.鄱阳湖学刊,2014,02
自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。
自喜蜗牛舍，兼容燕子巢。
译文：喜欢自己这个像小蜗牛的不大的房舍，并且还能容纳燕子筑的窝巢让我不感到寂寞。
绿筠遗粉箨，红药绽香苞。
绿筠(yún)遗粉箨(tuò)¹，红药²绽香苞(bāo)。
译文：绿色的竹皮上还遗留着笋壳，红芍药花绽开了它的香苞。
虎过遥知阱，鱼来且佐庖。
虎过遥知阱¹，鱼来且佐庖(páo)。
译文：老虎经过这里远远地就知道有防御的陷阱，小鱼顺溪流而来且辅助厨房的菜肴。
慢行成酩酊，邻壁有松醪。
慢行成酩(mǐng)酊(dǐng)，邻壁¹有松醪(láo)²。
译文：散慢的步行成了醉酒的样子，邻居家还有饮不完的松 酒。
香刹夜忘归，松清古殿扉。
香刹(chà)¹夜忘归²，松清古殿扉(fēi)。
译文：造访龙兴寺，夜深忘记了归去；青青古松树，掩映佛殿的大门。
注释：¹香刹：寺院。此指龙兴寺。²忘归：忘返。
灯明方丈室，珠系比丘衣。
灯明方丈室¹，珠系比丘²衣。
译文：方丈室里宽敞干净，灯火通亮；和尚披衣系着佛珠，吟诵诗文。
注释：¹方丈室：指寺院住持的居室。²比丘：和尚。
白日传心净，青莲喻法微。
白日传心¹净，青莲²喻法³微。
译文：心地像阳光般明亮，纯洁透明；佛法如莲花般圣洁，微妙清静。
注释：¹心：禅心。²青莲：青色莲花，佛书中多喻眼睛。³喻法：用事例比喻来讲佛法。
天花落不尽，处处鸟衔飞。
天花¹落不尽，处处鸟衔(xián)飞。
译文：天女撒下的花朵，飘落佛前；衔花翻飞的鸟儿，离去无声。
注释：¹天花：天女所散之花。
此诗写龙兴寺环境清凉寂静，寺内的僧人善良勤勉，日夜为香客祈福，对佛法的钻研很勤奋。诗人具体通过“灯明方丈室”、“青莲喻法微”来点明。作为辅助，诗人用了“珠系比丘衣”、“白日明心净”两个句子，逻辑上很严密。为了展现龙兴寺环境的优美，诗人用到了对比这种常见的修辞方法。殿内是低低的诵经声，殿外却有山禽自由来去。俗话里常用“门可罗雀”形容人家的偏僻冷清，这里诗人就用“处处鸟衔飞 ”来写照寺内庭园中的清静。佛门之内不得喧哗吵闹是常理，用易于明白的修辞来表现其实也显露了诗人的修养，这样写寺庙是很妥当的。当然如果这里把“处处鸟衔飞 ”理解成是与僧人心静之态做对比，更突出了龙兴寺和尚的修为，也是可以的。
有寺无僧不成灵静，有僧无寺不成雅意。龙兴寺既有古刹的风貌，又有修行高深的僧侣，所以自有其不同凡响之处。
十二峰头秋草荒，冷烟寒月过瞿塘。
十二峰¹头秋草荒，冷烟寒月过瞿(qú)塘²。
注释：¹十二峰：指巫山十二峰。²瞿塘：即瞿塘峡，险峻为三峡之首。
青枫江上孤舟客，不听猿声亦断肠。
青枫(fēng)江上孤舟客¹，不听猿声亦断肠。
注释：¹孤舟客：作者自指。
竹枝词本为民歌，大抵唐人所写多为儿女柔情，或离人旅思；后世所作，除上述主题外，多歌咏风俗人情。这首竹枝词为作者舟过瞿塘峡的旅思之作。长江三峡凄清冷峻自古闻名，“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”（郦道元《水经注》）。作者此时孤舟过峡，眼见秋草荒芜，寒月当空，冷烟萦绕，峡深流急，令人胆寒心悸。作者在此“实话实说”，倒跳出了前人窠臼。这样写来更见出瞿塘峡之险，“断肠”并非是凄厉的猿声，而是这阴森恐怖的江峡，江峡之险才是令人“断肠”的真正原因。
韩愈谓柳子曰：“若知天之说乎？吾为子言天之说。今夫人有疾痛、倦辱、饥寒甚者，因仰而呼天曰：‘残民者昌，佑民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾也！’若是者举不能知天。夫果蓏、饮食既坏，虫生之；人之血气败逆壅底，为痈疡、疣赘、瘘痔，虫生之。木朽而蝎中，草腐而萤飞。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气阴阳之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮之，攻穴之，虫之祸物也滋甚。其有能去之者，有功于物者也；繁而息之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚！垦原田，伐山林，凿泉以井饮，窾墓以送死，而又穴为偃溲，筑为墙垣、城郭、台榭、观游，疏为川渎 、沟洫、陂池，燧木以燔，革金以钅容，陶甄琢磨，悴然使天地万物不得其情，悻悻冲冲，攻残败挠而未尝息。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎？吾意有能残斯人使日薄岁削，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
韩愈谓柳子曰：“若¹知天之说²乎？吾为子³言天之说。今夫⁴人有疾痛、倦辱⁵、饥寒甚⁶者，因仰而呼天曰：‘残⁷民者昌⁸，佑⁹民者殃！’又仰而呼天曰：‘何为使至此极戾(lì)¹⁰也！’若是者¹¹举¹²不能知天。夫果蓏(luǒ)¹³、饮食既坏，虫生之；人之血气¹⁴败逆壅(yōng)底¹⁵，为痈(yōng)疡(yáng)¹⁶、疣(yóu)赘(zhuì)¹⁷、瘘(lòu)痔(zhì)¹⁸，虫生之。木朽而蝎(hé)¹⁹中²⁰，草腐而萤飞²¹。是岂不以坏而后出耶？物坏，虫由之生。元气²²阴阳²³之坏，人由之生。虫之生而物益坏，食啮(niè)²⁴之，攻穴²⁵之，虫之祸物也滋甚²⁶。其有能去之者²⁷，有功于物者也；繁²⁸而息²⁹之者，物之仇也。人之坏元气阴阳也亦滋甚！垦原田³⁰，伐山林，凿泉以井饮，窾(kuǎn)墓³¹以送死，而又穴³²为偃溲(sōu)³³，筑为墙垣³⁴、城郭、台榭(xiè)³⁵、观游³⁶，疏³⁷为川渎(dú)³⁸、沟洫(xù)³⁹、陂(bēi)池⁴⁰，燧(suì)⁴¹木以燔(fán)⁴²，革⁴³金⁴⁴以镕，陶甄(zhēn)⁴⁶琢磨⁴⁷，悴(cuì)然⁴⁸使天地万物不得其情⁴⁹，悻悻⁵⁰冲冲⁵¹，攻⁵²残⁵³败⁵⁴挠⁵⁵而未尝息⁵⁶。其为祸元气阴阳也，不甚于虫之所为乎⁵⁷？吾意有能残斯人⁵⁸使日薄岁削⁵⁹，祸元气阴阳者滋少，是则有功于天地者也；繁而息之者，天地之仇也。今夫人举不能知天，故为是呼且怨也。吾意天闻其呼且怨，则有功者受赏必大矣，其祸焉者受罚亦大矣。子以吾言为何如？”
译文：韩愈对柳宗元说：“你知道关于天的道理吗？我给你谈谈关于天的道理吧。现今有人在患病疼痛、劳苦委 屈、饥饿寒冷最厉害的时候，就会仰面呼天说：‘残害人民的人反而昌盛，保护人民的人反倒遭殃！’又仰面怨天说：‘你为什么使世道达到这样极端不合理的地步 呀！’我看说这些话的人，都是不懂得天的。瓜果、饭菜坏了，虫子就会生出来；人的血气瘀塞不畅，就会长毒疮、肉瘤、痔瘘，并从中生出虫子；树木朽烂了，内 部就产生蠹虫；野草腐烂了，就有萤火虫飞出。这些难道不是因为物坏了才产生出来的吗？物坏了，虫子就由此而生；元气、阴阳坏了，人就由此而生。虫子生出来 后，物就更加坏了。虫子吃它、咬它，在它上面穿孔打洞，对物的损害就更厉害了。如果有人能除掉虫子，那他就有功于物；有人要是帮助虫子繁殖生长，那他就是 物的仇敌。人对于元气、阴阳的破坏实在日益严重：他们开垦田地，砍伐山林，凿井取水，挖穴埋人，而且还挖坑做厕所，修建内城外郭、亭台水榭、观楼别馆，疏 通河道、沟渠，挖池塘，钻木取火烧烤东西，熔化金属制造器物，制造陶器，琢磨玉石，使得天地万物衰败残破，不能顺从其本性发展。人类这样怒气冲冲、一个劲 地进行糟蹋破坏，从来没有停止过。这对元气阴阳造成的祸害，不是比虫子对物的损害更严重吗？我认为，如果有谁能够残害这些人，使他们一天天、一年年减少， 从而使祸害元气阴阳的人越来越少，那他就有功于天地；要是相反，让这些人不断繁殖增加，那他就是天地的仇敌。今天的人都不懂得关于天的道理，所以才发出那 样的呼叫和埋怨来。我想天是会听到他们的呼叫和埋怨的，只是对有功的进行大大的奖赏，对造祸的进行重重的惩罚罢了。你觉得我说得怎样？”
注释：¹若：你。²说：说法，道理。³子：你，亦指柳宗元。⁴夫：发语词。⁵倦辱：劳苦委屈。⁶甚：很，厉害。⁷残：伤害。⁸昌：昌盛。⁹佑：保 护。¹⁰极戾：极端不合理。¹¹若是者：像这样的人。¹²举：全、都。¹³果蓏：瓜类果实。¹⁴血气：指人体内的血和气。¹⁵败逆壅 底：（血气）败坏流通不畅。逆，不顺畅。壅，堵塞。底，停止。¹⁶痈疡：生在脖子上或背上的毒疮。¹⁷疣赘：肉瘤。¹⁸瘘痔：颈肿、痔疮。¹⁹蝎：蛀木的蠹虫。²⁰中：生在其中。²¹草腐而萤飞：古代人缺乏科学知 识，以为萤火虫是烂草变成的。²²元气：中国古代哲学概念。朴素唯物主义者认为元气是产生和构成天地万物的原始物质。²³阴阳：中国古代哲学的一对范畴， 指相互对立消长的两种因素。²⁴啮：咬，啃。²⁵攻穴：钻洞眼。²⁶滋甚：更加厉害。²⁷其有能去之者：如果有能除掉虫子的。²⁸繁：繁殖。²⁹息：生长。³⁰原田：田地。³¹窾墓：挖坟坑。³²穴：掘洞。³³偃溲：厕所。³⁴墙垣：围墙。³⁵台榭：建在高土台上的亭子。³⁶观游：楼台和行宫。³⁷疏：疏通，开浚。³⁸川渎：河道。³⁹沟洫：沟渠。⁴⁰陂池：池塘。⁴¹燧：古代取火的工具。⁴²燔：烧。⁴³革：改变。⁴⁴金：金属。⁴⁵镕：熔化。⁴⁶陶甄 ：制造陶器。⁴⁷琢磨：修治玉器。⁴⁸悴然：衰弱不振的样子。⁴⁹情：本性。⁵⁰悻悻：怒气冲冲的样子。⁵¹冲冲：往来不绝的样子。⁵²攻：攻打。⁵³残：残害。⁵⁴败：破坏。⁵⁵挠：扰乱。⁵⁶息：停止。⁵⁷不甚于虫之所为乎：不是比虫子的破坏更厉害吗？⁵⁸斯人：这些人。⁵⁹日薄岁削：一 天比一天、一年比一年削减。
柳子曰：“子诚有激而为是耶，则信辩且美矣。吾能终其说。彼上而玄者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然而中处 者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去其攻穴者，是物也，其能有报乎？蕃而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义以游其内，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”
柳子曰：“子诚¹有激²而为是耶，则信³辩⁴且美⁵矣。吾能终其说⁶。彼上而玄⁷者，世谓之天；下而黄者，世谓之地。浑然⁸而中处⁹者，世谓之元气。寒而暑者，世谓之阴阳。是¹⁰虽大，无异瓜蓏、痈痔、草木也。假而有能去¹¹其攻穴者，是物也，其能有报¹²乎？蕃¹³而息之者，其能有怒乎？天地，大果蓏也；元气，大痈痔也；阴阳，大草木也。其乌¹⁴能赏功而罚祸乎？功者自功，祸者自祸，欲望其赏罚者大谬；呼而怨，欲望其哀且仁者，愈大谬矣。子而信子之义¹⁵以游其内¹⁶，生而死尔，乌置存亡得丧于果蓏、痈痔、草木耶！”
译文：柳宗元说：“你真是因有所感才发这种议论的吧？这番话确实是言词巧辩说得美妙。对我来说，能把关于天的道理说得透彻。那个在上面而且呈青色的东西，人们 把它叫做天；在下面颜色是黄色的东西，人们把它叫做地；那弥漫充塞在天地之间的东西，人们称它为元气；寒来暑往的变化，人们称它为阴阳。天地、元气、阴阳 虽然大，但无异于瓜果、痈痔、草木。假如有人能够除去瓜果、草木上穿孔打洞的蛀虫，瓜果、草木会报答他吗？假如有人把蛀虫繁殖培养得很多，瓜果、草木会恼 怒吗？天地就是大瓜果，元气就是大痈痔，阴阳就是大草木，它们怎么能赏功罚祸呢？有功劳的，是他自己创建的功劳；有灾祸的，是他自己招致的灾祸，希望天能 够赏功罚祸，是十分荒谬的；向天呼叫埋怨，希望天发善心可怜他，那就更加荒谬了。你如果相信你的道义而把它当作行动的规范，那你就为道义而生、为道义而死 好了，何必把生死得失的原因归之于和瓜果、痈痔、草木一样的‘天’呢？”
注释：¹诚：真、实在。²激：刺激、激动。³信：确实，实在。⁴辩：善辩，巧言。⁵美：动听。⁶吾能终其说：我能把关于 天的道理讲透彻。其，指天。⁷玄：青色，这里指天的颜色。⁸浑然：形容大而弥漫、到处充满的状态。⁹中处：处在中间。¹⁰是：这个，指天 地、元气、阴阳。¹¹去：除掉。¹²报：报答。¹³蕃：同“繁”，繁殖。¹⁴乌：何，怎么。¹⁵义：道义，道理。¹⁶游其内：行动……中 间。