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轼启：五月末，舍弟来，得手书，劳问甚厚。日欲裁谢，因循至今。递中复辱教，感愧益甚。比日履兹初寒，起居何如。
轼启：五月末，舍弟¹来，得手书²，劳问甚厚。日欲裁谢³，因循⁴至今。递中复辱教⁵，感愧益⁶甚。比日履(lǚ)兹初寒⁷，因居何如。
译文：苏轼启：五月末，我弟弟来，带来了你写给我的信，劳你在信中情意深厚地慰问我。我每天都想写回信致谢，一直拖到今天。现在又收到你通过驿车寄给我的信，让我更加感激和惭愧。最近已进入初寒天气，你的生活、身体好吗？
注释：秦太虚：秦观，字少游，一字太虚，扬州高邮（今江苏省高邮县）人，由苏轼推荐为太学博士，善诗文。苏门四学士之一，著有《淮海集》。¹舍弟：在别人面前对弟弟的谦称，这里指苏辙。²得手书：得到亲笔信。秦观的信是由苏辙带来的。³日欲裁谢：每天都想要裁笺写信答谢。⁴因循：照旧不改，引申为拖沓，疲塌。⁵递中复辱教：驿车又送来你的书信。递，驿车。复、又，再次。辱教，承蒙您指教，指来信。辱，承蒙，谦词。⁶益：更加。⁷比日履兹初寒：比日，近日。比，近来。履兹初寒，进入今年初寒的天气，苏轼写信时已是初冬。履，踏入、经受。兹，今年。
轼寓居粗遣。但舍弟初到筠州，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母，悼念未衰，又得乡信，堂兄中舍九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。又承见喻中间得疾不轻，且喜复健。
轼寓居粗遣¹。但舍弟初到筠州²，即丧一女子，而轼亦丧一老乳母³，悼(dào)念未衰，又得乡信，堂兄中舍⁴九月中逝去。异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此。又承见喻⁵中间得疾不轻，且喜复健。
译文：我寄居在这里，大致上还过得去。但我弟弟刚到筠州，就死去一个女儿，我的老奶妈也去世了。哀悼之情还未消去，又收到家里来的信，信中说我的堂兄太子中舍苏不欺也在九月中旬去世。我在异乡既老又病，看到的都是些凄凉的事物，想到人的生命就这样脆弱！又蒙你（在信中）告诉我，你有段时间病得很重，令我高兴的是你现在康复了。
注释：¹粗遣：大体上过得去。²筠州：今江西省高安县。元丰三年，苏辙就任筠州盐酒务。³乳母：指苏轼的乳母任采莲，八月死于黄州临皋亭寓所。⁴堂兄中舍：苏轼的堂兄苏不欺，字子正，官太子中舍，人称“苏中舍”，同年九月死于成都。⁵承见喻：承蒙告知。
吾侪渐衰，不可复作少年调度，当速用道书方士之言，厚自养炼。谪居无事，颇窥其一二。已借得本州天庆观道堂三间，冬至后，当入此室，四十九日乃出。自非废放，安得就此？太虚他日一为仕宦所縻，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣。此后纵复出从人事，事已则心返，自不能废矣。此书到日，恐已不及，然亦不须用冬至也。
吾侪(chái)¹渐衰，不可复作少年调度²，当速用道书方士之言³，厚自养炼。谪(zhé)居无事，颇窥⁴其一二。已借得本州天庆观道堂三间⁵，冬至⁶后，当入此室，四十九日乃出。自非废放⁷，安得⁸就此？太虚他日一为仕宦所縻(mí)⁹，欲求四十九日闲，岂可复得耶？当及今为之，但择平时所谓简要易行者，日夜为之，寝食之外，不治他事。但满此期，根本立矣¹⁰。此后纵¹¹复出从人事，事已则心返¹²，自不能废矣。此书到日，恐已不及，然亦不须用冬至也。
译文：我们都慢慢变老了，不能再像年轻时那样对待自己了。应赶紧用道家书上说的方术，好好保养、锻炼自己的身体。我在谪居之地闲来无事，了解了（道家修炼的）一些方法。已经向本州的天庆观借好了三间道堂，冬至后就搬去，住满四十九天才出来。要不是被贬、被流放，怎么能这样做呢？你以后一被官务束缚，想要求得四十九天的空闲，哪里能得到？应该现在抓紧时间进行。只要选择你平时所谓的简明扼要、容易实施的方法日夜修炼，除了睡觉、吃饭之外，不做其他事情，只要满了（四十九天的）期限，养身的根本就建立了。从此以后你即使再出来处理人间事务，事情一做完心思就返回（到那种境界里去了），自然就不会停止修炼的事了。你收到这封信时，恐怕已过冬至日，但你也不必从冬至日开始修炼。
注释：¹吾侪：我们这一辈人。侪，辈，类。²不可复作少年调度：不能再象年轻时那样调理安排工作和生活。调度：调理安排。³“当速”句：应当马上采用道家的法术，加强养身练性。方士，古代讲求神仙方术的人，以修炼成仙和不死之药自我欺骗或欺骗别人。⁴窥：观看。⁵“已借”句：借道堂事，苏轼在《与王定国书》中也提到：“非久冬至，已借得天庆观道堂三间，燕居其中，谢客四十九日。”本州，指黄州。观，道教的庙宇。⁶冬至，二十四节气之一，大雪后十五日，阴历十一月中，阳历十二月二十一日或二十二日，为北半球冬季开始。⁷废放：废官远放，指贬官黄州。⁸安得：怎么能够。⁹縻：牛缰绳。引申为牵系，束缚。¹⁰根本立矣：指为养身打下了基础。根本：基础。¹¹纵：纵然，即使。¹²事已则心返：办完事情后就会心静如初。已，止，完了。
寄示诗文，皆超然胜绝，娓娓焉来逼人矣。如我辈亦不劳逼也。太虚未免求禄仕，方应举求之，应举不可必。窃为君谋，宜多著书，如所示《论兵》及《盗贼》等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者，不须及时事也。但旋作此书，亦不可废应举。此书若成，聊复相示，当有知君者，想喻此意也。
寄示诗文，皆超然胜绝¹，娓(wěi)娓²焉来逼人矣。如我辈亦不劳逼也³。太虚未免求禄仕⁴，方应举求之⁵，应举不可必⁶。窃为君谋⁷，宜⁸多著书，如所示《论兵》及《盗贼》等数篇，但似此得数十首，皆卓然有可用之实者⁹，不须及¹⁰时事也。但旋¹¹作此书，亦不可废¹²应举。此书若成，聊¹³复相示，当有知君者，想喻此意也。
译文：你寄给我看的诗文，都写得十分高超，美妙到了极点，娓娓道来，有一种逼人的才华。像我这样的人也用不着逼了。你以后免不了要求官、求俸禄，要通过科举考试求官俸，参加科举考试不一定能够中举，我私下里为你考虑过，可以多写些书。像你寄示的论兵和论盗贼的这些文章都写得很好，只要像这样的写它数十篇，有明显的实用价值，不一定要触及现在的事。但你这些时日写这类书时，也不能忘记了做参加科举考试的准备。这本书要是写好了，最好也给我看看，肯定有人明白你的用心。想来你会了解这个意思的吧。
注释：¹超然胜绝：超脱人世，绝妙无比。²娓娓：说话连续不倦的样子。³“如我”句：象我等这些不求仕禄的人，用不着催逼去努力追求高官了。⁴未免求禄仕：未免，不免，免不了。禄，俸禄，指官吏的报酬。仕，做官。⁵方应举求之：正在用参加科举考试的途径去追求它。方，正。之，代词，它，指禄、仕。⁶应举不可必：应举不一定都成功如愿。⁷窃为君谋：我私下为你考虑。⁸宜：适宜，应该。⁹皆卓然有可用之实者：卓然，高超的样子。《汉书·成帝纪》：“使卓然可观”。颜师古注：“卓然，高远之貌也”。有可用之实，即切合实用。¹⁰及：涉及。¹¹旋：随后，不久。¹²废：废除，停止。¹³聊：姑且。
公择近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老未尝得书，知未暇通问。程公辟须其子履中哀词，轼本自求作，今岂可食言。但得罪以来，不复作文字，自持颇严，若复一作，则决坏藩墙，今后仍复衮衮多言矣。
公择¹近过此，相聚数日，说太虚不离口。莘老²未尝得书，知未暇通问³。程公辟须其子履中哀词⁴，轼本自求作，今岂可食言⁵。但得罪⁶以来，不复作文字，自持颇严，若复⁷一作，则决坏藩墙⁸，今后仍复衮(gǔn)衮⁹多言矣。
译文：李公择最近从此路过与我相聚了几天，他一直说到你，简直不离口。未曾得到孙莘老的信，我知道他没时间写信。程公辟等着我为他儿子履中写的悼念文章，这本来是我自己要求写的，现在怎么能不履行诺言呢？然而自从我获罪以来，不再写文章，自已控制得很严格，如果再一写，就会冲破限制，从此以后又会滔滔不绝地多嘴了。
注释：¹公择：李公择，于同年十月由舒州（今安徽省安庆市）顺便来黄州探访苏轼。²莘老：即孙莘老，名孙觉，官至龙图阁学士。苏轼的朋友。³未暇通问：没有时间写信问候。通问，互通问讯，即写信。⁴“程公”句：程公辟要苏轼为他的儿子程履中写哀词。哀词，悼念死者的文字。⁵食言：言而无信，不履行诺言。⁶得罪：指“乌台诗案”系狱及被贬。经过这场文字狱后，苏轼限令自己不再作诗文。⁷若复：如果再。⁸决坏藩墙：比喻冲破了不再作诗文的约束。⁹衮衮：形容说话连续不断。
初到黄，廪入既绝，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块，挂屋梁上，平旦，用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客，此贾耘老法也。度囊中尚可支一岁有余，至时别作经画，水到渠成，不须顾虑，以此胸中都无一事。
初到黄，廪(lǐn)入既绝¹，人口不少，私甚忧之，但痛自节俭，日用不得过百五十。每月朔，便取四千五百钱，断为三十块²，挂屋梁上，平旦³，用画叉挑取一块，即藏去叉，仍以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客⁴，此贾耘老法也⁵。度⁶囊中尚可支一岁有余，至时别作经画⁷，水到渠成⁸，不须顾虑，以此胸中都无一事。
译文：我刚到黄州，薪俸已断，家中人口不少，我自己很为此事担忧，只好厉行节约之法，每天的费用不能够超过一百五十钱，每个月初一就取出四千五百钱，分为三十份，把它们悬挂到屋梁上，每天清晨用把挂书画的长柄叉子挑下一份来，就把叉子藏过，把那些每天用不完的钱仍旧放到大竹简里贮存因来，用来招待客人。这是贾耘想出来的老办法。我计算了一下，钱囊中的钱还可以用一年多的时间，到时候另外筹划。水到渠成，不用预先考虑。这样一来，我心中记挂的事就一件也没有了。
注释：¹廪入既绝：伙食费用断绝来源。²断为三十块：分为三十份（每天一份）。³平旦：平明，早晨。⁴以大竹筒别贮用不尽者，以待宾客：把每天节省下来的钱单独存放在一个大竹筒里，作为款待客人的费用。⁵此贾耘老法也：这是贾收用过的方法。贾耘老，即贾收，苏轼的朋友。⁶度：估量，计算。⁷别作经画：另想办法。⁸水到渠成：成语，水一流到渠就会成，比喻到条件成熟的时候，事情就好办了。
所居对岸武昌，山水佳绝。有蜀人王生在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟径至店下，村酒亦自醇酽。柑桔椑柿极多，大芋长尺余，不减蜀中。外县米斗二十，有水路可致。羊肉如北方，猪牛獐鹿如土，鱼蟹不论钱。岐亭监酒胡定之，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人，皆家善庖馔，喜作会。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎！欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯一笑也。
所居对岸武昌¹，山水佳绝。有蜀人王生²在邑中，往往为风涛所隔，不能即归，则王生能为杀鸡炊黍，至数日不厌。又有潘生³者，作酒店樊(fán)口，棹(zhào)小舟径至店下⁴，村酒亦自醇(chún)酽(yàn)⁵。柑桔椑(bēi)⁶柿极多，大芋⁷长尺余，不减蜀中⁸。外县米斗二十⁹，有水路可致¹⁰。羊肉如北方¹¹，猪牛獐鹿如土¹²，鱼蟹不论钱¹³。岐亭监酒胡定之¹⁴，载书万卷随行，喜借人看。黄州曹官数人¹⁵，皆家善庖(páo)馔(zhuàn)¹⁶，喜作会¹⁷。太虚视此数事，吾事岂不既济矣乎¹⁸！欲与太虚言者无穷，但纸尽耳。展读至此，想见掀髯(rán)¹⁹一笑也。
译文：我所住的江对岸就是武昌，山水美到极致，有位老家在蜀地的王生住在城里，（我去了以后）经常被江中风涛阻隔，不能立刻回来，那王生就为我杀鸡做饭，有时在他那里住几天，他一点也不厌烦。又有一个姓潘的年轻人，在樊口开了家酒店，我常常乘小船径直到他的酒店旁，那里有乡村酿的酒，味道很醇酽。这里柑子、橘子、椑子、柿子很多，芋头大得长达一尺多，不比蜀地的差。外县的米一斗二十钱，从水路可以运来，这里的羊肉价格和北方一样，猪肉、牛肉、獐肉、鹿肉价格贱得如同泥土一样，鱼、蟹根本就不计算价钱了。歧亭的监酒胡定之，随车载有万卷书，喜欢借给别人看。黄州官署里的几个官员，家里人都善于做菜，喜欢举行宴会。太虚你看看这些事，我的生活不是还过得去吗？我想与你说的话无穷无尽，但纸用完了。你打开信读到这里，可以想见我掀因胡子呵呵一笑。
注释：¹武昌：黄州对面长江南岸的武昌，是现在的鄂城县。²蜀人王生：四川人王齐愈、王齐万兄弟，寓居鄂城，常同苏轼来往。³潘生：潘大临，在樊口（鄂城西北江边）开了个小酒店，苏轼被贬黄州后，二人交为朋友。⁴棹小舟径至店下：划小船一直划到潘生在樊口的酒店。棹，摇船用的工具，这里用作动词，摇船。⁵醇酽：酒味浓烈。酽，液汁浓。⁶椑：水果名，似柿而色青，汁可制漆。⁷大芋：芋艿，俗叫“芋头”。⁸不减蜀中：不比蜀中差。⁹米斗二十：一斗米二十个钱。¹⁰有水路可致：从长江水路可以运到。¹¹羊肉如北方：羊肉的价格如同北方一样。¹²如土：象土一样多而不值钱。¹³不论钱：价格低，不用议价。¹⁴胡定之：黄州人，苏轼的朋友，时任歧亭（镇名，在今湖北省麻城县西南）监酒。¹⁵曹官数人：黄州所属官员有好几个。如黄州太守徐大受、黄冈令何长官、主簿段玙、武昌令李观、主薄吴壳等，都同苏轼友善交往。¹⁶皆家善庖馔：各家都很会做饭菜。庖，厨房。馔，安排食品。¹⁷喜作会：喜欢举行宴会。¹⁸吾事岂不既济矣乎：意思是我的生活不是满过得去吗。既济，已经成功，完事。¹⁹掀髯：开口张须大笑的样子。髯，胡须。
子骏固吾所畏，其子亦可喜，曾与相见否？此中有黄冈少府张舜臣者，其兄尧臣，皆云与太虚相熟。儿子每蒙批问，适会葬老乳母，今勾当作坟，未暇拜书。晚岁苦寒，惟万万自重。李端叔一书，托为达之。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪！不宣。轼再拜。
子骏¹固吾所畏，其子亦可喜，曾与相见否？此中有黄冈少府张舜臣²者，其兄尧臣，皆云与太虚相熟。儿子每蒙批问，适会³葬老乳母，今勾当作坟⁴，未暇拜书⁵。晚岁苦寒，惟万万自重。李端叔一书⁶，托为达之。夜中微被酒，书不成字，不罪不罪⁷！不宣⁸。轼再拜。
译文：鲜于子骏一直是我敬畏的人，他的儿子也十分可爱，你曾与他见过面了吗？这里有位黄冈少府张舜臣，还有他的哥哥尧臣，都说和你熟悉。每次蒙你问及我的儿子，这次恰巧遇上埋葬我老奶妈的事，他现在正料理做坟墓的事，来不及给你写信。又快到年末岁尾了，天气非常寒冷，请你千万自己保重。我写给李端叔的一封信，麻烦你转交给他。晚上我喝酒稍稍过量，字写得很不像样子，不要怪罪，不要怪罪。别的不一一细说了。苏轼再拜。
注释：¹子骏：复姓“鲜于”，苏轼的朋友。²张舜臣：黄冈县尉。唐宋时，县尉也可称“少府”。儿子每蒙批问：秦太虚来信问到苏轼的儿子，所以回信这么说。³适会：正好遇到。⁴勾当作坟：勾当，办理。作坟，筑造坟墓。⁵未暇拜书：没有空闲时间写信问候。⁶李端叔一书：指苏轼《答李端叔书》。⁷不罪不罪：不会怪罪吧。⁸不宣：不尽，书不尽意，书信结尾套语。
这封书信开头尽述“异乡衰病，触目凄感”，可见作者在谪居中遭遇的种种不幸。然而在随后的叙述中，苏轼乐观豁达的性情渐渐显露，虽异乡谪居、生活清苦，连遭痛失亲人的打击，但他仍然自得其乐，入道观养炼，与山水为伴，与友人同乐，时时“掀髯一笑”，其安之若素的豪情令人肃然起敬。全文行语亲切自然，内容琐碎平凡，而琐碎之中显示了作者超凡的洒脱和博大的胸襟。
信中以亲切省净的口语去写家常琐事，尤其是中间一段，作者向对方倾谈黄州的山水、与居民的友谊、当地的物产、饮馔等等，写得从容自然，津津有味，娓娓动听，可见其心态的从容和安然。特别是写他如何对付没有收入的穷日子一段，苏轼到黄州后面临三大问题：贬谪余悸、贫病交加、家门破败。他曾在《谢量移汝州表》中追述初到黄州时的心态：“ 惊魂未定，梦游缧绁之中；照影自怜，命寄江湖之上。”又在《答李端叔》中说：“平生亲友，无一字见及，有书与之，亦不答。”但前两者并不是一时半会儿就能解决的，最重要的是二十多口人每天必须要吃饭。
万般无奈之下，苏轼灵机一动，启动了严格的定量配给制：把每月开支限定于四千五百钱，每天一百五十文钱；又怕超支，使用时控制不住，于是把钱挂到房梁上，每天取下一百五十文后就又把叉子藏起来，即使想取也毫无办法了；剩下的节余则另贮入竹简，作为招待宾客之用。一个平日旷达而潇洒的大诗人，竟拮据到如此地步，让人扼腕而叹，但即使这样还是有难以维持的时候，他只好求人：“然轼平生未尝作活计，子厚所知之。俸入所得，随手辄尽。而子由有七女，债负山积，贱累皆在渠处，未知何日到此。”（《与章子厚书》）若不是弟弟子由经常救济，苏轼的家恐怕早就揭不开锅了。而作者把这种穷对付的生活居然写得如此津津有味、娓娓动听，不得不让人佩服作者心胸的豁达和性格的开朗。就像苏轼在《前赤壁赋》中所形容的“清风徐来，水波不兴”那样，一个如光风霁月般的伟大人格形象，矗立在人们眼前。
秦观是苏轼的门生，有名的苏门四学士之一，又是苏轼政治上的同道，一生因苏轼牵连四处颠沛，刚值盛年就死于流放之中。面对这位在政治上亦遭坎坷且又非常关心自己的门人，苏轼把自己的流放生活说得安定又有乐趣，这固然反映了作者坦荡的襟怀和履险如夷的开朗性格，但如《送沈逵赴广南》和《别黄州》等另外反映黄州贬居生活的写实诗篇，就可以看到这封信中将实情是大打折扣了。在给这位门生的信中，苏轼宽慰多于自诉，对对方的关心也多于自身感慨的抒发，从中又可看到苏轼对友谊、对后辈的尊重和关怀。所以这封信无论是对研究苏轼的生平、思想，还是给人们在困窘之中如何去对待生活、对待友谊以启示，都是很有价值的。
参考资料：
1、
陈友冰．《唐宋八大家散文名篇鉴赏》．陕西：三秦出版社，1998年05月第1版：第387页—388页
2、
饶晓明等．《苏东坡黄州名篇赏析》．湖北：华中师范大学出版社，2010年7月：第205页
饯税巽甫。唐入以处士辟幕府如石、温辈甚多。税君巽甫以命士来淮幕三年矣，略不能挽之以寸。巽甫号安之，如某歉何。临别，赋【沁园春】以饯。
饯¹税巽(xùn)甫²。唐入以处(chǔ)士³辟(bì)⁴幕府如石、温辈甚多。税君巽甫以命士⁵来淮幕三年矣，略⁶不能挽之以寸⁷。巽甫号安之，如某歉何。临别，赋【沁园春】以饯。
译文：唐代士子由幕府征召而授官的很多，如元和年间的石洪、温造即是。而税君以一个在籍的士人身份，来我这里三年了，我却一点也不能使他得到提拔。他虽然处之泰然，可我多么歉疚！临别，写这首词为他送行。
注释：沁园春：词牌名，双调，一百十四字。前段十三句，四平韵；后段十二句，五平韵。¹饯：设酒席送行。²税巽 甫：作者友人，生平不详。³处士：古代不曾入仕的士人。⁴辟：召募，征召。⁵命士：名士。⁶略：稍。⁷挽之以寸：尽力引荐，此为谦词。
水北洛南，未尝无人，不同者时。赖交情兰臭，绸缪相好；宦情云薄，得失何知。夜观论兵，春原吊古，慷慨事功千载期。萧如也，料行囊如水，只有新诗。
水北洛南，未尝无人，不同者时¹。赖交情兰臭(xiù)²，绸缪(móu)³相好；宦情⁴云薄，得失何知。夜观论兵，春原吊古，慷慨事功千载期⁵。萧如也，料行囊如水，只有新诗。
译文：今天未尝没有石、温那样的人才，只是时代不同了。遇于时，则人才辈出，不遇于时，则命士如巽甫终是尘土销磨。凭交情，我和巽甫是再好不过了；但我们都是拙于吏道，把做官看得很淡薄，就中的得失怎么看得清呢？照说，凭我们的交情和我的阃帅地位，巽甫是不难求得一进的，结果竟这样！其原因除了上面提明的时代昏暗外，就是我的迂拙了。巽甫常常和自己夜间在楼台上谈论军事，在春原上凭吊古迹，激昂慷慨，以千秋功业相期许。三年来一无所得，归去是两袖清风。
注释：¹不同者时：不同的是时代。²交情兰臭：此处形容作者与税巽甫情投意和。³绸缪：情意缠绵。⁴宦情：作官的心情。⁵期：希冀。落，凄凉。此指清贫。
归兮，归去来兮，我亦办征帆非晚归。正姑苏台畔，米廉酒好；吴松江上，莼嫩鱼肥。我住孤村，相连一水，载月不妨时过之。长亭路，又何须回首，折柳依依。
归兮，归去来兮，我亦办征帆非晚归。正姑苏台¹畔，米廉酒好；吴松江²上，莼(chún)嫩鱼肥。我住孤村，相连一水，载月不妨时过之。长亭路，又何须回首，折柳³依依⁴。
译文：你先回去吧。这是我俩的共同愿望，我已备置好远行的船，不久也要辞官归去。现在正是吴中米贱酒甘，吴松江上莼菜鲜嫩、鲈龟肥美的时候。我的住处和你一水相连，不妨经常趁着月色乘船造访。既然不久即将相会，那么，在长亭折柳送别时。又何必回首依依不舍呢？
注释：¹姑苏台：春秋时吴国建造，在今江苏苏州市姑苏山上。²吴松江：即吴淞江，源于太湖，汇入黄浦江人海。³折柳：古代有折柳送别的习俗。⁴依依：形容柳枝柔弱轻舞的样子。
上片开头三句即直接发议论和感慨，说江北跟当日石、温辈所在的洛南一样，不是没有人才。可是时代变了，石、温辈能得到知遇，而税巽甫却遇不到。“不同者时”，语气干脆有力，愤慨之情可见。“赖交情兰臭”四句，转到叙述两人的交往和友谊，实则赞扬对方的品德、志向和才能。意思说，我们两人志同道合，气味相投，都把做官看得象轻云一样淡薄，更何况做官的得失也难以预料呢？“夜观”三句，进一步叙述他们交往的具体情况：两人曾在夜间一同在楼观谈论军事，在春日的郊原上凭吊古人，慷慨激昂地以千秋功业互相推许。这里赞扬税巽甫是位关心国家大事，有志报国的有识之士。也表示他之所以谋求出仕，不是为了升官发财，而是为了报国。他们“论兵”，足以表现对当时宋、金对峙局面的关心，对国势的担心。可是，这种人却不被任用，流露了对当局的不满。结句说税巽甫清贫如洗，行囊里只有诗作。这一方面赞扬税巽甫的高洁，安于贫困。一方面也说明税巽甫的潦倒。
下片开头写得非常别致。作为送别，诗人不是表示挽留，抒发惜别之情，而是用陶渊明《归去来兮辞》中的“归去来兮”，似乎在催促对方归去，还带点庆贺的意味。这不仅仅指税巽甫，还包括诗人自己在内，是承上片“宦情云薄”而来。意思是说，你先回去吧，这是我俩的共同愿望。所以下面紧接；我已备置好远行的船，不久也要辞官归去。这句补充上面的意思，也是过渡。“正姑苏”四句，描绘想象中家乡的美好情景：现在正是吴中米贱酒甘，吴松江上莼菜鲜嫩，鲈鱼肥美的时候。这里用晋张翰的典故。词人与张翰同为吴地人，但归去的目的不同。张翰是“贵得适意”，而词人却以表面豁达的话语，表现内心的不满与愤慨，也是对友人的安慰。言外之意是说，像税巽甫这样有才能、品德高尚的人不被任用，可见当政者的腐败无能。这样的政府没有可以作为的。不如退隐吧。“我住”三句，进一步设想归去后，两人交往的融洽情景；我的住处和你一水相连，不妨经常趁着月色乘船造访。这里不写其他交往情况，而只写月夜乘船。一来是本地风光，显示了江南水乡的特点，二来是以月色、水光为背景，表现两人退隐后的闲适自在的生活情趣和高洁的友谊。最后又归结到送别，紧承前面的意思，提出：既然不久即将相会，那么，在长亭折柳送别时，又何必依依不舍呢？
这是一首类似“壮行色”的送别词，特点是不伤别，反而鼓励归去而诗人的矛盾表现在：一方面为友谋官不得而歉疚，另一方面又安慰对方不当官也罢，我马上也回去了。在平淡的措辞中，隐含着对现实的极度愤懑情绪。
参考资料：
1、
唐圭璋．唐宋词鉴赏辞典：江苏古籍出版社，1986年12月：1150-1151
君家玉女从小见，闻道如今画不成。
君家玉女¹从小见，闻道²如今画不成³。
注释：¹玉女：对他人之女的美称。²闻道：“闻”听说，在这里引申为“得到”，明白事物发展的规律，或者是懂得道理。³画不成：一种惋惜之情。
翦裁似借天女手，萱草石榴偏眼明。
翦(jiǎn)裁¹似借天女手，萱(xuān)草²石榴偏眼明。
注释：¹翦裁：原指裁制衣服，后常比喻大自然对景物的安排。²萱草：属于一种植物。
《谢张仲谋端午送巧作》这首诗是北宋诗人黄庭坚的一首诗，在端午节这个特别的日子，送别友人，或是还乡，或是感慨于时光的流逝，总是别样的日子别样的情啊。
整首诗运用了对仗，比喻的手法。表现了对友人离别时的劝慰，同时也对自己的一种安慰。
公曰：“周其弊乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明昭显，而好谗慝暗昧；恶角犀丰盈，而近顽童穷固。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支以卫体，和六律以聪耳，正七体以役心，平八索以成人，建九纪以立纯德，合十数以训百体。出千品，具万方，计亿事，材兆物，收经入，行姟极。故王者居九畡之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工而讲以多物，务和同也。声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与剸同。天夺之明，欲无弊，得乎？”(选自《国语》)
公曰：“周其弊¹乎？”对曰：“殆于必弊者也。《泰誓》曰：‘民之所欲，天必从之。’今王弃高明²昭显，而好谗慝(tè)暗昧(mèi)³；恶角犀(xī)丰盈，而近顽童穷固⁴。去和而取同。夫和实生物，同则不继。以他平他谓之和，故能丰长⁵而物归之；若以同裨同，尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火杂，以成百物。是以和五味以调口，刚四支⁶以卫体，和六律⁷以聪耳，正七体⁸以役心⁹，平八索¹⁰以成人，建九纪¹¹以立纯德，合十数¹²以训百体。出千品¹³，具万方¹⁴，计亿事，材兆物¹⁵，收经入，行姟(gāi)极¹⁶。故王者居九畡(gāi)之田，收经入以食兆民，周训而能用之，和乐如一。夫如是，和之至也。于是乎先王聘后于异姓，求财于有方，择臣取谏工¹⁷而讲以多物，务和同也。声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲。王将弃是类也而与剸(zhuān)同。天夺之明，欲无弊，得乎？”
译文：桓公说：“周朝将会衰败吗？”史伯回答说：“差不多一定要衰败了。《尚书·泰誓》上说：‘老百姓所向往的，上天必定会遵从。’现在周幽王抛弃光明正大有德行的人，喜欢挑拨是非、奸邪阴险的人，讨厌贤明正直的人，亲近愚顽鄙陋的人。排斥与自己意见不一致的正确主张，采纳与自己相同的错误说法。其实和谐才能生成万物，同一就不能发展。把不同的东西加以协调平衡叫做和谐，所以能丰富发展而使万物归于统一；如果把相同的东西相加，用尽了之后就完了。所以先王把土和金、木、水火相配合，而生成万物。因此调配五种滋味以适合人的口味，强健四肢来保卫身体，调和六种音律使它动听悦耳，端正七窍来为心服务，协调身体的八个部分使人完整，设置九脏以树立纯正的德行，合成十种等级来训导百官。于是产生了千种品级，具备了上万方法，计算成亿的事物，经营万亿的财物，取得万兆的收入，采取无数的行动。所以君王拥有九州辽阔的土地，取得收入来供养万民，用忠信来教化和使用他们，使他们协和安乐如一家人。这样的话，就是和谐的顶点了。于是先王从异姓的家族中聘娶王后，向四方各地求取财货，选择敢于直谏的人来做官吏，处理众多的事情，努力做到和谐而不是同一。只是一种声音就构不成动听的旋律，只是一种颜色就不会多姿多彩，只是一种味道就不成其为美味，只是一种事物就无法进行衡量比较。周幽王却要抛弃这种和谐的法则，而专门喜欢同一。上天夺取了他的聪明，要想不衰败，可能吗？”
注释：¹弊：衰败。²高明：指崇高明睿的人。³暗昧：愚昧，昏庸。⁴顽童穷固：愚顽鄙陋的人。⁵丰长：丰富而长久。丰盛而长大。⁶四支：即四肢。⁷六律：古书所说的六律，通常是就阴阳各六的十二律而言的。此处指音乐。⁸七体：人体的眼、耳、口、鼻七孔。⁹役心：养心。¹⁰八索：《左传》记载的一种古书名。后代多以指称古代典籍或八卦。本文中郑人认为八卦与身体八个部位对应。¹¹九纪：指九脏的功能。¹²十数：十种等级。¹³千品：犹言百官。¹⁴万方：万官。¹⁵材兆物：万物。¹⁶行姟极： 采取了万万兆的行动。姟极： 姟是数的极点。¹⁷谏工：谏官。
青蒲衔紫茸，长叶复从风。
青蒲(pú)¹衔(xián)紫茸(róng)²，长叶复从风。
译文：青青的蒲草开着紫色的细茸花，时而有一阵风吹过，轻轻拂动着蒲草的叶子。
注释：¹青蒲：即蒲草。水生植物。嫩者可食，茎叶可供编织蒲席等物。²紫茸：紫色细茸花。
与君同舟去，拔蒲五湖中。
与君同舟去，拔蒲五湖中。
译文：我与情人一起乘着小舟，在碧波万顷的五湖上慢慢飘荡，拔着蒲草，心情非常愉快。
朝发桂兰渚，昼息桑榆下。
朝发桂兰同(zhǔ)¹，昼息桑(sāng)榆下。
译文：清早，天才刚刚亮，和情人从桂兰渚出发，劳作一天后，晚上就歇息在桑榆之下。
注释：¹同：水中小块陆地。
与君同拔蒲，竟日不成把。
与君同拔蒲，竟日不成把。
译文：在湖上，和情人一块儿拔着蒲草，心里沉浸在甜蜜之中，可是只顾与情人说笑，拔了半天，手里的蒲草还没有一把呢。