高名如斗夜垂天，无地追思每自怜。
正欲为君寻五老，乃蒙因我到双泉。
新诗妙绝閒方就，稚子携归喜欲颠。
此去湖边不多远，秋风当觅钓鱼船。
正欲为君寻五老，乃蒙因我到双泉。
新诗妙绝閒方就，稚子携归喜欲颠。
此去湖边不多远，秋风当觅钓鱼船。
高名如斗夜垂天，无地追思每自怜。
正欲为君寻五老，乃蒙因我到双泉。
新诗妙绝閒方就，稚子携归喜欲颠。
此去湖边不多远，秋风当觅钓鱼船。
正欲为君寻五老，乃蒙因我到双泉。
新诗妙绝閒方就，稚子携归喜欲颠。
此去湖边不多远，秋风当觅钓鱼船。
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晓路雨萧萧，江乡叶正飘。
晓路雨萧萧¹，江乡叶正飘。
译文：天刚破晓，船又起航，秋雨霏霏，风声萧萧；江南水乡满是随风飘荡的落叶。
注释：吴松：即吴淞，江名。¹萧萧：形容风声。
天寒雁声急，岁晚客程遥。
天寒雁声急，岁晚¹客程遥。
译文：天气寒冷，时时听到空中大雁鸣声惶急一直向南飞去；一年将尽，旅程仍是漫长没有尽头。
注释：¹岁晚：年末。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
鸟避征帆却，鱼惊荡桨跳。
译文：鸟儿们跟在船只后，有时船身猛一倒退，便急急地避了开去；船家一起一落地摇动着双桨，便惊得鱼儿四散开去。
孤舟宿何许，霜月系枫桥。
孤舟宿何许，霜月系枫桥¹。
译文：今夜，这艘孤舟该宿于何处呢？放眼望去，一轮霜月下，我看见了那久负盛名的枫桥。
注释：¹枫桥：桥名，在苏州城阊门外十里枫桥镇，原本称“封桥”，因唐代张继《枫桥夜泊》诗而得名“枫桥”。
这首诗写泊舟后第二天的行程。前三联描写了由盘门到枫桥的一路景色，兼及诗人自己的心情。天刚破晓，船又启航。头天傍晚下了一场大雨，这一天清晨依旧是秋雨霏霏，兼以风声萧萧，江南水乡便满天飘舞着木叶。深秋天寒，时时听到空中大雁，鸣声惶急，向着南方飞去而无留意。诗人不由得又低头思量自己：“大雁急急归去，顷刻使能回到南方，可我自己呢？一年将尽，旅程却还遥远着呢。”
为了排遣乡思，诗人便留心观看船的四周，发现了两个极有意思的景象，其一是“鸟避征帆却”：他所乘坐的这艘远行之船，在湖面上一摇一晃地前进着，水鸟们“啾啾”鸣叫着随在后面，有时船身猛一倒退，鸟儿们便急急地避了开去；其二是“鱼惊荡桨跳”：鱼儿们聚游在船的两侧，船家一起一落地摇动着双桨，偶尔声音响了一些，便惊得鱼儿慌不迭地散了开去。
看着有趣，不知不觉间，夜已来临，尾联便写夜宿枫桥。天既已黑尽，诗人便盘算着：今夜，这艘孤舟该宿于何处（何许）呢？放眼望去，一轮霜月下，他看见了那久负盛名的枫桥。南宋诗人范成大编纂的《吴郡志》说，枫桥“自古有名，南北客经由未有不憩此桥而题咏者”。因此，诗人一见到枫桥，便兴致勃勃地嘱咐船家将船系在桥下，决定这天晚上夜宿于此处，以一抒幽思。
参考资料：
1、
缪钺 等．宋诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1987年12月版：第680-681页
奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。
奇杰之士，常好自负，疏隽(jùn)¹傲诞²，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜(shì)利酗(xù)酒，使气傲物，志气一发，则倜(tì)然³远去，不可羁(jī)束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕(sù)⁴小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人⁵之过也。
译文：奇特杰出的人，喜欢自负，粗疏、俊秀、狂傲、怪诞，不受规矩约束，往往冒犯法神，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，以此表达一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财沉溺酒气中，意气用事，自视很高，瞧不起人，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。可是等到他一旦回头骤然悔悟，改变平日所为而不像过去那样处事，而留心于先前所说的可尽力达到的道义与德行，那样，什么弊端不能去掉？怎么能把对凡庸之才的要求施加到他们身上呢？他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们来做那样的事，这就是上面的人的过失了。
注释：¹疏隽：放达超逸。²傲诞：骄傲放诞。³倜然：超然的样子。⁴朴樕：小木，喻凡庸之才。⁵上之人：高位之人。
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵¹重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
译文：古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以，不需要放纵，然后才可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官食、斗升的俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼节而求得自我畅快呢？我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢？现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉！国家安定没有事的时候，既不加以供养，等到不幸遇到边境有灾难发生，碰到繁杂混乱难以对付的事情，然后才用优厚条件下诏书召集英才，用丰厚的爵位、厚重的俸禄结交他们，那时他们早已经遗憾地离去了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而罢休呢？
注释：¹丰爵：尊显的爵位。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议¹之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳(shì)²其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
译文：周公时，天下号称为非常太平，四方异族已经臣服，上卿、大夫、士人也都称职。处在这时，即使有奇特杰出的人才也没有地方可重新起用，然而那时的礼法风俗尤其细密，整个朝廷及其四海的人没有不遵循实行的，而那时朝议的大臣中还有主张“由有才能的人来商议事情”。更何况现在还不完全安定太平，四方异族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很称职，礼法风俗又不像周朝强盛时期那样细密，而那些奇特、杰出的人才仍有被官府文书和米盐生活之类所困的情况，这时反而可以不商议选拔英才并原谅他们的过失吗？应该怜惜他们的才能，赦免他们的过失，不让他们被办理文书的小吏所困，那么或许可以使他们发挥才能。
注释：¹八议：指朝议。²贳：赦免。
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾(bǐ)得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
译文：有人说：“奇特杰出的人才有过失就免受处罚，那么，天下的人，谁不自称是奇特杰出的人而想免掉自己的过失。这样一来，最终只会使法律、教义造成混乱罢了。”我说：“这样做虽然会这样，可是奇特杰出的人才所做的，必定非常突出地出现在众人的上面，假如指着他们已成就的功业来告晓天下，使他们能够赎回自己的过失。而对那些未有功业的，就将难以处理的事交给他们去处理，并要求他们取得成绩，那么，那些人就不敢自称是奇特杰出的人，而真正的奇才豪杰也就出现了。”
我今寻阳去，辞家千里馀。
我今寻阳¹去，辞家千里馀(yú)。
译文：今天我离开了寻阳，已经是离家千里之外了。
注释：¹寻阳：即浔阳，故郡名，在今江西九江市。
结荷倦水宿，却寄大雷书。
结荷倦水宿，却寄大雷书。
译文：住在水中荷花边，为你寄上一封家书。
虽不同辛苦，怆离各自居。
虽不同辛苦，怆¹离各自居。
译文：虽然辛倦不相同，却因为两地分离而悲怆。
注释：¹怆：伤悲，凄怆。
我自入秋浦，三年北信疏。
我自入秋浦，三年北信疏(shū)¹。
译文：我自从到秋浦之后，三年中很少收到北来的书信。
注释：¹疏：稀少。
红颜愁落尽，白发不能除。
红颜愁落尽，白发不能除。
译文：年轻的容颜已经老去，头上的白发没有办法除去。
有客自梁苑，手携五色鱼。
有客自梁苑(yuàn)¹，手携五色鱼²。
译文：有个客人来自梁苑，手中提着五色鱼。
注释：¹梁苑：又叫梁园，兔园，汉代梁孝王刘武所造。故址在今河南商丘东。当时，李白的家眷正迁居河南。²五色鱼：指书信。据此诗，古人尺素结为鲤鱼形，即信封。李白所谓“手携五色鱼，开鱼得锦字”，即指妻子托人捎来的书信。
开鱼得锦字，归问我何如。
开鱼得锦字，归问我何如。
译文：打开鱼肚子看到你的书信，问我有什么打算。
江山虽道阻，意合不为殊。
江山虽道阻¹，意合不为殊(shū)²。
译文：虽然路途遥远，江山阻隔，但我们心念如一，永远不变。
注释：¹道阻：道路阻隔。²殊：两样，不同。
全诗采用自述或诉说的语气，如话家常。一开始就说：“我今寻阳去，辞家千余里。”语言平白如话，十分简朴，和口语没什么区别，平实而意蕴较深。如“虽不同辛倦，怆离各自居”，说妻子虽然不曾和自己一样奔波，一样辛倦，但二人相距千里，各自感到独居之倦是一样的。一个“怆”字将离别之倦写的悲伤凄然，牵动人的情感。又如“红颜愁落尽，白发不能除。”诗人抓住妻子的“红颜”，自己的“白发”，写一个因愁悲而红颜落尽，一个因忧伤而白发拔掉又长，两颗悲伤已极的心是同样的。写得情深意切，耐人咀嚼。还如“有客自梁苑，手携五色鱼，开鱼得锦字，归问我何如。”一封家书，难得一捎，内容一定不少，诗人却只引出一句：“归问我何如。”这显然是妻子说一千道一万中最关心的，也是诗人最盼望的，因而也是最能反映夫妻之间的情感的。此言一句胜万句，读着它便津津然生于口腹间。诗歌的最后不是让妻子如愿，而是诗人继续前行：“江山虽道阻，意合不为殊。”虽然行程在继续，道路阻隔，相距越来越远，但两人都在经常思念对方，两颗心永远连在一起。到此搁笔，余味深浓。
总之，这首诗是在平淡中见真情。
参考资料：
1、
杨辇宗，杨实诚．爱情诗注析．太原市：山西教育出版社，2004年：290-292页
先生醉也，童子扶者。
先生¹醉也，童子扶者。
译文：先生我喝得醉了，仆童好好地搀扶着。
注释：三棒鼓声频：元代时令小调，所属官调不明，元散曲中仅曹德有出一曲。曲调弄三叠，构成急促的三棒鼓声。¹先生：指陶渊明。
有诗便写，无酒重赊。
有诗便写，无酒重赊(shē)。
译文：有诗马上就写，没有酒喝就再去赊。
山声野调欲唱些，俗事休说。
山声野调欲唱些，俗无休说。
译文：山声小调想要唱一些、那些俗事咱不说，
问青天借得松间月，陪伴今夜。
问青天借得松间月，陪伴今夜。
译文：且向青天借一些松间的明月，陪伴俺度过今夜。
长安此时春梦热，多少豪杰。
长安¹此时春梦热²，多少豪杰。
译文：长安城里这时候春梦非常热。多少英雄豪杰，
注释：¹长安：指京城。²春梦热：借用“黄粱一梦”典故，意谓京城里在朝百官此刻正做耆飞黄腾达的美梦。
明朝镜中头似雪，乌帽难遮。
明朝镜中头似雪，乌帽¹难遮。
译文：一天过后明天早晨的明镜中就白发如雪，那么点几的乌纱帽实在难遮。
注释：¹乌帽：指官帽。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。
星般大县儿难弃舍，晚入庐山社¹。
译文：多少可怜的人，星星大个县官也不能舍，晚年则才想着要出家入什么白莲社、等到你加入白莲社，
注释：¹庐山社：慧远法师在庐山东林寺创建佛门白莲社。
比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
比及眉未攒(zǎn)，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。
译文：腰也经过多少次地向人折，一切都已经晚了迟了许多。看看，那才是抛弃乌纱帽的陶靖节。
这首曲是作者在观赏《渊明醉归图》时，有感于社会现实，在画轴上留下了这首曲子。“先生醉也，童子扶者。有诗便写，无酒重赊，山声野调欲唱些，俗事休说。”这几句描摹了一个隐居者的形象，不禁令人想起李白的《将进酒》中“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”的诗句，一杯美酒，一位隐士，兴之所至，随笔写来——这是多么惬意的场景啊！也暗中寄托了作者对隐居生活的向往。“俗事”即尘俗之事，指追求功名富贵等，与下文“长安此时春梦热”相照应，讽刺了人们一心求取功名的社会现实。“多少豪杰，明朝镜中头似雪，乌帽难遮。星般大县儿难弃舍，晚入庐山社。比及眉未攒，腰曾折，迟了也，去官陶靖节。”这是规劝朝中为官者早日归隐山林，免得落下凄惨的下场。“腰曾折”一句，化用了李白《梦游天姥吟留别》中“安能摧眉折腰事权贵”的诗句，更加强了对这种做法的否定。这首曲通俗易懂，委婉地表达了作者追寻隐逸的情调。
骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧。狐兔悲，草木秋；秦宫隋苑徒遗臭，唐阙汉陵何处有？山，空自愁；河，空自流。
骊山横岫(xiù)，渭河环秀¹，山河百二还如旧。
注释：“骊山”二句：骊山峰峦横亘；渭河环流，一片秀丽。岫：峰峦。
《长安怀古》为咏史之作。“骊山横岫，渭河环秀，山河百二还如旧”，作者居高临下地鸟瞰了长安的险要形势和壮丽风光。紧接着，又用激昂的带议论性的语言揭示出：秦始皇、隋炀帝这些暴君役使人民修建起来的离宫、上林苑，早已不复存在，只是留下一个骂名；汉陵唐宫阙又在哪里？留下的岂不就是衰败的草木和哀哀狐兔吗？最后以“山，空自愁；河，空自流”八字作结。整曲写得含蓄朦胧。