译文及注释
译文
想当年雄心壮志高，现在想来真真觉得无比羞愧。
正发奋强图之时却疲惫匆迫，未求得真知灼见便转向庸俗无为。
静心观察事物才能求真，年老读书会越发感悟。
清雅的谈论足以从容应对宾客，连篇累牍的举荐奏章反误了功名。
既蒙贤人垂青重用，哪管妻儿报怨发白年衰。
做不到谷口郑真那样清高隐居，倒像寿陵少年邯郸学步。
管控不好厨房的水火，又讲不清棋中谋略。
明亮的窗边一觉睡到大天亮，闻听得静鸟数声鸣叫。
好山好水好写诗，良辰美景饮美酒。
一年三百六十日光阴似箭，岂能让无端无谓的忧愁装满胸。
注释
岁暮：暮年。自贻：写给自己。
志意：雄心壮志。
横秋：形容人的气势很盛。
重：很，特别。
可羞：惭愧。
屑屑：劳瘁匆迫的样子。
悠悠：指悠闲自在。庸俗，荒谬。
谈麈：清谈。麈，古书上指鹿一类的动物，其尾可做拂尘。谈麈，指古人清谈时所执的麈尾。清谈是指在魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论的文化现象。释义为清雅的谈论。
荐章：推荐人材的奏章；举荐文书。
重叠：重重叠叠。指连篇累牍。
妻孥：妻和子。
谷口郑真：西汉末年谷口（今陕西礼泉东北）人郑子真，为人清高，耕读不仕，修道静默，隐逸民间，修身自保，非其所有，决不苟求。焉敢望：怎敢企望。
寿陵余子：战国时期，燕国寿陵（现在的河南洛宁县）一个少年，特别迷恋赵国国都邯郸人走路的姿态，专门到邯郸学习，结果他不仅没学会邯郸人走路的姿态，连自己的也全忘了。余子：长子之外的儿子。
若为谋：好像是同谋，同类。
鼎间：指厨房。
龙虎：指水火。龙为水，虎为火。
忘看守：忘记了看管。
棋上山河：指棋枰世界。废讲求：很难讲明白。
晴窗：明亮的窗户。
幽鸟：静鸟。用于描写幽静环境中的鸟儿，一动一静，交相辉映，增添意趣之用。
林泉：山林与泉石。指隐居之地。
风月：指美丽的景色。
三百六旬：指一年。旬：一旬为十天。
肯：岂肯，岂能。
教：让。
襟抱：胸襟，内心。胸中。落：装。闲愁：无端无谓的忧愁。
这诗的主题是北方边塞战士的乡愁，取材则集中于战士服役归乡途中的感慨。全诗可分三节，每节四句，首节写役满放归，叙述离家长久，思归之极；次节写来到家乡，叙述为国守边，戍地遥远；末节写感慨讽谕，指出朝廷漠视人情，不了解也不关切戍边战士的心情，而将由此产生的政治后果置于言外。全诗手法多变，或写景以见情，或问答以表意，或正或反，或平叙或用典，其归宿点无不落到思乡之情的表达上，因而能以极平易的语言将征人思归之情写足。此诗情感真挚，语言质朴率真，是表现久戍思归主题的代表作。
不难看到，这诗的艺术构思汲取了《小雅·采薇》的一些经验，例如取材于战士归途的思想感情活动，交织即情与追叙的结构安排，采用对比、夹叙的表现手法等。但是《小雅·采薇》的主题思想侧重于褒扬战士的爱国精神，所以战士的内心矛盾主要是“靡室靡家，玁狁之故”，矛头指向外敌。而这首《杂诗》的主题思想则是讽谕朝廷不恤边卒，批评边塞政治不当，所以诗中不多涉及边塞民族矛盾扣军事情形，集中抒发“人情怀旧乡”和“胡宁久分析”，突出久戍不归的乡愁归思。由于主题思想比《小雅·采薇》单纯明确，因此它抒情性强，讽喻性突出，基本上不作叙事，从而使诗的旋律明快，节奏强烈，形成一种富有激情的基调，感讽弥深而气势充沛，动人心弦，促人省醒。钟嵘要求综合运用赋、比、兴的手法， “于之以风力，润之以丹采，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”（《诗品序》）。可见这诗基本上是符合他的评论要求的。
从诗句看，起结两联都堪称佳句。“朔风”二句是赋而兴。开篇点明时节、地点，点出主题“归心”，这是“赋”的要求。但诗句意思是说，北风吹动秋茸，引起边塞的战马产生回家的心思。这并非直接的“赋”，而是一种能引起战士思归的物象，所以实质是“兴”。对全诗来说，这二句起兴，以鲜明形象、无尽感慨和充沛气势奠定了基调，成为贯串全诗的主旋律，因而是风力挺起的佳句。“师涓”二句是用典故的赋而比，实质是事比。诗人用师涓的故事，态度比较婉转，讽喻却很尖锐，旨在提醒朝廷长久不闻警诫亡国的声音，不察觉在戍卒乡愁思归之音中的不满与不安，其实关系国家的安危，因此，从讽谕美刺看，末二句亦是结得有力的，两相比较，各有特点。然而从南朝以来，评论都更欣赏“朔风”句，这与诗歌艺术思潮发展有关。
全诗手法多变，或写景以见情，或问答以表意，或正或反，或平叙或用典，其归宿点无不落到思乡之情的表达上，因而能以极平易的语言将征人思归之情写足。虽然模仿《小雅·采薇》却能出以己意，直抒胸襟，这在玄言诗风行的东晋诗坛上是十分可贵的，不失为同类题材中具有独特风貌的佳作。
此诗三章内容基本相同，为了协韵，也为了逐层意思有所递进，各章置换了少数几个字眼，这是典型的一唱三叹的《诗经》章法。
“敝笱在梁”作为各章的起兴，意味实在很深。“法网恢恢，疏而不漏”，才能治理好一个国家。要捕鱼也需有严密的渔具。鱼篓摆在鱼梁上，本意是要捕鱼，可是篓是如此地敝破，小鱼、大鱼，各种各样的鱼都能轻松自如游过，那形同虚设的“敝笱”就没有什么价值。这一比兴的运用，除了讽刺鲁桓公的无能无用外，也形象地揭示了鲁国礼制、法纪的敝坏，不落俗套而又耐人寻味。另外，“鱼”在《诗经》中常隐射两性关系，“敝笱”对制止鱼儿自由来往无能为力，也是兼指“其子”即文姜的不守礼法。
文姜作为鲁国的国母，地位显赫尊贵，她要回娘家其国探亲，本来也在情理之中。而她却在其国伤风败俗，与其兄乱伦丢丑，自然引起人们的憎恶唾弃。可是，这种厌恶之情，在诗中并未直接表露，而仅仅描写了她出行场面的宏大，随从众多“如云”“如雨”“如水”。写得她风光旖旎，万众瞩目。如果她贤惠，这种描写就有褒扬意味。反之，她就是招摇过市，因而这种风光、排场、声势越描写得铺张扬厉，在读者想像中与她的丑行挂上钩，地位的崇高与行为的卑污立即形成强烈反差，讽刺与揭露也就越加入木三分。从亮色中、光环中揭露大人物的丑恶灵魂，是古今中外艺术创作中一条成功门径。杜甫诗《丽人行》也正承袭了这一传统的艺术手法而取得极大成功。
“如云”“如雨”“如水”这三个比喻是递进的因果关系，逐层深入，次序不能颠倒，也可理解为感情抒发的逐步增强。在这盛大随从的描写中，还另具深意。方玉润独具只眼，透过字面看出诗中还有鲁桓公在。不仅文姜有过，鲁桓公疏于防闲，软弱无能，也有相当可“笑”之处。