栖遑偏降志，疵贱倍修身。近觉多衰鬓，深知独故人。
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天垂五夜月，霜覆九衢尘。不待逢沮溺，而今恶问津。
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齐王使使者问赵威后。书未发，威后问使者曰：“岁亦无恙邪？民亦无恙邪？王亦无恙邪？”使者不说，曰：“臣奉使使威后，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故有舍本而问末者耶？”
齐王¹使使者问赵威后²。书未发³，威后问使者曰：“岁亦无恙(yàng)邪(yé)？民亦无恙邪⁴？王亦无恙邪？”使者不说⁵，曰：“臣奉使使威后⁶，今不问王而先问岁与民，岂先贱而后尊贵者乎？”威后曰：“不然，苟(gǒu)⁷无岁，何以有民？苟无民， 何以有君？故⁸有舍本而问末者耶？”
译文：齐国国王派遣使者去问候赵威后，书信还没有启封，威后就问使者说：“今年的年成好吗？老百姓好吗？齐王好吗？”使者不高兴，说：“下臣奉齐王的使命，出使到威后这里来，现在您不问齐王，反而先问年成和百姓，岂不是把卑贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗？”威后说：“不是这样。假如没有收成，哪里有百姓？假如没有百姓，哪里有国君？哪里有不问根本而问末节的吗？”
注释：¹齐王：战国时齐王建，齐襄王之子。²赵威后：战国时赵惠文王妻。惠文王死，其子孝成王立，因年幼由威后执政。³发：启封。⁴岁亦无恙邪：年成还好吧？岁，年成。亦，语助词，无义。无恙，无忧，犹言“平安无事”。⁵说：通“悦”。⁶奉使使威后：奉使命出使到威后这里来。⁷苟：假如。⁸故：若，假设连词。
乃进而问之曰：“齐有处士曰锺离子，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民也，何以至今不业也？叶阳子无恙乎？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环瑱，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国，子万民乎？於陵子仲尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
乃进而问之曰：“齐有处士¹曰锺离子²，无恙耶？是其为人也，有粮者亦食(sì)³，无粮者亦食(sì)；有衣⁴者亦衣(yì)，无衣者亦衣(yì)。是助王养其民也，何以至今不业⁵也？叶(shè)阳子⁶无恙乎？是其为人，哀鳏(guān)⁷寡，恤(xù)⁸孤独⁹，振¹⁰困穷，补不足。是助王息¹¹其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子¹²无恙耶？彻¹³其环¹⁴瑱(tiàn)¹⁵，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情者也¹⁶，胡为至今不朝¹⁷也？此二士弗业，一女不朝，何以王(wàng)齐国，子万民¹⁸乎？於(wū)陵子仲¹⁹尚存乎？是其为人也，上不臣于王，下不治其家，中不索²⁰交诸侯。此率民而出于无用者，何为至今不杀乎？”
译文：威后进而又问他说：“齐国有个处士叫钟离子，平安无事吗？这个人做人呀，有粮食的人给吃，没粮食的人也给吃；有衣服的人给穿，没有衣服的人也给穿。这是帮助国君抚养老百姓的人呀，为什么到今天都不使他做官以成就功业？叶阳子平安无事吗？这个人做人呀，怜悯那些无妻无夫的人，顾念抚恤那些无父无子的人，救济那些困苦贫穷的人，补助那些缺衣少食的人，这是帮助国君养育百姓的人，为什么到今天不让他在位成就功业？北宫氏的女儿婴儿子平安无事吗？她摘掉耳环等装饰品，到老不嫁，来奉养父母。这是带领百姓尽孝心的人，为什么至今不加封号，使她得以上朝见君呢？这两个处士没有成就功业，一个孝女也没有加封号，靠什么来统治齐国，为民父母呢？於陵的那个子仲还在吗？这个人做人呀，对上不向国君称臣，对下不治理他的家，也不愿同诸侯交往，这是带领百姓无所作为的人，为什么到今天还不杀掉呢？
注释：¹处士：有才能、有道德而隐居不仕的人。²钟离子：齐国处士。钟离，复姓。子，古时对男子的尊称。³食：拿食物给人吃。⁴衣：拿衣服给人穿。⁵不业：不使他做官以成就功业。⁶叶阳子：齐国处士，叶阳，复姓。⁷鳏：老而无妻。⁸恤：抚恤。⁹独，老而无子。¹⁰振：通“赈”，救济。¹¹息：繁育。¹²北宫之女婴儿子：北宫氏的女子婴儿子。北宫，复姓。婴儿子是人名。¹³彻：通“撤”，除去。¹⁴环：指耳环、臂环一类的饰物。¹⁵瑱：一种玉制的耳饰。¹⁶是皆率民而出于孝情者也：这些都是带领百姓行孝的行为。¹⁷不朝：不使她上朝。古时夫人受封而有封号者为“命妇”，命妇即可入朝。此句意即，为什么至今不加封号，使她得以上朝见君呢？¹⁸子万民：以万民为子女，犹言“为民父母”。¹⁹於陵子仲：齐国的隐士。於陵：齐邑名，故城在今山东省长山县西南。²⁰索：求。
这篇文章表现了赵威后的政治思想，同时也对齐国的政治状况有所批判。战国以前，民本思想已逐渐掘起。一些思想家、政治家都已意识到人民的作用，提出了诸如“民，神之主也”，“上思利民，忠也”等主张。这种思潮在战国时继续发展。孟子有“民贵君轻”一说，田于方、颜斶也有“士贵王不贵”的思想。赵威后提出“苟无岁，何有民？苟无民，何有君”的思想，是与历史上这一民本思潮相一致的。齐王使者问候赵威后，信函还没有拆开，威后就连续发问：“年成还好吧？百姓安乐吧？齐王安康吧？”她把收成放在第一位，因为“仓禀食而知礼节”，“国以民为本，民以食为天”。接着，她问到百姓，而把国君齐王放在末位，这明显地反映出了她的民本位思想。收成好自然百姓安乐，百姓安乐自然国君无恙，逐步推理，简明而正确，却使“使者不悦”，他诘问赵威后“先贱后尊”，威后的回答清晰明了，层层递进，驳得使者无话可说。
接下来威后问道：“帮助君王抚养百姓的至贤至德的钟离子为什么没有被任用，没有成就功业呢？帮助君王使百姓得到生息繁衍的叶阳子为什么也得不到重用呢？带动百姓奉行孝道的婴儿子为什么得不到封号呢？”这三位贤士孝女是帮助齐王治理国家的有德之人，故以“无恙乎”热情发问。弦外之音即是对齐王昏庸无道的指责。与对贤士孝女的关爱热情形成鲜明对比的是对不贤不孝、带领百姓无所事事、无益于国的於陵子的愤恨，她问道：“尚存乎？何为至今不杀乎？”对比和连续发问表现了赵威后豪爽坦率的个性。
全文围定一个“民”字，以赵威后对齐使的问话一贯到底，却问而不答、问而无答、问而不必答，充分提升了文势，引而不发，凭空制造出峭拔、险绝的独特气势。文章开头便以“今年的收成还好吗7百姓还好吗？齐王还好吗”三个问句，“斗问三语，如空陨石”（金圣叹语），剑拔弩张，形成尖峭的文势，奠定了文章的基调。当齐使对赵威后的问话表示不满时，赵威后并末一如常态以一般陈述句作解释。而是寓答案于反问句中。进一步助长壁立千仞的奇绝之势。赵威后的“进而问之”，复将文章向深处推进一层。对于齐国三位贤才与有德之士，威后以三“无恙耶”发问，体现了她对士人的作用、价值的清醒认识。对于於陵子仲，威后一直以“尚存乎”相询，明显表现出对“率民出于无用”的隐士的深恶痛绝。文章就在这种率直而尖锐的追问中戛然而止。文势却在循环往复的发问中蓄得十足，驻足不住，直冲出篇外。足令人回味！
综观全文，虽以问构篇，却又显得常中有变。一是问句有一般问句与反问句的变化，二是句式编排上有排比问句与零散问句的变化。排比问句的运用，增加了文章波澜壮阔、排山倒海的气势。文章在这类整齐的句式中回环相生，气韵又在前后几组问句中层层推进，一浪高过一浪。在这种整齐之中，又穿插以参差错落的零散问句，点染以灵动变幻的一般陈述句；同时排比句式本身又不拘一格，时出变异句式。这些使得文章整齐与参差交错，力量与韵致并生，为文增色不少。
参考资料：
1、
朱一清．《古文观止》赏析集评 二：安徽文艺出版社，1997．
2、
《中国历代文学名篇》编委会．《中国历代散文名篇》 ：内蒙古人民出版社，2009．
清晨闻叩门，倒裳往自开。
清晨闻叩门，倒裳(cháng)¹往自开。
译文：清早就听敲门声，不及整衣去开门。
注释：¹倒裳：倒着衣服，忙着迎客，还不及穿好衣服。
问子为谁与？田父有好怀。
问子为谁与？田父有好怀¹。
译文：请问来者是何人？善良老农怀好心。
注释：¹好怀：好心肠。
壶浆远见候，疑我与时乖。
壶浆远见候，疑我与时乖¹。
译文：携酒远道来问候，怪我与世相离分。
注释：¹乖：违背。
褴缕茅檐下，未足为高栖。
褴(lán)缕¹茅檐下，未足为高栖。
译文：破衣烂衫茅屋下，不值先生寄贵身。
注释：¹褴缕：无缘饰的破旧短单衣，泛指破烂的衣服。
一世皆尚同，愿君汩其泥。
一世皆尚同¹，愿君汩(gǔ)²其泥。
译文：举世同流以为贵，愿君随俗莫认真。
注释：¹尚同：同流合污。²汩：搅混。
深感父老言，禀气寡所谐。
深感父老言，禀气¹寡所谐。
译文：深深感谢父老言，无奈天生不合群。
注释：¹禀气：天赋的气性。
纡辔诚可学，违己讵非迷。
纡(yū)辔(pèi)诚可学，违己讵(jù)非迷。
译文：仕途做官诚可学，违背初衷是迷心。
且共欢此饮，吾驾不可回。
且共欢此饮，吾驾不可回。
译文：姑且一同欢饮酒，决不返车往回奔！
奇杰之士，常好自负，疏隽傲诞，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜利酗酒，使气傲物，志气一发，则倜然远去，不可羁束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人之过也。
奇杰之士，常好自负，疏隽(jùn)¹傲诞²，不事绳检，往往冒法律，触刑禁，叫号欢呼，以发其一时之乐而不顾其祸。嗜(shì)利酗(xù)酒，使气傲物，志气一发，则倜(tì)然³远去，不可羁(jī)束以礼法。然及其一旦翻然而悟，折节而不为此，以留意于向所谓道与德可勉强者，则何病不去？奈何以朴樕(sù)⁴小道加诸其上哉？夫其不肯规规以事礼法，而必自纵以为此者，乃上之人⁵之过也。
译文：奇特杰出的人，喜欢自负，粗疏、俊秀、狂傲、怪诞，不受规矩约束，往往冒犯法神，触犯刑法禁令，又喜欢叫喊呼号，以此表达一时的快乐而不考虑它的祸害。喜欢钱财沉溺酒气中，意气用事，自视很高，瞧不起人，志向气概一表露就超然远离，不能用礼法限制束缚。可是等到他一旦回头骤然悔悟，改变平日所为而不像过去那样处事，而留心于先前所说的可尽力达到的道义与德行，那样，什么弊端不能去掉？怎么能把对凡庸之才的要求施加到他们身上呢？他们不肯拘泥地遵从礼法，却一定迫使他们来做那样的事，这就是上面的人的过失了。
注释：¹疏隽：放达超逸。²傲诞：骄傲放诞。³倜然：超然的样子。⁴朴樕：小木，喻凡庸之才。⁵上之人：高位之人。
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
古之养奇杰也，任之以权，尊之以爵，厚之以禄，重之以恩，责之以措置天下之务，而易其平居自纵之心，故不待放恣而后为乐。今则不然，奇杰无尺寸之柄，位一命之爵、食斗升之禄者过半，彼又安得不越法、逾礼而自快耶？我又安可急之以法，使不得泰然自纵耶？今我绳之以法，亦已急矣。急之而不已，而随之以刑，则彼有北走胡、南走越耳。噫！无事之时既不能养，及其不幸一旦有边境之患，繁乱难治之事而后优诏以召之，丰爵¹重禄以结之，则彼已憾矣。夫彼固非纯忠者也，又安肯默然于穷困无用之地而已耶？
译文：古代供养奇特、杰出的人才，将权力交给他们，用爵位尊崇他们，用俸禄厚待他们，用恩德感化他们，用处理天下事务的重任来要求他们，改变他们平日自我放纵的心态，所以，不需要放纵，然后才可以享乐。现在却不是这样，奇特杰出的人才没有一点权力与职位，享有低微官食、斗升的俸禄的人超过一半，他们又怎么能不超越法规和礼节而求得自我畅快呢？我们又怎么能可以用法规逼迫他，使他们不能安心地自我放纵呢？现在我们用法律约束制裁他们，已经算逼迫了。逼迫他们而不停止，随着又用上刑法，那他们只有往北跑向胡地、往南奔向南越了。唉！国家安定没有事的时候，既不加以供养，等到不幸遇到边境有灾难发生，碰到繁杂混乱难以对付的事情，然后才用优厚条件下诏书召集英才，用丰厚的爵位、厚重的俸禄结交他们，那时他们早已经遗憾地离去了。他们本来就不是纯粹尽忠的人，又怎么肯默默地处在穷困无用的地方而罢休呢？
注释：¹丰爵：尊显的爵位。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
周公之时，天下号为至治，四夷已臣服，卿大夫士已称职。当是时，虽有奇杰无所复用，而其礼法风俗尤复细密，举朝廷与四海之人无不遵蹈，而其八议¹之中犹有曰“议能者”。况当今天下未甚至治，四夷未尽臣服，卿大夫士未皆称职，礼法风俗又非细密如周之盛时，而奇杰之士，复有困于簿书、米盐间者，则反可不议其能而恕之乎？所宜哀其才而贳(shì)²其过，无使为刀笔吏所困，则庶乎尽其才矣。
译文：周公时，天下号称为非常太平，四方异族已经臣服，上卿、大夫、士人也都称职。处在这时，即使有奇特杰出的人才也没有地方可重新起用，然而那时的礼法风俗尤其细密，整个朝廷及其四海的人没有不遵循实行的，而那时朝议的大臣中还有主张“由有才能的人来商议事情”。更何况现在还不完全安定太平，四方异族未完全臣服，上卿、大夫、士人不是都很称职，礼法风俗又不像周朝强盛时期那样细密，而那些奇特、杰出的人才仍有被官府文书和米盐生活之类所困的情况，这时反而可以不商议选拔英才并原谅他们的过失吗？应该怜惜他们的才能，赦免他们的过失，不让他们被办理文书的小吏所困，那么或许可以使他们发挥才能。
注释：¹八议：指朝议。²贳：赦免。
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
或曰：“奇杰之士有过得以免，则天下之人孰不自谓奇杰而欲免其过者？是终亦溃法乱教耳。” 曰：“是，则然矣。然而奇杰之所为，必挺然出于众人之上，苟指其已成之功以晓天下，俾(bǐ)得以赎其过。而其未有功者，则委之以难治之事，而责其成绩，则天下之人不敢自谓奇杰，而真奇杰者出矣。”
译文：有人说：“奇特杰出的人才有过失就免受处罚，那么，天下的人，谁不自称是奇特杰出的人而想免掉自己的过失。这样一来，最终只会使法律、教义造成混乱罢了。”我说：“这样做虽然会这样，可是奇特杰出的人才所做的，必定非常突出地出现在众人的上面，假如指着他们已成就的功业来告晓天下，使他们能够赎回自己的过失。而对那些未有功业的，就将难以处理的事交给他们去处理，并要求他们取得成绩，那么，那些人就不敢自称是奇特杰出的人，而真正的奇才豪杰也就出现了。”
山。
山。
译文：高大的山峰。
耸峻，回环。
耸峻，回环。
译文：山形高耸且险峻，连绵不断形成环绕之势。
沧海上，白云间。
沧海¹上，白云间。
译文：山在茫茫的大海之上，在朵朵的白云之间。
注释：¹沧海：指大海。以其一望无际、水深呈青苍色，故名。
商老深寻，谢公远攀。
商老¹深寻，谢公远攀²。
译文：商山四皓隐居在深山之中，他们深入山中探索；谢灵运曾经也来到这里，他喜欢在远处的深山中攀登游玩。
注释：¹商老：商山四皓，东园东、绮里季等秦末隐居商山，年八十余。²“谢公”句：指谢灵运喜游山玩水。
古岩泉滴滴，幽谷鸟关关。
古岩泉滴滴，幽谷鸟关关。
译文：历史悠久的岩石中，有泉水不断渗出、滴落；幽静深邃的山谷中不断听到鸟的啼鸣。
树岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。
树岛西连陇塞，猿声南彻荆蛮。
译文：树上的鸟很多，多到在国家的边塞还可以看到；猿猴也很多，多得它们的声音时常可以在南楚蛮荒之地听到。
世人只向簪裾老，芳草空余麋鹿闲。
世人只向簪(zān)裾(jū)¹老，芳草空余麋(mí)鹿闲。
译文：可惜世人只向往有钱人和当官人的生活，他们追求功名利禄，不知道与世无争的清闲；在青青的芳草地上，只有悠闲自在的麋鹿，才能欣赏或者闲逛这些美丽的景色了。
注释：¹簪裾：贵宫之服饰。
