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皤皤岷山老，抱琴鬓苍然。
皤(pó)皤¹岷(mín)山²老，抱琴鬓(bìn)苍然³。
译文：岷山老人头发斑白，抱着古琴两鬓苍然。
注释：¹皤皤：白发苍苍的样子。²岷山：这里指蜀地的山。³苍然：灰白色。
衫袖拂玉徽，为弹三峡泉。
衫袖拂玉徽¹，为弹三峡泉。
译文：衫袖拂过白玉琴徽，为我弹奏三峡流泉。
注释：¹玉徽：玉制的琴徽。
此曲弹未半，高堂如空山。
此曲弹未半，高堂如空山。
译文：此曲尚未弹到一半，高堂之上好似空山。
石林何飕飗，忽在窗户间。
石林¹何飕(sōu)飗(liú)²，忽在窗户间。
译文：风声飕飕穿过石林，好像就在窗户之间。
注释：¹石林：林立的山石。²飕飕：风声。
绕指弄呜咽，青丝激潺湲。
绕指¹弄²呜咽，青丝³激⁴潺(chán)湲⁵。
译文：手指环绕琴声呜咽，琴弦进出流水潺潺。
注释：¹绕指：手指弹琴时的柔韧动作。²弄：拨弄。³青丝，指琴弦。⁴激：迸射。⁵潺泼：水徐徐流动的声音。
演漾怨楚云，虚徐韵秋烟。
演漾¹怨楚²云，虚徐³韵⁴秋烟。
译文：幽怨好似楚天浮云，飘渺有如万里秋烟。
注释：¹演漾：声音飘荡。²楚，原指长江中下游一带，这里泛指南方。³虚徐，飘渺舒缓。⁴韵，风韵。
疑兼阳台雨，似杂巫山猿。
疑兼¹阳台²雨，似杂³巫山猿。
译文：更有阳台阵阵细雨，夹杂巫山声声啼猿。
注释：¹兼：兼有。²阳台，即阳云台，在巫山之下，这里指楚地。³杂：夹杂。巫山猿，见高适《送李少府贬峡中王少府贬长沙>诗注。
幽引鬼神听，净令耳目便。
幽¹引鬼神听，净²令耳目便³。
译文：曲调幽深逗引鬼神，琴声纯净动人心弦。
注释：¹幽：深远。²净，纯正。³便，适合。
楚客肠欲断，湘妃泪斑斑。
楚客¹肠欲断，湘妃²泪斑斑。
译文：楚客为之愁肠欲断，湘妃为之泪落斑斑。
注释：¹楚客：指屈原。²湘妃：湘水女神。相传尧帝的两个女儿娥皇、女英嫁与舜为妃，闻舜死，泪下沾竹，竹叶上生了斑点。
谁裁青桐枝，縆以朱丝弦。
谁裁青桐¹枝，縆²以朱丝弦³。
译文：是谁用那青桐木料，拉上根根红色琴弦？
注释：¹青桐：梧桐，木可制琴。²縆：横列。³朱丝弦：红色的琴弦。
能含古人曲，递与今人传。
能含古人曲，递¹与今人传。
译文：琴中弹出古人乐曲，乐曲转给今人流传。
注释：¹递：传递。
知音难再逢，惜君方年老。
知音¹难再逢，惜君方年老。
译文：知音本来不易再逢，可惜您已到了老年。
注释：¹知音：相传春秋时伯牙善鼓琴，钟子期善听琴，能从伯牙的琴声中听出他的心意，后因此称知己朋友为“知音”。
曲终月已落，惆怅东斋眠。
曲终月已落，惆怅东斋(zhāi)¹眠。
译文：曲子奏完月已西落，惆帐且回东斋独眠。
注释：¹斋：屋舍。
此诗的开头四句点明题中“罗山人袖三峡流泉”，“皤皤”、“鬓苍然”交代罗山人之“老”，为后文“惜君方年老”一句伏线。
中间一段写听琴，是诗中最为优美的部分。随着琴声，人们仿佛置身空山之中，耳边时如山中风过，时如声声呜咽，时如流水潺潺，诗人把所见的袖琴动作与所闻的听觉形象融合起来，编织出“秋夕”空山”的意境，用以烘托琴声的幽婉。紧接着，诗中又扣紧“三峡”二字，始而用“楚云”、“秋烟”这样的视觉形象，继而用雨落猿啼这样的听觉形象来描绘三峡风物，境界悠远而又开阔。其“幽”足以“引鬼神”，其“净”足以悦耳目，其悲怨足以使楚客断肠，湘妃落泪，可见曲调之丰富，变幻之迅速，动人之深刻。以上十四句，诗人由高堂琴声写开去，驰骋想象，以极丰富的形象衬托渲染了琴声的美妙动人。“谁裁青桐枝”以下四句又从琴本身来写琴声的古雅，由古曲而写及今人，自然引出诗的结尾。诗的最后四句写听后。前两句直接写听后所感，借罗山人不遇知音而且年老的境遇，抒写自己年事渐高而不被重用的忧愁。后两句以听后所为写所感。“曲终月落”写时间的推移，惆怅而眠，写心绪的沉重，以无言独眠这种外表的平静写诗人内心的波澜，——罗山人所拨动的，怕正是诗人的心弦。
唐代诗人有许多写琴声的名篇。如李白的《听蜀僧濬袖琴》：“为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。”三句用三个形象：松涛、流水、霜钟来写琴声。韩愈的《听颖师袖琴》：开头就以卿卿我我的亲呢情话作比，接着又用沙场勇士，浮云柳絮、百鸟孤凤等形象来一再比喻琴声。岑参的这首诗则扣紧“三峡流泉”的曲调特色，以石林夜风，呜咽流泉、楚云秋烟、阳台雨和巫山猿写琴声的凄婉动人，想象十分丰富，形象十分新奇，把复杂多变，深婉动人的琴声写得十分逼真。诗为五古，而间用几处偶句，如琴声叮咚，挥洒自如中有着鲜明的节奏。
参考资料：
1、
高光复．高适岑参诗译释．哈尔滨：黑龙江人民出版社，1984：312-315
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！
夫自炫¹自媒²者，士女³之丑行；不忮不求⁴者，明达之用心。是以圣人韬(tāo)光⁵，贤人遁世。其故何也？含德⁶之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄⁷之内，居一世之中，倏(shū)忽比之白驹(jū)⁸，寄寓谓之逆⁹旅¹⁰，宜乎与大块¹¹而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚¹²劳于忧畏，汲(jí)汲¹³役于人间！
译文：炫耀卖弄自己，想娶自嫁，是没有教养的男女的丑陋行为；不嫉妒不贪求的人，他们的心光明通达。所以说圣人隐藏声名才华，贤人躲避俗世。什么原因？怀藏道德的很高境界，是不要超越“道”的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说“道”在自己一边，自身就平安，“道”不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！
注释：¹自炫：夸耀卖弄。²媒：谋也。谋合二姓。³士女：旧指男女或未婚男女。⁴不忮不求：不妒忌，不贪求。⁵韬光：比喻隐藏声名才华。⁶含德：怀藏道德。⁷百龄：犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。⁸白驹：原指骏马，后比喻日影。白驹过隙：像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。⁹逆：古语中为“迎接”。¹⁰旅：旅人、行者；“逆旅”引申即为旅店的意思。¹¹大块：大自然；大地。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”¹²戚戚：心动的样子。¹³汲汲：汲的本义是从井里打水，取水。而“汲汲”则专门形容急切的样子，表示急于得到的意思。
齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连镳之荣，侈袂执圭之贵，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾；玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲！
齐讴(ōu)赵女¹之娱，八珍²九鼎³之食，结驷(sì)连镳(biāo)之荣，侈(chǐ)袂(mèi)⁴执圭(guī)⁵之贵，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏⁶之难量，亦庆吊⁷之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾⁸；玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢(yuān)鸱(chī)之肉；犹斯杂县，宁劳文仲⁹之牲！
译文：即使有善于歌舞白齐僮赵女供怡乐，有各种珍稀的美食，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互转化难以预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵被发现最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人宁愿在东海边贩卖药草（安期生的典故），有人宁愿在江南用鸟兽的落毛织衣服（老莱子的典故）。就像鸳雏的那样的瑞鸟，怎么会和鸢鸱争夺腐肉吃；就像那区区海鸟，怎么配获得臧文仲的祭祀呢！
注释：¹讴赵女：张衡《南都赋》：“于是齐僮唱兮列赵女”，齐、赵，二国名也。²八珍：指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。³九鼎：《周礼》，王九鼎：牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干。⁴袂：衣袖。⁵圭：会意。“从重土”，本义：古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑，又作珪。⁶倚伏：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。⁷吊：问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。（《说文》）⁸尾闾：《文选·嵇康（养生论）》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也杂县：海鸟名，亦名爰居。《尔雅·释鸟》：“爰居，杂县。”。⁹文仲：即臧文仲，春秋时鲁国正卿。牲：始养之曰畜，将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。（《周礼·庖人》注）
至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。
至如子常、宁喜之伦¹，苏秦、卫鞅之匹²，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃³言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满⁴；霍侯骖(cān)乘⁵，祸起于负芒。饕(tāo)餮(tiè)之徒，其流甚众。
译文：至于子常、宁喜之辈，苏秦、卫鞅这类人，为自己的信仰就算死了也不犹豫，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说的那样，岂不令人痛心！又楚庄王问周鼎的大小轻重，被王孙满羞辱；霍光官虽是汉武帝亲信，因为锋芒太露而导致身后灾祸。贪婪的人，非常的多。
注释：¹伦：辈也。²匹：同类。³主父偃：司马迁在《史记》中写到：“主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！”⁴王孙满：春秋时周大夫。楚庄王八年（前），楚攻陆浑之戎，至洛，陈兵于周效。他奉周定王命前往劳军。楚王问周鼎的大小轻重，意欲代周，他答以：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，”终使楚军退去。⁵霍侯骖乘：霍光年轻时曾负责保卫汉武帝的安全，所谓“出则奉车，入侍左右”。
唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝， 或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。
唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋¹天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣(xǐ)，视之若鸿毛，而况于他乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐²而谒帝³， 或披褐⁴而负薪，鼓楫(jí)清潭，弃机⁵汉曲⁶。情不在于众事⁷，寄众事以忘情者也。
译文：唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋是天下的储君，却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样不在乎，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀揣治国安邦之策拜见皇帝。也有人穿着粗布衣服背柴生活，有人在清静的湖上悠闲地摇动船桨，他们放弃钻营的心计去汉水幽深之处。他的本性不在从政，把别人干公事的心寄托在情趣之中了。
注释：¹子晋：王子乔的字。神话人物。相传为周灵王太子，喜吹笙；作凤凰鸣，被浮丘公引往嵩山修炼，后升仙。²怀釐：怀着求福的愿望。釐，通“禧”，福。³谒帝：谒见皇帝。⁴褐：粗布或粗布衣服。⁵机：心计。⁶曲：指幽深之处。⁷众事：公事。
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔¹，跌宕昭彰²，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京³。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病⁴，自非大贤笃志，与道污隆⁵，孰能如此乎？
译文：陶渊明的诗篇篇都有酒，他本意却不在酒，而是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓尔不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他比大气的。如宽广的白色的波浪顺流东去,气势磅礴直冲云霄；谈时事则有针对性而又引人深思；论抱负则旷达而率真。加上贞洁的志向从不放弃,安于道义，苦守节操，不以亲自耕耘为耻，不因穷困而苦恼。如果不是圣贤，拥有坚定的志向，不与世俗同流合污，谁能达到这种境界？
注释：¹拔：突出、超出。²昭彰：昭著；显著。³京：大、盛。例：莫之与京。（《左传·庄公二十二年》）。⁴病：苦恼，困恼。⁵污隆：升与降。
余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕(xiá)者，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
译文：这就是大家爱不释手的原因。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目（结了一个集子）。白色的璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情赋》，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，在他的《闲情赋》里却始终没有讽谏的意思，哪里值得写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个小集子里。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞，不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教尔。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞，不劳复傍游太华¹，远求柱史，此亦有助于风教尔。
译文：我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追名得逐利的欲念就会消除，粗鄙吝啬的想法就会去掉，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，岂只仁义之道可以遵循，连官爵俸禄也能舍弃，也不必远游西岳华山，去像老子一样成仙成道。那么，这个小集子也有助于教化世人。
注释：¹太华：西岳华山。柱史：“柱下史”的省称，代指老子。《后汉书·张衡传》：“庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。”清康乃心《送李虞臣任宝昌令》诗：“华狱仙人地，函关柱史家。”
湛湛长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海，赖有高楼百尺。看浩荡、千崖秋色。白发书生神州泪，尽凄凉、不向牛山滴。追往事，去无迹。
湛(zhàn)湛¹长空黑。更那堪、斜风细雨，乱愁如织。老眼平生空四海²，赖有高楼百尺³。看浩荡、千崖秋色。白发书生⁴神州泪，尽凄凉、不向牛山⁵滴。追往事，去无迹。
译文：暗沉沉的天空一片昏黑，又交织着斜风细雨。实在令人难以忍受，我的心中纷乱如麻，千丝万缕的愁思如织。我平生就喜欢登高临远眺望四雨，幸亏现在高楼百尺。放眼望去，千山万壑尽现于点点秋色里，我胸襟博大满怀情意。虽然只是普通的一个白发书生，流洒下的行行热泪却总是为着神州大地，绝不会像曾经登临牛山的古人一样，为自己的生命短暂而悲哀饮泣。追忆怀念以往的荣辱兴衰，一切都已经杳无影迹了。
注释：九日：指农历九月九日重阳节。¹湛湛：深远的样子。²空四海：望尽了五湖四海。³高楼百尺：指爱国志士登临之所。⁴白发书生：指词人自己。⁵牛山：在山东临淄县南。
少年自负凌云笔。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客。把破帽、年年拈出。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑寂。鸿北去，日西匿。
少年自负凌云笔¹。到而今、春华落尽，满怀萧瑟。常恨世人新意少，爱说南朝狂客²。把破帽、年年拈(niān)出³。若对黄花孤负酒，怕黄花、也笑人岑(cén)寂⁴。鸿北去，日西匿(nì)⁵。
译文：少年时我风华正茂，气冲斗牛，自以为身上负有凌云健笔。到而今才华如春花凋谢殆尽，只剩下满怀萧条寂寞的心绪。常常怨恨世人的新意太少，只爱说南朝文人的疏狂旧事。每当重阳吟咏诗句，动不动就把孟嘉落帽的趣事提起，让人感到有些厌烦。如果对着菊花而不饮酒，恐怕菊花也会嘲笑人太孤寂。只看见鸿雁向北飞去，一轮昏黄的斜阳渐渐向西边沉了下去。
注释：¹凌云笔：谓笔端纵横，气势干云。²南朝狂客：指孟嘉。晋孟嘉为桓温参军，尝于重阳节共登龙山，风吹帽落而不觉。³拈出：搬出来。⁴岑寂：高而静。岑音此仁反。⁵匿：隐藏。
首三句先以“湛湛长空黑”烘托出胸中块垒，通过对昏黑风雨交加的描写，表达出词人忧虑国事、痛心神州陆沉的悲愤之情。满天密布深黑的乌云，再加上阵阵斜风细雨，使人心乱如麻，愁思似织，“乱愁如织”点出全篇主旨。重阳本来是登高之佳节，由于风雨凄凄，只能登上高楼，放眼遥望千山万壑，浩荡秋色。但“千崖秋色”，寂寞凄凉，会使人泪水滂沱。“白发”四句直抒“老眼”登览之所感。“神州泪”说明词人是为神州残破沉沦的“往事”而极度伤心洒泪。“神州”二字曾在词人词中反复出现，说明恢复中原是他念念不忘的头等大事。
“少年”三句遥接“老眼平生”，折笔追叙少年时代的豪兴与才情。但是目前却青春已逝，壮志成空，进一步突出了如今的家国之恨。“常恨世人”三句则有更深寄托。词人慨恨文士不顾国家多难，只想效法魏晋名士风流的狂客行径，每年在重阳节登高，总喜欢提起东晋孟嘉落帽的故事，把它称扬一番，毫无现实意义。“若对”两句，是说如自己这样的忧国志士，并不追慕魏晋风度，但对国破家亡的现状忧心如焚却又无能为力。词意至此急转直下，壮志未酬，词人在感愤之余，觉得自己既不能改变这种局面，在此佳节也只能赏黄花以遣怀，借酒浇愁了。“鸿北去”，目送飞鸿北去，抒发对故土的思恋。“日西匿”暗指南宋国势危殆，振兴无望。以天际广漠之景物作结，与首句呼应，意余言外。
上片写重阳节登高望远所引起的感喟。下片批评当时的文人只知搬弄典故的浮泛文风，表达出词人对国事和民生的极端关注。全词写景寓情，叙事感怀，以议论为主，借题发挥，感慨苍凉。主旋律是英雄失路融家国之恨的慷慨悲歌，意象凄瑟，既豪放，又深婉。
参考资料：
1、
杨立群．《唐宋诗词选析》：对外经济贸易大学出版社，2011.10：第385页
2、
程帆．《宋词三百首鉴赏辞典》：湖南教育出版社，2011.06：第326页
年年春自东南来，建溪先暖冰微开。
年年春自东南来，建溪先暖冰¹微开²。
译文：春的气息年年自东南方向传来，盛产好茶的武夷山与北苑均处在建州的建溪之滨，而建州又位于祖国的东南，因而每年都是最先沐浴到春的暖意。
注释：章岷：宋浦城人，字伯镇，天圣进士，两浙转运使，后知苏州，官终光禄卿。从事：官名，州郡长官的僚属。斗茶：评比茶叶品质优劣，盛行于北宋。¹冰：一作“水”。²开：指水流动。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
溪边奇茗冠天下，武夷仙人从古栽。
译文：这不，溪中寒冰微开，溪边“嘉茗”抽芽，这茶好得那可是名冠天下，历史久远得无法考证，传说是武夷山的仙人自古而栽。
新雷昨夜发何处，家家嬉笑穿云去。
新雷¹昨夜发何处，家家嬉笑穿云²去。
译文：每当新雷初发，家家户户便嬉笑着登上云雾缭绕的茶山。
注释：¹新雷：春天第一次打雷。²穿云：伴着云雾上山采茶。
露芽错落一番荣，缀玉含珠散嘉树。
露芽¹错落²一番荣，缀(zhuì)玉含珠散嘉树³。
译文：那满树错落有致的茶芽，沾着晶莹如玉的露珠，显得是那么的葱茏繁茂。
注释：¹露芽：带露茶芽。²错落：交错缤纷。³嘉树：《茶经》一之源：“茶者，南方之嘉木也。”指茶树。
终朝采掇未盈襜，唯求精粹不敢贪。
终朝采掇(duō)未盈襜(chān)¹，唯求精粹不敢贪。
译文：整整一个上午的采摘，还未能装满衣服前襟提起的那一小兜，为了确保茶芽采摘的精致，而不敢有些许的贪心。
注释：¹盈襜：采得不多，还没有装满。
研膏焙乳有雅制，方中圭兮圆中蟾。
研膏焙乳¹有雅制，方中²圭兮³圆中蟾⁴。
译文：制茶的每一道工序，如研膏、烘焙等等，均精工细作，力求完美。制成的茶饼，方如圭，圆似月，精美绝伦。
注释：¹研膏焙乳：这里是说，怎样把茶叶研磨成粉状，怎样调制成茶汤，都有一定的制式。²方中：方形茶则量取茶粉。³圭分：茶匙。⁴园中蟾：茶匙在碗中搅动茶面如蟾状。
北苑将期献天子，林下雄豪先斗美。
北苑¹将期献天子，林下雄豪²先斗美。
译文：北苑的官员，为了给朝廷与皇帝献上最好的贡茶。茶官、茶人等一干群雄，在产地建州先展开了斗茶比赛。
注释：¹北苑：在福建建安，是龙凤贡茶的产地。²雄豪：茶农或地方官。
鼎磨云外首山铜，瓶携江上中泠水。
鼎磨云外¹首山²铜，瓶携江上中泠(líng)水³。
译文：斗茶用的茶碾，那可是用轩辕黄帝曾经采铜制鼎的首山所产之铜铸成。瓶中盛满用于斗茶的山泉水，堪比天下第一的长江中泠泉水。
注释：¹云外：山极高。²首山：在中。³泠水：即中泠泉，天下第一泉。
黄金碾畔绿尘飞，碧玉瓯中翠涛起。
黄金碾畔绿尘¹飞，碧玉瓯(ōu)中翠涛²起。
译文：在闪着黄金般光芒的茶碾里，细细地研磨如此的好茶，轻轻扬起的茶尘。似乎还带着茶芽那鲜艳的绿色。如紫玉一般的瓷茶盏中，随着点茶的击拂而升起的茶沫，如雪一样的洁白，像波涛一般的涌起。
注释：¹绿尘：绿色粉末状茶叶。²翠涛：绿色茶汤。
斗茶味兮轻醍醐，斗茶香兮薄兰芷。
斗茶味兮轻醍(tí)醐(hú)¹，斗茶香兮薄兰芷²。
译文：斗茶就是斗味，看谁的茶味赛过醍醐；斗茶就是斗香，看谁的茶香超过兰芷。
注释：¹醍醐：牛奶提炼出的一种极好的酥酪。意为茶味胜过醍醐。²兰芷：兰、芷以香著称。意为茶香胜过兰芷。
其间品第胡能欺，十目视而十手指。
其间品第¹胡能欺，十目视而十手指²。
译文：这期间的现场比拼，茶的色、香、味品质的高低，那可是众目睽睽，众人指点，来不得半点的欺瞒。
注释：¹品第：名次、等级。²十目视而十手指：指斗茶时大家都在手指、目盯着。
胜若登仙不可攀，输同降将无穷耻。
胜若登仙¹不可攀，输同降将²无穷耻。
译文：斗茶获胜者，高兴得犹如登仙一般的得意忘形。而斗茶失败者，就如同战场上投降的败将一般，垂头丧气异常羞耻。
注释：¹胜若登仙：斗茶胜则如同成仙。²输同降将：斗茶输则如同投降的将军。
吁嗟天产石上英，论功不愧阶前冥。
吁(xū)嗟(jiē)天产石上英¹，论功不愧阶前冥²。
译文：哎呀，这茶好得就像是天上仙界的石上精英，优秀的品质无愧于台阶前有灵性的蓂草。
注释：¹石上英：产于山石之上的好茶。²冥：一种瑞草。
众人之浊我可清，千日之醉我可醒。
众人之浊我可清，千日之醉我可醒。
译文：任何人的昏浊状态，喝了这茶都可以澄清，哪怕是迷糊了千日的深醉，品了这茶后，也能清醒。
屈原试与招魂魄，刘伶却得闻雷霆。
屈原试与招魂魄，刘伶(líng)¹却得闻雷霆。
译文：屈原用这茶作为祭品，来招楚怀王的魂魄回归故里。被杜康灌醉而毫无知觉的刘伶，就是饮了这茶，才得以醒来而听到了雷霆之声。
注释：¹刘伶：西晋人，嗜酒。此句谓刘伶对茶则发雷霆之怒。
卢仝敢不歌， 陆羽须作经。
卢仝(tóng)敢不歌， 陆羽须作经。
译文：茶的功效如此了得，卢仝能不为茶而创作《七碗茶歌》吗？陆羽为茶而写“经”，那也是必须的。
森然万象中，焉知无茶星。
森然万象中，焉知无茶星¹。
译文：在天地间的万事万物中，哪会没有饮茶的茶界名人？
注释：¹茶星：茶界名人。
商山丈人休茹芝，首阳先生休采薇。
商山丈人¹休茹²芝，首阳先生³休采薇。
译文：如果能有这样的好茶，商山四皓何必苦苦寻找灵芝食用；如果能有这样的好茶，首阳山上的伯夷、叔齐，又何至于采摘野菜充饥。
注释：¹商山丈人：秦末，东园公、用里先生、绮里季、夏黄公四人，隐于商山，年皆八十余岁，号称商山四皓。²茹：吃。此句谓商山丈人不要吃芝应该吃茶。³首阳先生：伯夷、叔齐隐于首阳，反对周武王伐，不食周粟而死。此句谓伯夷、叔齐不要采薇而食应吃茶。
长安酒价减百万，成都药市无光辉。
长安酒价减百万，成都药市无光辉。
译文：长安酒价因茶减价，成都的药市因茶凋敝。
不如仙山一啜好， 泠然便欲乘风飞。
不如仙山一啜好， 泠然便欲乘风飞。
译文：人生在世，不如寻一出风景如画之地，静静地品一盏好茶，安享卢仝一般两腋生风、飘飘欲飞的惬意与美妙。
君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。
君莫羡花间女郎只斗草，赢得珠玑满斗归。
译文：茶事高尚，你不要羡慕花间女郎斗草以赢得珠玑。
序曰：凡九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
序曰：凡¹九千二百五十二言，断为五十篇。篇无定句，句无定字，系于意，不系于文。首句标其目，卒章显²其志，诗三百之义也。其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。总而言之，为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也。
译文：序说：《新乐府》共有九千两百五十二字，分为五十篇。文章没有固定的句子，句子没有固定的字，主要在于文章内容，不在于语言形式。第一句标记文章的题目，最后一张显示文章的中心思想，差不多是《诗经》三百篇的意义。它的用词真切而且朴素，想要理解的人就容易懂；它的话语直接而且切中要害，想要听闻的人就能深深警醒；它的事典可靠而且真实，引用的人传播起来就能让人信服；它的文体通顺而且畅快，可用来在歌词和曲调里传唱。总而言之，为君、为臣、为人民、为物、为事而作，不是为了写文章而写的。
注释：¹凡：表示数量的全部；总共。²章显：显扬；表露。