西江客袂春风老，吹得归心乱如草。鲵浪三篙下晚艎，去程不学寒蓬扫。
西江客袂春风老，吹得归心乱如草。鲵浪三篙下晚艎，去程不学寒蓬扫。
淮山苍苍淮水长，千里一官归故乡。举世由来青眼少，孟剩破黛嫫母狂。
淮山苍苍淮水长，千里一官归故乡。举世由来青眼少，孟剩破黛嫫母狂。
缇巾十袭尽燕石，埋蚀太半双明珰。干霄自是男儿气，遭与不遭真偶尔。
缇巾十袭尽燕石，埋蚀太半双明珰。干霄自是男儿气，遭与不遭真偶尔。
人非田文莫弹铗，世有伯喈须倒屣。君其行矣重问津，蹀月騊駼宁绊死。
人非田文莫弹铗，世有伯喈须倒屣。君其行矣重问津，蹀月騊駼宁绊死。
猜您喜欢
常恨言语浅，不如人意深。
常恨¹言语浅，不如人意²深。
译文：常常遗恨自己言语表达粗浅有限，不如人的情绪那么丰富深厚。
注释：¹恨：遗憾。²人意：人的意愿、情绪。
今朝两相视，脉脉万重心。
今朝两相视，脉(mò)脉¹万重心²。
译文：今天你我四目相对，含情脉脉，用眼神传达着心中复杂的情感。
注释：¹脉脉：默默地用眼神或行动表达情意的样子。²万重心：极言内心感情的复杂。
《视刀环歌》同《泰娘歌》《更衣曲》《竞渡曲》一样，是刘禹锡创作的一首“新乐府”诗歌。这首新乐府的题目是用典。据《汉书·李广苏建传》记载，汉昭帝继位后，大将军霍光、左将军上官桀辅政，他们都与兵败投降匈奴的李陵关系不错，希望能把李陵召回汉朝。于是派遣任立政等三人到了匈奴。匈奴单于设酒招待汉使者，李陵、卫律都在座。立政他们看到李陵，却没有机会私下交谈，于是就给李陵使眼色，“数数自循其刀环，握其足，阴谕之，言可还归汉也”。也就是几次抚摩把玩自己的刀环，握自己的脚，暗示李陵，意思是可以归还汉朝了。“环”谐音“还”，握脚表示走路离开。因为刀环在大刀头部，所以古人常以“大刀头”作为“还”字的隐语。如《玉台新咏·古绝句》：“藁砧今何在？山上复有山。何当大刀头？破镜飞上天。”由此可知，刘禹锡乐府新题《视刀环歌》，暗含的意思是希望思念的人尽早归还。
此诗写相爱双方将分别时的情景，彼此依依不舍，千言万语不知从何说起，只有四目相对，含情脉脉地来传达内心复杂的情意。全诗运用暗示的手法，意境深沉，含蕴无尽，表达了古代中国人含蓄、内敛、婉转、凝重的爱情观，也透露出作者对自身遭遇的寄托感慨。
把诗的题目和内容联系起来看，刘禹锡可能要表达的是相爱的人就要分别时的情景，彼此依依不舍，千言万语却不知从何说起，只有四目相对，含情脉脉地来传达内心复杂的情意。因为这首诗没有特定、具体的写作背景，所以它所传递的信息就有了很强的张力，并不一定局限于爱情，也可能隐含着作者对自身遭遇的寄托感慨。
“常恨言语浅，不如人意深”这两句诗，实际上道出了人们经常遇到的一种状况，即语言常常并不能准确地来表达内心想要表达的东西。钱锺书在《管锥编》中就曾说：“语言文字为人生日用之所必须，著书立说尤寓托焉而不得须臾离者也。顾求全责善，啧有烦言。作者每病其传情、说理、状物、述事，未能无欠无余，恰如人意中之所欲出。务致密则苦其粗疏，钩深赜又嫌其浮泛；怪其粘着欠灵活者有之，恶其暧昧不清明者有之。立言之人句斟字酌、慎择精研，而受言之人往往不获尽解，且易曲解而滋误解。‘常恨言语浅，不如人意深’，岂独男女之情而已哉？”
参考资料：
1、
梁守中 译注．刘禹锡诗文选译．成都：巴蜀书社，1990：7-9
为有书来与我期，便从兰杜惹相思。昨夜蝶衣刚入梦，珍重，东风要到送春时。
为有书来与我期¹，便从兰杜²惹(rě)相思³。昨夜蝶(dié)衣刚入梦，珍重，东风要到送春时。
译文：期盼有书信来与我期约，所以见到香草和兰草还有杜若，就禁不住起相思之意。昨天夜里梦到了友人，道一声珍重。到了暮春时节，而且东风就要把美人吹送到自己身边来了，虽然相见遥遥无期，相思却绵绵不断。
注释：¹与我期：言对方有信来与我相约。²兰杜：兰草和杜若，均为香草。³相思：彼此想念。后多指男女相悦而无法接近所引起的想念。
三月正当三十日，占得，春光毕竟共春归。只有成阴并结子，都是，而今但愿著花迟。
三月正当三十日，占得，春光毕竟¹共春归。只有成阴并结子²，都是，而今³但愿⁴著(zhù)花迟。
译文：此时正当三月三十日，春景不常，很快春天就要离去了。虽然以后将是遍地的绿荫和累累的果实，可如今我却盼望春天再长一些，花期再长一些。
注释：¹毕竟：到底，终归。²成阴并结子：后人常以“成阴结子”喻比女子结婚生子。³而今：如今。⁴但愿：只愿，只希望。
此词着意抒情。写人物而以景物相衬，于情景交融中微露惜春怀人之意。含蓄委婉，轻柔细腻，往往语意双关，耐人寻味。
欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地，教以书字。多诵古人篇章，使学为诗。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
欧阳公¹四岁而孤²，家贫无资。太夫人以³荻(dí)⁴画地，教以书字。多诵⁵古人篇章，使学为诗。及⁶其稍⁷长，而家无书读，就闾(lǘ)里⁸士人⁹家借而读之，或¹⁰因¹¹而抄录。抄录¹²未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务¹³。自幼所作诗赋文字¹⁴，下笔已如成人。
译文：欧阳修在四岁时失去了父亲，家境贫穷，没有钱供他上学。欧阳修的母亲用芦荻秆在沙地上写画，教给他写字。欧阳修的母亲还给他诵读许太古人的篇章，让他学习写诗。到他年龄大些了，家里没有书可读,他就到乡里的读书人家去借书来读，有时借此机会抄录下来，还没抄完，但是已经能背诵这篇文章了 。以至于欧阳修白天黑夜都废寝忘食，只一心一意努力读书。他从小时候起所写的诗歌文章，就能与大人一样有文采。
注释：欧阳修苦读：选自《欧阳公事迹》，题目为编者所加。¹欧阳公：指欧阳修，北宋文学家、史学家。²孤：小时候失去父亲。³以：用...来干什么。⁴荻：多年生草本植物，与芦苇相似。⁵诵：（多诵古人篇章）朗诵。⁶及：等到。⁷稍：稍微。⁸闾里：乡里、邻里。⁹士人：中国古代文人知识分子的统称，此指读书人。¹⁰或：有的时候。¹¹因：趁机，借……的机会。¹²抄录：抄写。¹³务：致力。¹⁴诗赋文字：诗歌文章。
战武牢，动河朔。
战武牢¹，动河朔²。
译文：武牢激战数月，震坏河朔建德。
注释：¹武牢：县名，故城在今河南汜水县。公元620年（唐武德三年）旧历七月，秦王李世民奉诏讨王世充，次年二月，窦建德率兵救世充，三月，秦王入武牢，进其营，多所杀伤。五月，秦王大破建德军，擒建德，王世充遂率其将吏至军门降唐。²河朔：黄河以北，当时为窦建德所据之地。
逆之助，图掎角。
逆¹之助，图掎(jĭ)角²。
译文：窦王狼狈为奸，图谋夹击作孽。
注释：¹逆：指王世充、窦建德。²掎角：此处指分兵牵制，夹击之意。
怒鷇麛，抗乔岳。
怒鷇(kòu)¹麛(mí)²，抗乔岳³。
译文：二逆乳臭未干，竟欲摇撼山岳。
注释：¹鷇：待哺食的小鸟。²麛：幼鹿，泛指小兽。³乔岳：高大的山岳，指泰山。
翘萌牙，傲霜雹。
翘(qiáo)¹萌牙²，傲霜雹。
译文：小草刚冒新芽，不堪霜雹霰雪。
注释：¹翘：抬起（头），引申为植物刚破土而出。²牙：同“芽”。
王谋内定，申掌握。
王谋内定，申¹掌握。
译文：秦王运筹帷幄，待机一举歼灭。
注释：¹申：施展。
铺施芟夷，二主缚。
铺施芟(shān)夷¹，二主²缚。
译文：张网削除敌顽，生擒窦王二贼。
注释：¹芟夷：削除。²二主：指王世充、窦建德。
惮华戎，廓封略。
惮华戎¹，廓²封略³。
译文：敌顽闻风丧胆，秦王拓宽疆界。
注释：¹华戎：华，我国古称华夏，省称华。戎：指军队。“华戎”指秦王李世民所率之军队。²廓：扩大，开拓。³封略：即封疆，疆界也。
命之瞢，毕以斮。
命¹之瞢(méng)²，毕³以斮(zhuó)⁴。
译文：上天意旨不清，胜负刀兵判决。
注释：¹命：天命，天神的意旨。²瞢：本义不明，这里指昏暗不清。³毕：完毕，结束。⁴斮：斩。
归有德，唯先觉。
归有德¹，唯先觉²。
译文：有德之君即位，先觉启迪后觉。
注释：¹归有德：（天下）终将归于有德之人。²唯先觉：唯有先觉之人能启迪后觉之人。
宋有狙公者，爱狙，养之成群，能解狙之意；狙亦得公之心。损其家口，充狙之欲。俄而匮焉，将限其食，恐众狙之不驯于己也。先诳之曰：“与若芧，朝三而暮四，足乎？”众狙皆起而怒。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜。
宋有狙(jū)公¹者，爱狙，养之成群，能解²狙³之意⁴；狙亦得公之心⁵。损⁶其家口⁷，充⁸狙之欲⁹。俄而¹⁰匮(kuì)¹¹焉，将限¹²其食，恐¹³众狙之不驯(xùn)¹⁴于己也。先诳(kuáng)¹⁵之¹⁶曰：“与¹⁷若¹⁸芧(xù)¹⁹，朝²⁰三而暮四，足²¹乎？”众²²狙皆²³起而怒²⁴。俄而曰：“与若芧，朝四而暮三，足乎？”众狙皆伏而喜²⁵。
译文：宋国有一个养猴子的老人，他很喜欢猴子，养的猴子成群，他能懂得猴子们的心意，猴子们懂得那个人的心意。那位老人因此减少了他全家的口粮，来满足猴子们的欲望。但是不久，家里缺乏食物了，他将要限制猴子们的食物，但又怕猴子们生气不听从自己，就先骗猴子们：“我给你们的橡树果实，早上三颗，晚上四颗，这样够吗？”众多猴子一听很生气，都跳了起来。过了一会儿，他又说：“我给你们的橡树果实，早上四颗，晚上三颗，这样足够吗？”猴子们听后都很开心地趴下，都很高兴对那老人服服帖帖的了。
注释：¹狙公：养猴子的老头。²解：了解，理解，懂得。³狙：猴子。⁴意：心意。⁵得公之心：了解养猴老人的心思。得：懂得。⁶损：减。⁷口：口粮。⁸充：满足。⁹欲：欲望，要求。¹⁰俄而：一会儿，不久。¹¹匮：缺乏。¹²限：限制。¹³恐：恐怕。¹⁴驯：驯服，顺从，听从。引申为服服帖帖。¹⁵诳：欺骗。¹⁶之：代词，它，代指猴子们。¹⁷与：给。¹⁸若：文言文中的人称代词，代“你”、“你们”，文中指猴子们。¹⁹芧：橡树的果实，俗称“橡实”。²⁰朝：早上。²¹足：够，足够。²²众：所有的。²³皆：都。²⁴起怒：一齐生气起来。怒：恼怒，生气。²⁵伏而喜：都很高兴地趴在地上（一般是动物感到满足时的动作）。
这个故事原来的意义，是阐述一个哲学道理，是《庄子·齐物论》中一则重要的寓言故事，无论朝三暮四还是朝四暮三，其实众猴子所得到的并没有增加或减少，猴子们喜怒为用就显得很可笑。狙公好比是载众生的“大块”而猴子就像是纷乱红尘中的众生。那些追求名和实的理论家，总是试图区分事物的不同性质，而不知道事物本身们就有同一性。最后不免像猴子一样，被朝三暮四和朝四暮三所蒙蔽。告诫人们要放开计较得失的凡心，因为人的一生一死、一得一失都是一时的，到最后我们将会发现我们并没有失去什么，也没有得到什么。因为无论形式有多少种，本质只有一种。宋《二程全书·遗书·十八·伊川先生语》：“若曰圣人不使人知，岂圣人之心是后世朝三暮四之术也？”遗憾的是，后来应用这个成语的人，并不十分清楚朝三暮四的出处，把它和“朝秦暮楚”混淆了。而后者指的是战国时期，秦、楚两大强国对立，有些弱小国家一会儿倒向秦国，一会儿倒向楚国。就像在美苏争霸时期，有些非洲国家时而倒向美国，时而倒向苏联。朝三暮四本来与此无关，但以讹传讹，天长日久，大家也就习惯把“朝三暮四”理解为没有原则，反复无常了。