问讯竹湖，竹如之何，如何未归。道吴山越水，无非佳处，来无定止，去亦何之。莫是秋来，未能忘耳，心与孤云相伴飞。愁无奈，但北窗寄傲，南涧题诗。
问讯竹湖，竹如之何，如何未归。道吴山越水，无非佳处，来无定止，去亦何之。莫是秋来，未能忘耳，心与孤云相伴飞。愁无奈，但北窗寄傲，南涧题诗。
人生万事成痴。算世上久无公是非。恨云台突兀，无君子者，雪堂寥落，有美人兮。疏雨梧桐，微云河汉，钟鼎山林无限悲。阳山县，是昌黎误汝，汝误昌黎。
人生万事成痴。算世上久无公是非。恨云台突兀，无君子者，雪堂寥落，有美人兮。疏雨梧桐，微云河汉，钟鼎山林无限悲。阳山县，是昌黎误汝，汝误昌黎。
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蔓草蔽极野，兰芝结孤根。
蔓草¹蔽极野²，兰芝结孤根。
译文：蔓生的野草遮蔽了原野，兰花和灵芝在幽远的地方独自扎根。
注释：¹蔓草：蔓生的野草。²极野：远野。
众音何其繁，伯牙独不喧。
众音¹何其繁，伯牙²独不喧。
译文：世俗的琴声何其繁杂，俞伯牙一个人独不喧闹。
注释：¹众音：指一般世俗的声音。²伯牙：指春秋战国时期的俞伯牙，他和钟子期是“高山流水”的知音，钟子期死后，俞伯牙终身不再弹琴。《列子·汤问》中记载：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”《吕氏春秋·本味篇》中记载：“伯牙鼓琴，钟子期听之，方鼓琴而志在泰山，钟子期曰：‘善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。’少时而志在流水，钟子期曰：‘善哉鼓琴，洋洋乎若流水。’钟子期死，伯牙摔琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”
当时高深意，举世无能分。
当时高深意，举世无能分¹。
译文：伯牙弹出的音山流水，意境如此音深，全天下的人都无法听懂。
注释：¹分：分别。
钟期一见知，山水千秋闻。
钟期¹一见知，山水千秋闻。
译文：钟子期一听见伯牙的琴中之音，音山流水的佳话就千秋流传了。
注释：¹钟期：指钟子期。
尔其保静节，薄俗徒云云。
尔其保静节¹，薄俗²徒³云云⁴。
译文：我劝你不要在意世俗的纷扰，让那些奸邪小人自己说去吧，自己保持自己的静洁节操就够了。
注释：¹保静节：保持静洁节操。²薄俗：流俗。³徒：徒然。⁴云云：纷纷纭纭。
庭前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。
庭前甘菊¹移时晚²，青蕊(ruǐ)³重阳⁴不堪⁵摘。
译文：庭前的甘菊花因为移栽得晚，到重阳节时花蕊还是青的没有开花，不能摘来观赏。
注释：¹甘菊：又名真菊，家菊，花黄，茎紫，气香而味甘，叶可作羹食。²移时晚：谓移植以晚矣，故花开迟，而不堪摘。³蕊：花心。⁴重阳：农历九月九日。⁵堪：能。
明日萧条醉尽醒，残花烂熳开何益？
明日萧条¹醉尽醒²，残花烂(làn)熳(màn)³开何益？
译文：等到明天秋景萧瑟人们从酒醉中清醒了，你再开出些残花来有什么用呢？
注释：¹萧条：寂寥。²醉尽醒：意谓似醉似醒。³烂熳：散乱貌。
篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。
篱边野外多众芳¹，采撷(xié)²细琐升中堂³。
译文：篱笆边的野地里开了许多杂花，人们将这些细碎琐屑的花采了摆在中堂中观赏。
注释：¹众芳：泛指细琐之野花。²采撷：摘取。³升中堂：花得登庙堂之上，而甘菊反失其时。中堂：诗中代指高位。
念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。
念兹¹空长大枝叶，结根失所²缠风霜。
译文：感念你空长了大大的枝叶，只因根扎的不是地方才不幸为风霜所侵。
注释：¹兹：此。²失所：谓失其故所，结根失所，故前曰“空长”。
这首诗中菊花意象应是诗人自况。
诗先写“叹”的原因是“移时晚”。花草树木都有自己的生长规律，菊花应在深秋开放，重阳节是赏菊的好时候。檐前的菊花因为移植的时间晚了，没能赶上在重阳佳节引万千人瞩目的环境中绽放。
其后，“明日萧条醉尽醒”，没有了重阳佳节其乐融融的氛围，赏花人的兴致由浓转薄直至曲终人散，你开的再绚烂多姿也没有什么用。
再写“众芳”被采撷，反衬甘菊不被用，更可叹。篱边的野花被精心采摘，甘菊因为生不逢时，即使花蕾缀满枝头，非但不再会有人驻足欣赏，而且将敌不过要与残酷风霜抗争的命运。诗人在诗作中叹息庭前的甘菊生不逢时，实为叹息自己没有机会为国家平定叛乱尽一份绵薄之力。杜甫饱读诗书，有着高涨的爱国热情，却始终壮志难酬。诗人丰富的生命体验与磅礴的社会背景，时代背景纵横交错，抽象的情感经验凝聚成菊花意象。“甘菊”有着极佳的药用价值，却不被人们所采摘，诗人满腹经纶，却得不到君王重用，落得“移时晚”的结局，诗人与菊花有着相似的命运，菊花内蕴为诗人心内之象的写照。
这首诗的尾联“念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。”看似在嗟叹菊花长的枝繁叶茂，却不能避免风雪寒霜的打击，实却从另一个侧面反映了菊花傲煞霜雪的气概，衬托出了菊花高层次、高品味的风格美。不论现实多么黑暗，政治多么腐朽，社会多么凋敝，杜甫决不在它面前闭上眼睛，而是大胆地予以揭露，表示自己的态度，指出解决的途径。
菊花的文化寓意与诗人的高尚情操相得益彰，菊花的顽强执著精神与诗人永不磨灭的意志交相辉映，而菊花的审美意蕴也正与诗人敢于面对现实的勇气和不屈不挠的意志相映成辉。
参考资料：
1、
夏征农 等．辞海（缩印本）．上海：上海辞书出版社，2000：1514
落月如老妇，苍苍无颜色。
落月如老妇，苍苍无颜色。
译文：拂晓时分，即将落下的月亮惨淡无光，如同老妇苍老的面色。
注释：太行：山名，在山西高原与河北平原间，当时是金国统治区。
稍觉林影疏，已见东方白。
稍觉林影疏(shū)，已见东方白。
译文：走了一会，觉得林影稀疏，这时已能看到了东方渐渐亮起来。
一生困尘土，半世走阡陌。
一生困尘土，半世走阡(qiān)陌¹。
译文：一生觉顿在尘土之中，半世奔走在田间小道。
注释：¹阡陌：指田间小路。
临老复兹游，喜见太行碧。
临老复兹(zī)游¹，喜见太行碧。
译文：到老了再一次旧地重游，高兴的是太行山上仍有翠绿松柏。
注释：¹临老复兹游：曹勋原在北方长大，曾随宋徽宗被俘北去，后又逃到江南，所以当他出使金国望到太行山时，说“复兹游”。
武王伐纣，都洛邑，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒武王。
武王伐纣，都洛邑(yì)，未成。阴寒雨雪十余日，深丈余。甲子平旦，不知何五丈夫乘车马从两骑止王门外，欲谒(yè)武王。
译文：周武王讨伐纣，打算筑王都在洛阳，一时没有成功。阴寒雨雪十多天，雪深丈余。甲子天将明的时候，不知从哪里来的五辆车和两匹马，停在了王宫门外，想要面见周武王。
武王将不出见，尚父曰:“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
武王将不出见，尚父曰：“不可，雪深丈余，而车骑无迹，恐是圣人。”太师尚父乃使人持一器粥出，开门而进五车两骑，曰:“王在内未有出意，时天寒，故进热粥以御寒，未知长幼从何起?”两骑曰:“先进南海君，次东海君，次西海君，次北海君，次河伯、雨师、风伯。”
译文：周武王不想出去见他们，尚父说：“不可以，雪深丈余，他们的车骑却没有痕迹，恐怕是圣人。”太师尚父于是命令一个人端着一锅粥出去，打开门让五辆车和两个骑马的人进来，说:“周武王在里面不想出来，现在天气寒冷，你们先喝点热粥御寒，不知道该先给谁呢?”两个骑马的人说:“先给南海君，再给东海君，再给西海君，再给北海君，再给河伯、雨师、风伯。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”
粥既毕，使者具告尚父。尚父谓武王曰:“客可见见矣。五车两骑，四海之神与河伯、雨师、风伯耳。南海之神曰祝融，东海之神曰句芒，北海之神曰玄冥，西海之神曰虐收，河伯名冯夷，雨师名咏，风伯名姨，请使谒者各以其名召之。”
译文：献完粥，使者具告尚父。尚父对周武王说:“可以面见客人了。五辆车两个骑马的人，分别是四海之神与河伯、雨师、风伯。南海的神叫祝融，东海的神叫句芒，北海的神叫玄冥，西海的神叫辱收，河伯叫冯夷。雨师叫咏风伯叫姨，请使谒的人招呼他们的名字让他们觐见。”
武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》
武王乃于殿上，谒者于殿下门外引祝融进，五神皆惊，相视而叹。祝融拜。武王曰:“天阴远来，何以教之?”皆曰:“天伐股立周，谨来受命，愿愿敕风伯、雨师，各使奉其职。”《太公金匮》
译文：周武王于是坐在殿上，谒者在殿下门外引祝融进，五神都很惊讶，互相看着感慨。祝融拜见。周武王说:“在天气阴寒时远道而来，是有什么指教吗?”回答说:“上天要伐殷立周，我们前来受命，愿命令风伯雨师，让他们各自奉其职。”
