岩下清阴引兴长。坐中初识令君香。揽将风月归诗薮，乞得溪山作醉乡。怜我老，与传觞。吴霜点鬓又何妨。只应银烛交红夜，羞对双歌发彩光。
岩下清阴引兴长。坐中初识令君香。揽将风月归诗薮，乞得溪山作醉乡。怜我老，与传觞。吴霜点鬓又何妨。只应银烛交红夜，羞对双歌发彩光。
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雨过分畦种瓜，旱时引水浇麻。共几个田舍翁，说几句庄家话。瓦盆边浊酒生涯。醉里乾坤大，任他高柳清风睡煞。
雨过分畦(qí)¹种瓜，旱时引水浇麻。共几个田舍翁²，说几句庄家话。共盆边浊酒生涯。醉里乾(qián)坤大，任他高柳清风睡煞(shà)。
译文：雨过之后就分畦种瓜，天旱时就引来水浇麻。几个种田的老人在一起，讨论一些关于种植庄稼的话题，用大大的瓦盆盛酒来过日子，醉的时候就感觉乾坤如此之大。任凭他高柳清风我也一样的睡觉。
注释：¹畦：田垠。²田舍翁：种田的人。
上马不捉鞭，反折杨柳枝。
上马不捉鞭(biān)¹，反折杨柳枝。
译文：郎君上马后并不去取马背上的马鞭子，而是去折杨树和柳树上的枝条。
注释：¹捉鞭：拿起马鞭。捉：抓、拿。
蹀座吹长笛，愁杀行客儿。
蹀(dié)座¹吹长笛²，愁杀行客儿。
译文：他盘膝坐在马背上，悠闲地吹起了长笛，过往的行人听着笛声只觉愁思难忍。
注释：¹蹀座：偏义复词，取“座”义。蹀：行；座，同“坐”。²长笛：指当时流行北方的羌笛。
腹中愁不乐，愿作郎马鞭。
腹中愁不吹，愿作郎马鞭。
译文：我现在因为浓重的愁苦而不快乐，我愿意成为郎君的马鞭。
出入擐郎臂，蹀座郎膝边。
出入擐(huàn)¹郎臂，蹀座郎膝边。
译文：外出时牢牢地抓着郎君的胳膊，闲坐时盘膝在郎君身边。
注释：¹擐：系，拴。
放马两泉泽，忘不著连羁。
放马两泉泽，忘不著连羁(jī)¹。
译文：我在两泉旁的小泽处、放牧我心爱的马儿，竟然忘记了给马套上马笼头。
注释：¹羁：马笼头。
担鞍逐马走，何见得马骑。
担鞍逐¹马走，何见得马骑。
译文：我背着马鞍、跟随着马走，怎么不见你骑马呢？
注释：¹逐：跟随。
遥看孟津河，杨柳郁婆娑。
遥看孟津河¹，杨柳郁²婆(pó)娑(suō)³。
译文：遥看孟津河一带，茂密的杨树和柳树都随风摇曳着。
注释：¹孟津河：指孟津处的黄河。孟津：在河南孟县南。²郁：树木茂密状。³婆娑：盘旋舞动，此指杨柳随风摇曳的样子。
我是虏家儿，不解汉儿歌。
我是虏(lǔ)家儿¹，不解汉儿歌。
译文：我是北方民族的儿郎，不理解汉族人写的诗歌。
注释：¹虏家儿：胡儿，古代汉族对北方少数民族之贬称。
健儿须快马，快马须健儿。
健儿须快马，快马须健儿。
译文：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。
跸跋黄尘下，然后别雄雌。
跸(bì)跋(bá)¹黄尘²下，然后别雄雌(cí)³。
译文：一群马儿快速飞奔，才能分出高下。
注释：¹跸跋：快马飞奔时马蹄击地声。²黄尘：指快马奔跑时扬起的尘土。³别雄雌：分高低、决胜负。
《折杨柳歌辞》，《吹府诗集》收入横吹曲辞梁鼓角横吹曲，共五首，内容相贯，主要为征人临行之际与其情人相互赠答之词。折杨柳是古代送别的习俗，送者、行者常折柳以为留念。
第一首是写“行客”告别亲友远行之际，“上马”理当挥鞭启程，可他却“不捉鞭”，反而探身去折一枝杨柳。柳者，留也，在古代习俗中是作为惜别的象征。这一细节，正表现出其依依惜别的心情。而此时更传来了悠悠长笛之声，岂不更令人怅惘，别情难抑！诗前三句纯用叙事代抒情，不明言离愁，而巧妙地用“柳枝”、“长笛”象征离情的事物意象作垫衬，逼出最后一句“愁杀”两字。
第二首中，“愁不吹”点出与“郎”经常离别，故女子大发奇想，希望成为心上人的马鞭，终日伴随情郎身边。诗蕴藉有致，颇带南方吴声西曲的柔情；但又颇有不同，“愿作郎马鞭”的痴想就明显带有北方器物的特征。诗以刚健之笔抒温婉之情，于爽健之中寓缠绵之情致。
第三首是写放马的情形。马不戴羁，人扛马鞍，人随马走，然后提出疑问“何见得马骑”，怎么不见你骑马呢。远离故乡前夕，作者的心情是沉重的，对未来充满了迷惑与不解。
第四首诗写征人遥望漫漫征程，对此行怀有隐忧。此诗应当注意两点：（一）作者当是北方少数民族，或为鲜卑，或为其他，虽已难深究，但其显然习惯于北方大漠生涯，来到中原沃土为时未久。故“遥望”之际，对“杨柳郁婆娑”之中原景物倍觉新鲜。“郁婆娑”三字十分传神，令人想见垂柳成行、依依摇曳之美景。此种景物描写，在北歌中极为罕见。（二）此诗当原用北族语言，经过汉译。“虏家儿”者，即出诸汉人译笔，北方民族断不会用此贬词自称。至于诗中透露出其时南北民族融合与文化交流的信息，亦值得重视。
第五首诗是写一场激烈的马赛前的情景。赛马场上，人强马壮，跃跃欲试。作者不禁感叹：健儿要获胜，必须依靠骏马；但快马要显示出其善奔，亦须依靠骑术高明的健儿。两个“须”字，突出了人马互相依赖的重要关系。“跸跋黄尘”，动人心魄，展示出万马奔腾的壮阔景象。这是作者的揣想之辞，故云“然后”才能决一雌雄。诗有议论，有描写，场景阔大，给人一种阳刚的美感。
北风吹海雁，南渡落寒声。
北风吹海雁，南渡落寒声。
译文：北风吹吹打着飞翔的海雁，一路南飞鸣声寒彻。
感此潇湘客，凄其流浪情。
感此潇湘客，凄其流浪情。
译文：客游潇湘，对此秋景感叹不息，流浪的凄楚心情与雁共鸣。
海怀结沧洲，霞想游赤城。
海怀结沧洲，霞想游赤城¹。
译文：胸中系念的是仙境沧洲，想着能如飞霞那般游赤城。
注释：¹赤城：赤城山，一名烧山，东卿司命君所居。洞周围三百里，上有上王清平天。
始探蓬壶事，旋觉天地轻。
始探蓬壶¹事，旋觉天情轻。
译文：开始探讨蓬莱仙事，旋既感觉天地为轻。
注释：¹蓬壶：蓬莱。
澹然吟高秋，闲卧瞻太清。
澹(dàn)然¹吟高秋，闲卧瞻(zhān)太清²。
译文：在这秋高气爽之时澹然吟咏，闲卧着遥望太清仙宫。
注释：¹澹然：恬静的样子。²太清：道家天师道最高神太上所居。
萝月掩空幕，松霜结前楹。
萝月¹掩空幕，松霜结前楹(yíng)²。
译文：天幕中明月在藤萝间躲闪，高松结霜月光照在堂前柱子上。
注释：¹萝月：藤萝间的明月。²前楹：殿堂前部的柱子。
灭见息群动，猎微穷至精。
灭见息群动，猎微穷至精。
译文：心念寂灭，万物归元，微妙至精自显。
桃花有源水，可以保吾生。
桃花有源水，可以保吾生。
译文：桃花源流水潺潺，我将在这里养生。
搴帷拜母河梁去，白发愁看泪眼枯。
搴(qiān)帷(wéi)¹拜母河梁²去，白发愁看泪眼枯(kū)³。
译文：即将去往河梁，掀起门帘依依不舍的与母亲告别，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。
注释：¹搴帷：掀起门帘，出门。²河梁：桥，替代送别地。³枯：干涸。
惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。
惨惨¹柴门²风雪夜，此时有子不如无。
译文：在这风雪之夜，不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去，不禁感叹：养子又有何用呢？倒不如没有啊。
注释：¹惨惨：幽暗无光。²柴门：树枝编的门，替代贫苦人家。
诗的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀开门帘，告诉老母，儿就要起程动身了。但因为是游幕谋生，（游幕是指旧时知识分子离开本乡到外地寻求教学或投向官府求职）这种告别是无一定目的的，所以只能说河梁去。一方面是老母难离，另一方面因生活所迫又不得不离，这种既难舍又无奈情景，暗示了作者极为痛苦的心情。诗的第二句“白发愁看泪眼枯”在即将告别老母外出的时候，作者没有直抒胸臆，表达对老母难分难舍的情感，而是著笔于老母此时的情状：白发苍苍，愁容满面，凄切悲凉，欲哭无泪。还容得着说吗？一切伤心，都隐藏在老母的这张面孔之中，离不得舍不得，却不得不离，不得不舍。这种情感的磨难，真令人寸肠欲断，撕肝裂肺。至此，谁能不为之动容呢？诗的第三句“惨惨柴门风雪夜”，转入了告别老母的时空环境，作者用“柴门”“风雪夜”两个最简单的词儿，极其概括典型地告诉人们，在那种环境下，一个不能掌握自己命运的人的凄楚难熬。作者在另外的地方也有过贫穷潦倒的描述，如“全家都在秋风里，九月衣裳未剪裁”，如果说那还只是一种对贫愁的感叹，那末“柴门”“风雪夜”则是此时此地，此情此景了。风雪因柴门而更为肆虐，柴门因风雪而更为难忍，此时向老母告别，除了“惨惨”还有什么可说呢？最后，作者集愧疚，自责，痛恨于一身，发出了“此时有子不如无”的感慨。这种感慨是极为凝重的，它已经不是一般意义上的爱母之心，恋母之情，而变成了对那个时代的正义控诉，对所有无依，无靠，无助老者的深切同情，对天下不孝子女的严厉谴责，这是由个人情感到整体理念的升华，它从生育学角度告诫世人，养子无用，不如不养。因此，《别老母》诗，比起那些爱母，敬母的直描作品，更具感染力和普遍性。成为爱母作品中不朽的绝唱。
庄子之楚，见空髑髅，髐然有形。撽以马捶，因而问 之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺之诛而为 此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁之 患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
庄子之楚，见空髑(dú)髅(lóu)¹，髐(xiāo)然²有形。撽(qiào)³以马捶(chuí)⁴，因而问之，曰：“夫子贪生失理而为此乎？将子有亡国之事、斧钺(yuè)⁵之诛而为此乎？将子有不善之行，愧遗父母妻子之丑而为此乎？将子有冻馁(něi)⁶之患而为此乎？将子之春秋故及此乎？”于是语卒，援髑髅，枕而卧。
译文：庄子在前往楚国的路上，看见一个髑髅，枯骨突露呈现原形。他用马鞭从旁边敲了敲，然后问道：“先生是贪图生命而失去真理，才成了这样吗？还是您遇到了亡国的大事，遭到了刀斧的砍杀，才成了这样吗？还是您做了不好的行为，害怕给父母、妻儿子女留下耻辱，羞愧而死，才成了这样吗？还是您遭受了寒冷与饥饿的灾祸，才成了这样吗？还是您享尽天年而死去，才成了这样呢？”庄子说完后，拿过髑髅，用作枕头睡觉。
注释：¹髑髅：指死人的头骨。²髐然：骨骼枯空而破损的样子。³撽：从旁边敲打。⁴马捶：马鞕。⁵斧钺：斧与钺。泛指兵器。⁶冻馁：过分的寒冷与饥饿。
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也， 死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死， 无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王 乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌 肤，反子父母、妻子、闾里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦蹙额曰： “吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
夜半，髑髅见梦曰：“子之谈者似辩士，诸子所言，皆生人之累也，死则无此矣。子欲闻死之说乎？”庄子曰：“然。”髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”庄子不信，曰：“吾使司命复生子形，为子骨肉肌肤，反子父母、妻子、闾(lǘ)里、知识，子欲之乎？”髑髅深颦(pín)蹙(cù)¹额曰：“吾安能弃南面王乐而复为人间之劳乎！”
译文：到了半夜，髑髅给庄子托梦说：“你之前谈话的情况真像一个善于辩论的人。但你所谈论的那些话，全都是活人的拘束和累赘，人死后就不会有这些忧虑了。你想听听人死后的有关情况和道理吗？”庄子说：“好的。”髑髅说：“人一旦死了，在上没有国君的统治，在下没有官吏的管辖；也没有四季的操劳，从容安逸地把天地的长久看作是时令的流逝，即使南面为王的快乐，也不可能超过。”庄子不相信，说：“我让主管生命的神来恢复你的形体，为你重新长出骨肉肌肤，返回到你的父母、妻子儿女、左右邻里和朋友故交中去，你希望这样做吗？”髑髅皱眉蹙额，深感忧虑地说：“我怎么能抛弃南面称王的快乐而再次经历人世的劳苦呢？”
注释：¹颦蹙：皱眉皱额。