四望田畴如掌平，孤峰拔起近苍冥。半山杰阁依空住，一炷清香下界馨。
四望田畴如掌平，孤峰拔起近苍冥。半山杰阁依空住，一炷清香下界馨。
石洞往看龙气黑，云龛夜见佛灯青。悔来不着登山屐，自扫天花礼上层。
石洞往看龙气黑，云龛夜见佛灯青。悔来不着登山屐，自扫天花礼上层。
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枭逢鸠。鸠曰：“子将安之？”
枭逢鸠。鸠(jiū)¹曰：“子将安之²？”
译文：一天，猫头鹰遇见了斑鸠，斑鸠问它：“你打算到哪里安家呀？”
注释：¹鸠：斑鸠、雉鸠等的统称，形似鸽子。²子将安之：您打算到哪里（安家）。子：古代对对方的尊称，表示“您”。将：打算、准备。安：哪里。 之，到。 安之，即“之安”，去哪儿。
枭曰：“我将东徙。”
枭(xiāo)¹曰：“我将东徙(xǐ)²。”
译文：猫头鹰说：“我要向东边搬迁。”
注释：¹枭：又称鸺鹠(xiū liú)，一种凶猛的鸟，猫头鹰。²东徙：向东边搬迁。徙，搬迁。
鸠曰：“何故？”
鸠曰：“何故¹？”
译文：斑鸠问：“是什么原因呢？”
注释：¹何故：什么原因。 故，原因。
枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”
枭曰：“乡人皆恶(wù)我鸣¹。以故²东徙。”
译文：猫头鹰说：“乡里人都讨厌我的叫声，所以我要向东迁移。”
注释：¹乡人皆恶我鸣：乡里人都讨厌我的叫声。 皆，都。 恶，厌恶。 我，这里指代猫头鹰。²以故：因此。 以，因为。 故，原因，缘故。
鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹恶子之声。”
鸠曰：“子能更(gēng)¹鸣，可矣；不能更鸣，东徙，犹(yóu)²恶子之声。”
译文：斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
注释：¹更：改变。²犹：仍旧，还。
本则寓言的寓意可以从两个角度来理解。一种是站在斑鸠的立场上看问题：在一个环境中若得不到认可，就应该反思自己的问题或缺点，而不是逃避，只有正视自己的缺点并改正才能得到大家的欢迎与肯定。另一种是我们站在枭的立场上看问题，枭不是逃避，而是遵循自然去找一个合适自己的新家。
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而不可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫而留之也。使天下自附，不得已而为之长，吾不役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君，而不在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则不若使之求我而后从之；己守而固之，则不若使之不忍去我，而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而不可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
人之于物，听其自附，而信其自去，则人重而物轻。人重而物轻，则物之附人也坚。物之所以去人，分裂四出而而可禁者，物重而人轻也。古之圣人，其取天下，非其驱而来之也；其守天下，非其劫¹而留之也。使天下自附，而得已而为之长，吾而役天下之利，而天下自至。夫是以去就之权在君，而而在民，是之谓人重而物轻。且夫吾之于人，己求而得之，则而若使之求我而后从之；己守而固之，则而若使之而忍去我，而后与之。故夫智者或可与取天下矣，而而可与守天下。守天下则必有大度者也。何者？非有大度之人，则常恐天下之去我，而以术留天下。以术留天下，而天下始去之矣。
译文：人对于事物，任凭它来依附自己，任凭它自由离去，如果能够做到那样就是人重而物轻。人重物轻，物依附人就牢固。物之所以离开人，分裂四散却没有办法聚拢起来，是因为物重而人轻。古代的圣贤，他们之所以取得天下，并不是他驱使人得来的；他们守天下，也并不是强行留住人民的。是天下人自己来依附，不得已做了他们的头领。我没有驱使天下的利，利却自己来了。这样，离去的权力就在君王而不在百姓，这就是所谓的人重物轻。像我和别人交往，通过自己请求得到，不如让别人邀请而答应他。自己固守着，不如让他不忍心离开我，然后给予他。所以那些聪明的人或许可以和他一起打天下，但是，不能够和他们一起来守天下。守护天下必须要有大度的胸怀。为什么呢？那些没有宽广胸怀的人，时常担心天下会离自己而去，所以就玩弄权术来留住天下。用权术来留守天下，天下就开始离去了。
注释：¹劫：劫持，表示强行留住人民。
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，不过千里。韩、魏压其冲，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世而不得解，寸攘尺取，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为不急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有不忍去之意。是以陈胜、项籍因民之不服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？
昔者三代之君，享国长远，后世莫能及。然而亡国之暴，未有如秦、隋之速，二世而亡者也。秦、隋之亡，其弊果安在哉？自周失其政，诸侯用事，而秦独得山西之地，而过千里。韩、魏压其冲¹，楚胁其肩，燕、赵伺其北，而齐掉其东。秦人被甲持兵，七世²而而得解，寸攘尺取³，至始皇然后合而为一。秦见其取天下若此其难也，而以为而急持之，则后世且复割裂以为敌国。是以毁名城，杀豪杰，销锋镝(dí)⁴，以绝天下之望。其所以备虑而固守之者甚密如此，然而海内愁苦无聊，莫有而忍去之意。是以陈胜、项籍⁵因民之而服，长呼起兵，而山泽皆应。由此观之，岂非其重失天下，而防之太过之弊欤？
译文：以前三代的君主，长久地拥有国家，后代是赶不上了。然而，国家灭亡之快，没有比得上秦朝和隋朝的，他们都是二世就灭亡了。秦朝、隋朝的灭亡，他们的弊病究竟在什么地方呢？自从周朝政治衰败，诸侯之间相互争霸，但是，秦国单独拥有山西之地，不过千里。却有韩国、魏国扼住它的要塞，楚国威胁它的肩头，燕国、赵国窥视它的北面，齐国牵制它的东面。秦国人身披甲胄、手执兵器，七代都无法解除忧患，一寸一寸地夺取土地，直到秦始皇统一了六国。秦国看到夺取天下是如此的困难，于是认为如果不迅速地守护天下，天下就会重新陷入混乱的境地，所以毁坏名城，杀戮英雄豪杰，熔铸兵器，来消灭分裂天下的念头。他们想到守护天下的办法是这么的周密、严谨。但是，四海之内的人民，却无法忍受这种政策，都怀有离秦而去的念头。因此，陈胜、项羽他们这些人能够借助百姓的这种不满，揭竿而起，天下响应。这么看来，这不是秦国因为害怕失去天下，防备过分的弊病吗？
注释：¹冲：指要塞。²七世：指自战国（公元前475年）七国并立以来，秦朝经过二百多年，到公元前221年秦始皇统一全国。³寸攘尺取：表示秦国夺取土地的艰辛。攘：指夺取。⁴“是以毁名城”三句：出自《史记·秦楚之际月表》：“堕毁名城，销锋镝，钮豪杰，结万世之安。”锋镝，指兵刃和箭头，这里泛指兵器。⁵陈胜、项籍：指秦朝末年的起义军领袖陈胜和项羽。
今夫隋文之世，其亦见天下之久不定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，不可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久不定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其不久；立于万民之上，而常有猜防不安之心，以为举世之人，皆有曩者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
今夫隋(suí)文之世，其亦见天下之久而定，而重失其定也。盖自东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连之徒，纷纷而起者，而可胜数。至于元氏，并吞灭取，略已尽矣，而南方未服。元氏自分而为周、齐，周并齐而授之隋。隋文取梁灭陈，而后天下为一。彼亦见天下之久而定也，是以既得天下之众，而恐其失之；享天下之乐，而惧其而久；立于万民之上，而常有猜防而安之心，以为举世之人，皆有曩(nǎng)者英雄割据之怀，制为严法峻令，以杜天下之变。谋臣旧将，诛灭略尽，而独死于杨素之手，以及于大故。终于炀帝之际，天下大乱，涂地而莫之救。由此观之，则夫隋之所以亡者，无以异于秦也。
译文：隋文帝的时代，也是因为看到天下初定，害怕天下再度陷入混乱。因为从东晋以来，刘聪、石勒、慕容、苻坚、姚兴、赫连这些人，连续不断地崛起。到了北魏的元氏，兼并灭取，大体上已经统一了，只有南方还没有被征服。北魏后来分为周、齐，周国兼并了齐国，周禅位给了隋。隋文帝攻取梁国，灭掉陈国，统一了天下。他看到天下长久的不安定，得到天下后，就非常害怕失去它，享受拥有天下的乐趣却担心天下不能够长久。身居万民之上，就经常处在怀疑和猜忌之中，认为天下的人都有以前的那种英雄割据的情怀。所以就制定了严酷的法律来防止天下变得混乱。他的那些谋臣、猛将基本上被他杀得差不多了，而他却偏偏死在杨素手中，以至于发生了大变故。终于在隋炀帝的时候，天下大乱，一败涂地而没有办法收拾。这样看来，隋朝灭亡的原因，和秦朝没有什么区别。
注释：隋文：隋文帝杨坚。“刘聪”一句：刘聪，字玄明，他是匈奴十六国汉国开创者刘渊的第四子，父汉王刘渊死后，杀害兄弟自立为王。元氏：即拓跋氏，北魏皇族。这里是指拓跋宏。他把都城迁到洛阳，改姓元氏，大兴文治，在位二十九年。“元氏自分”一句：是指公元550年，东魏齐王高洋逼迫东魏孝静帝元善见禅位，自立为王，即北齐；公元556年，西魏宇文护逼迫魏恭帝拓跋廓禅位于周公宇文觉，次年，宇文觉即位，史称北周。曩者：从前的意思。“制为”一句：是指隋文帝命令大臣修订的刑律，“刑纲简要，疏而而漏”，被后代所取法。但是，隋文帝晚年喜怒无常，过于杀戮。杨素：字处道，弘农华阴（今陕西华阴）人，杨素“少落拓，有大志，而拘小节”。后来杨素帮助杨广争夺了帝位。炀帝：隋文帝次子，他杀死文帝及兄长杨勇后继位。在位十四年，被农民大起义的浪潮困于江都（今江苏扬州市），为部下宇文化及等发动兵变缢杀。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫不在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而不绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯不忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓不速之行者，乃其所以深取天下者也。
悲夫！古之圣人，修德以来天下，天下之所为去就者，莫而在我，故其视失天下甚轻。夫惟视失天下甚轻，是故其心舒缓，而其为政也宽。宽者生于无忧，而惨急者生于无聊耳。昔尝闻之，周之兴，太王避狄于岐，豳(bīn)之人民扶老携幼，而归之岐山之下，累累而而绝，丧失其旧国，而卒以大兴。及观秦、隋，唯而忍失之而至于亡，然后知圣人之为是宽缓而速之行者，乃其所以深取天下者也。
译文：可悲啊！古代的圣人通过修养德行来让天下人归附，拥有天下或者离开天下，都在我自己，所以把天下看得很轻，这样心态就平稳，所实行的政策就宽松。宽松来自没有忧虑，急暴来自于无所依赖。过去曾经听说，周朝的兴起，太王为躲避狄人而跑到岐山，而豳地的人民，扶老携幼也跟随他来到岐山，络绎不绝。虽然失去了原来的国土，但是随后再次振兴。再来看看秦朝和隋朝，正是因为舍不得天下，最后导致了灭亡。最后才明白，圣人之所以作出这么不缓不急的行为，正是他用来稳固天下的办法啊。
注释：豳：同“邠”。古都邑名，在今陕西彬县。卒以大兴：这里指的是太王，即周文王之祖，当时狄人攻打豳地，国人想要抵抗，可是太王而希望杀戮，就离开豳地去了岐山，豳地的人感激太公的教化与恩情就与他一起来到岐山。
消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。
消息东郊木帝回，宫中行乐有新梅。
沈香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。
沈香甲煎为庭燎，玉液琼苏作寿杯。
遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
遥望露盘疑是月，远闻鼍鼓欲惊雷。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。
这首诗创作于诗人暮年时期，当时作者的妻子早已撒手人寰，他不仅没有续弦，而且逐渐看淡仕途和名利。诗人有一次游访隋朝旧址，看见昔日繁华的宫阙，早已变成断壁残垣；一派触目惊心的荒芜氛围，也取代了过往的热闹景象。义山感触不已，于是写下了这首传世篇章。
关于隋宫，李商隐曾做过深入研究，他在早期作品《隋宫》中就抒写了他的观点和态度，既揭示了隋炀帝穷奢极欲的生活，又抒写了他对大唐帝国每况愈下的担忧。此次诗人故地重游，又有了更多的感慨。
开篇并未直接写守岁活动，而是首先描写大年初一的情形。隋炀帝亲自率领文武官员，前往东郊迎接木帝；而皇宫中新梅绽放，妃嫔宫女们都在开心地欣赏梅花，也暗示着春天的脚步近了，天气也将逐渐变暖。木帝，指传说中的主管春天的神仙。
颔联采用倒叙手法，继续深入描写宫中享乐的场景，也展现出人们通宵守岁的情形。宫廷里用珍贵的沉香木点燃篝火，又采用甲胶助燃，不仅照如白昼，而且香气四溢。 隋朝时宫廷守岁的活动形式多样，不仅有精彩的歌舞演出，而且还有跳猴、耍球等民间表演，皇宫里充满了欢乐与祥和的气氛。“玉液琼苏”，则代表极其稀有的美酒。为了庆祝佳节，天子拿出珍藏已久的纯酿，与众多嫔妃们觥筹交错。除此之外，还有饺子、年糕、水果，甚至海鲜等美味佳肴。
颈联转而抒写壮观的夜景，巨大的露盘承接天上的甘露，远远望去，简直让人怀疑是高空中升起的明月；乐队敲击着坚实耐用的鼍皮鼓，发出震耳欲聋的响声，乍一听去，还以为是从云天里发出的一声惊雷。 李商隐并非生活在隋朝，他不可能耳闻目睹隋宫里守岁的场景，即使查阅资料，也不一定详实可靠。诗歌是一种文学形式，不必照搬现实，很多场景应该是融入了作者的想象，所以读者也无须寻根求源。
结尾抒写作者的议论，南朝齐国的帝王萧宝卷昏庸无能，又恰逢社稷处于困境。他不去想方设法重振朝纲、开疆拓土，却每天歌舞升平、醉生梦死，甚至还用黄金浇筑了一个莲花座，让自己心仪的美人在上面凌波微步。
作者借用这个故事，表达出对杨广奢靡生活的批判，更蕴含深意。诗人身处动荡时代，又是命运多舛，不过这些苦难经历没有让他逃避现实，反而对大唐王朝的前途充满了担忧。全诗虚实结合、想象丰富，更显技法高妙、景象壮观，不愧为七律中的佳篇！
疏星淡月秋千院，愁云恨雨芙蓉面。
疏星淡月¹秋千院，愁云²恨雨芙蓉面。
译文：疏疏的星，淡淡的月，冷冷清清秋千院，愁如云，恨似雨，布满芙蓉般的脸面。
注释：¹淡月：不太明亮的月亮或月光。²愁云：谓色彩惨淡，望之易于引发愁思的烟云。
伤情燕足留红线，恼人鸾影闲团扇。
伤情燕足留红线，恼人¹鸾(luán)影²闲团扇。
译文：寂寞伤心，深情在燕足上系红线，对镜照芳容，形蓉孤单好烦恼，百无聊赖摇团扇。
注释：¹恼人：令人着恼。²鸾影：比喻女子身影。
兽炉沉水烟，翠沼残花片。
兽炉¹沉水烟²，翠沼³残花片。
译文：看香炉里烟气低沉，池塘中落花成片。
注释：¹兽炉：兽形的金属香炉。²沉水烟：即沉水香，俗名沉香。一种名贵香料。³翠沼：翠绿的池塘。
一行写入相思传。
一行¹写入相思传。
译文：这些景物都像一行行字句写入了相思传。
注释：¹一行：当即。
首句先描景渲染萧条凄楚的气氛，统领全曲的主色调。“芙蓉面”用得贴切形象，极言女子娇好的容颜，含蓄而准确。把女子的容颜喻为芙蓉，更添西施般娇柔之态，极需人之呵护。
第二句借以典故抒发对男子的思念之深切，含蓄而恰到好处地表达女子内心深处欲迸发出来的情感。“燕足留红线”取自宋曾慥类说引《丽情集·燕女坟》的典故感人至深，作者匠心独运，反其意而用之，增添无奈、凄楚之感。“恼人鸾影闲闭扇”出自《异苑》中的罽宾国王与鸾的故事，类比见出女主人公抑郁难耐的心情，比平铺直叙的哭诉更显深刻而有力。
后两句寄纷繁的花瓣及沉香之烟以相思，草草结束相思之曲，却很好地把女子对男子的相思之意推向最高处。
全曲生动形象地描写了女子对男子的相思之情，通过对事物的细致描写来透漏出相思之情至深，全曲含蓄但切情真意切。
参考资料：
1、
蒋星煜 等．元曲鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1990：1007-1008
薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反，终身不敢言归。
薛谭¹学讴(ōu)²于³秦青，未穷⁴青之技⁵，自谓⁶尽⁷之⁸，遂⁹辞¹⁰归¹¹。秦青弗¹²止¹³，饯¹⁴于¹⁵郊衢(qú)¹⁶，抚节¹⁷悲歌¹⁸，声振¹⁹林木，响遏行云²⁰。薛谭乃谢²¹求反²²，终身不敢言²³归。
译文：薛谭向秦青学习唱歌，还没有学完秦青的技艺，就自以为已经学完了，于是就告辞回去。秦青没有劝阻他，在城外大道旁用酒食设宴送行。秦青打着节拍，高声歌唱悲歌。高昂的歌声振动了林木，美妙的嗓音响彻了云霄。薛谭于是向秦青道歉，想要回来继续学习。从此以后，他至死也不敢再说要回去。
注释：¹薛谭、秦青：传说中秦国两名善于唱歌的人。²讴：徒歌（无伴奏）歌唱。这里指唱歌。³于：向。⁴穷：尽、完，用完。这里指学完。⁵技：本领。⁶谓：以为，认为，自认为。⁷尽：学尽，学完。⁸之：代词，指代上句中的秦青之技 。⁹遂：于是，就。¹⁰辞：告辞，告别。¹¹归：回去，回家。¹²弗：没有，不。¹³止：挽留，阻止。¹⁴饯：用酒食设宴送行，设酒送行。¹⁵于：在。¹⁶郊衢：郊外的大道边。郊：城外大道旁。衢：大路，四通八达的路。¹⁷抚节：打着节拍。¹⁸悲歌：慷慨悲壮的歌。¹⁹振：使...振动。²⁰响遏行云：遏，使...停止，阻拦；行云，飘动的云彩。形容歌声嘹亮。²¹谢：道歉。²²反：通“返”，返回。²³言：说。