东海窥蓬莱弱水，浩荡隐映金银台。青山瞰吴越烟霞，明灭缥渺连天台。
东海窥蓬莱弱水，浩荡隐映金银台。青山瞰吴越烟霞，明灭缥渺连天台。
天台岧峣一万八千丈，荡摩日月青云上。西倾泰华出蛾眉，东拔嵩丘振雁荡。
天台岧峣一万八千丈，荡摩日月青云上。西倾泰华出蛾眉，东拔嵩丘振雁荡。
我昔传闻心亦惊，一夜飞梦游赤城。赤城孤月照我影，送我迢迢度华顶。
我昔传闻心亦惊，一夜飞梦游赤城。赤城孤月照我影，送我迢迢度华顶。
华顶连天高百越，凭虚空兮见溟渤。云溟濛兮山欲雨，波汹涌兮石飞雪。
华顶连天高百越，凭虚空兮见溟渤。云溟濛兮山欲雨，波汹涌兮石飞雪。
深林层崖阴晦忽，熊咆龙吟悲风发。仙人其来兮纷纷，揭华盖兮烂垂云。
深林层崖阴晦忽，熊咆龙吟悲风发。仙人其来兮纷纷，揭华盖兮烂垂云。
绰约兮金母，杳霭兮元君。秘玄章兮绿字，挥宝剑兮星文。
绰约兮金母，杳霭兮元君。秘玄章兮绿字，挥宝剑兮星文。
命广成洗髓，洪崖濯发。五粒松花，饱予肌骨。忽抱云璈飞上天，俄然一笑三千年。
命广成洗髓，洪崖濯发。五粒松花，饱予肌骨。忽抱云璈飞上天，俄然一笑三千年。
又作石桥别，遥遥见金仙。龙象何蹴踏，天花雨翩翩。
又作石桥别，遥遥见金仙。龙象何蹴踏，天花雨翩翩。
遗予舍利子，铿然金石坚。逍遥上兜率，列坐谈空禅。
遗予舍利子，铿然金石坚。逍遥上兜率，列坐谈空禅。
须臾惊觉心亦碎，秪疑枕席烟霞里。四壁虫声夜正分，一帘月色寒如水。
须臾惊觉心亦碎，秪疑枕席烟霞里。四壁虫声夜正分，一帘月色寒如水。
天明走马入红尘。忘却仙游梦时事。
天明走马入红尘。忘却仙游梦时事。
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素天际水，浪拍碎、冻云不凝。记晓叶题霜，秋灯吟雨，曾系长桥过艇。又是宾鸿重来后，猛赋得、归期才定。嗟绣鸭解言，香鲈堪钓，尚庐人境。幽兴。争如共载，越娥妆镜。念倦客依前，貂裘茸帽，重向淞江照影。酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷。迎醉面，暮雪飞花，几点黛愁山暝。
素天际水，浪拍碎、冻云不凝。记晓叶题霜，秋灯吟雨，曾系长桥过艇。又是宾鸿重来后，猛赋得、归期才定。嗟绣鸭解言，香鲈堪钓，尚庐人境。幽兴。争如共载，越¹娥妆镜。念倦客依前，貂裘茸帽，重向淞江照影。酹酒苍茫，倚歌平远，亭上玉虹腰冷。迎醉面²，暮雪飞花，几点黛愁山暝。
注释：¹越：一本作“月”。²迎醉面：一本无“醉”字。
《十二郎》，双调，一百零五字，上片十句四仄韵，下片十二句五仄韵。此词与《二郎神》，又名《十二郎》词者，句式、字数、押韵等均不同。
“垂虹桥”，在江苏吴江县东，本名利住桥；宋庆历（宋仁宗年号，公元1041—1048年）间构亭其上，名曰垂虹亭，因亦名桥曰垂虹桥。凡七十二洞，俗称长桥。
“素天”两句，绘桥四周景色。言桥四周灰蒙蒙一片，天水相连，浊浪拍岸，冻云翻飞。“冻云”，点出时在寒冬季节。“记晓叶”三句，忆旧。词人说：记得在一个秋天的清晨，岸上还有霜露沾连在树叶上，我曾经行经这儿，并将船停靠在垂虹桥傍。在灯影幢幢中，我还乘兴吟哦过这儿的秋雨景色。“又是”两句，言今。“宾鸿”，指宾雀鸟与大雁。《吕氏春秋·季秋》：“鸿雁来，宾爵入水大为蛤。”注：“宾爵者，老爵也。栖宿于人堂宇之间，有似宾客，故谓之宾爵。”此处是说：又到了鸿雁南飞，宾雀入室而居的季节，我这才决定了回归的日期。“嗟绣鸭”三句，据《南禺书》：陆龟蒙有斗鸭一栏，颇极驯养。一旦，驿使过，挟弹毙其尤者。龟蒙曰：“此鸭善人言，欲附苏州上进，奈何毙之？”使人惧，尽与囊中金，以窒其口。徐，使人问人语之状。曰：“能自呼其名耳。”夏承焘笺《吴郡图经续记》：吴江旧有如归亭，熙宁中林郎肇出宰，又于“如归”之侧作鲈香亭，因陈文惠有“秋风斜日鲈鱼香”之句。陶潜有诗“结庐在人境”。此三句赞桥畔环境，足可幽居。“绣鸭”，指绘彩的斗鸭。《宋书·王僧达传》：“为太子舍人，坐属疾，而于杨列桥观斗鸭，为有司所纠。”据此，可见宋时也盛行斗鸭之戏。词人说：垂虹桥畔的环境优美，足够促使我决定在此结庐隐居。如果真有这么一天，那我就可以在这儿或是观看善解人意的斗鸭游戏；或是垂钓河边，钓上几尾鲜美的鲈鱼尝新。
“幽兴”三句，忆旧。词人到了垂虹桥，想起有一次曾与伊人同船来过这儿，并观赏过她临水梳洗的难忘镜头。“念倦客”三句，承前，记目前。词人说：今天我却是孤身独游重返垂虹桥，时至寒冬，我虽是穿着裘衣，头戴貂帽，但却孤孤零零地站在桥上，临水顾影自怜。这三句既承接上三句的忆旧日共游，又是遥向呼应上片“冻云不凝”的严寒天气。“酹酒”三句，倒装也。言词人孤身在桥上亭内眺望，越感凄冷难忍，于是就酹酒祭苍天，高歌飘四远，以此抒发自己胸中的郁结。“迎醉面”三句，写雪下。此言渐渐地远方的山色开始昏暗不清，暮色中的天空飘下来几片雪花，沾在词人热辣辣的醉面上。从“冻云”始，至“雪花”飞，首尾衔接，叙事完整，脉络分明。
旧言月中有桂，有蟾蜍。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪令伐树。《酉阳杂俎》
旧言月中有桂，有蟾蜍¹。故异书言：月桂高五百丈，下有一人，常斫(zhuó)²之，树创随合。人姓吴，名刚，西河人，学仙有过，谪(zhé)令伐树。《酉阳杂俎》
译文：以前传说月亮中有桂树，有蟾蜍。因而有一些专门记录异事的书籍上说：月亮中的桂树高五百丈，树下有一个人，经常拿着斧子砍树，但树上的创口随砍随合。又传说砍树的人姓吴，名刚，西河人。因学仙犯了错，被罚在这里砍树。
注释：¹蟾赊：蛤蟆。²斫：用刀斧砍削。
先王之时，以学为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国，自郡国达乏天下，元元本本，靡有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆法守。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
先王之时，以学¹为政，学者致之出，政者学之施，学无异习，政无异术。自朝廷达之郡国²，自郡国达乏天下，元元本本³，靡(mǐ)⁴有二事。故士不于学，则为奇言异行；政不于学，则无道揆(kuí)法守⁵。君臣上下，视吾之有学，犹农之有田，朝斯夕斯，不耕不耘，则无所得食，而有卒岁之忧。些人伦所以明，教化所以成。道德一而风俗同，惟是故也。
译文：先王的时候，用学习作为为政之道，学习源于为政的需要，而为政又是学习的结果。学习没有怪异的习惯，政令没有怪异的方法。从朝廷到郡国，从郡国到天下，追根究底，离不开这两件事。所以士人不求学，就会有诡异的言行；政令不源于学习，就不会有准则法度。君臣之间从上到下，对待我们的办学，犹如潘有田地，早上这样，晚上也这样，不耕耘，就没饭吃，年终时就有忧虑。这就是人伦得以明了、教化得以成功的原因。道德划一且风俗等同，就是这个缘异呀。
注释：¹学：学习。²郡国：指一般的郡和诸侯王的封国统称为郡国；泛称地方行政区域。³元元本本：指探索事物的根由底细。⁴靡：无，没有。⁵道揆法守：在上者不按道义去审定政事的相宜与否，在下者也便不尽自己的职守了。
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
后世之学，盖盛于先王之时矣。居处之安，饮食之丰，训约¹之严，先王之时未必有此；然学自为学，政自为政，群居玩岁，自好者不过能通经缉(jī)文，以取科第，既得之，则昔之所习者，旋以废忘。一视薄书期会²之事，则曰：“我方为政，学于何有？”嗟(jiē)夫！后世言治者常不敢望先王之时，其学与政之分与！
译文：后世之人学习，大概兴盛于先王之时。仪容举止之安详，饮食之丰富，教诲约束之严格，先王之时未必达到这个地步；然而只是为了学而学，只是为了施政而施政，整天聚在一起，贪图安逸，所追求的不过是能够通晓经文，以取得科举登第，得到功名后，昔日所学习的东西，很快废弃忘却。一旦看到书本或按规定的期限施行政令之事，就说：“我刚从政，有什么好学的？”唉！后人提到治理天下的人常常不敢仰望先王之时，大概是因为学习与为政分开了！
注释：¹训约：指教诲约束。²期会：按规定的期限施行政令。
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
国家之学至矣，十室之邑有师弟子，州县之吏以学名官，凡岂为是观美而已？盖欲还先王之旧，求政于学。顾卒未有以当上意者，则士大夫与学者之罪也。
译文：国家办学之道已经很完备了，十户的小地方有老师和弟子，州县的官吏用办学作为扬名之道，难道仅仅全是为了观美吗？大概想恢复先王的旧道，通过学习来施政。只是最终没能符合上司的心意，这是士大夫与求学之人的错呀。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹暇，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授苏君总龟，使遂葺之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
衡之学曰石鼓书院云者，其来已久，中迁之城南，士不为便，而还其故，则自前教授施君鼎。石鼓之学，据潇、湘之会，挟山岳之胜。其迁也，新室屋未具。提点刑狱王君彦洪、提举常平郑君丙、知州事张君松，皆以乾道乙酉至官下，于是方有兵事，三君任不同而责均，虽日不䞹(huáng)暇(xiá)¹，然知夫学所以为政，兵其细也，则谓教授²苏君总龟，使遂葺(qì)³之。居无何而学成，兵事亦已，环三君之巡属，整整称治。
译文：衡州的学校叫石鼓书院什么的，其由来已久，中途曾经迁到城南，士人认为不方便，又搬回原来的地方，这事来自前教授施君鼎。石鼓的学校，占据潇、湘之要道，挟带着山岳之名胜。它搬迁时，还没有新教室。提点刑狱王彦洪、提举常平人郑君丙、知州张君松，都于乾道乙酉年上任，这时正有战乱，三人职责不同但责任均担，虽每天忙得要死，然而都知道办学是为政之本，战乱只是小事，就授命教授苏总龟，让他马上修葺学校。不久学校修成，战乱也结束，环视三人的地盘，整齐严谨，太平无事。
注释：¹暇：空闲。²教授：学官名。³葺：用茅草覆盖房顶。现泛指修理房屋。
夫兵之已而治之效，未必遽由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
夫兵之已而治之效，未必遽(jù)¹由是学也，而余独表而出之，盖乐夫三君识先王所以为学之意，于羽檄(xí)²交驰之际，不敢忘学，学成而兵有功，治有绩，则余安得不为之言，以劝夫为政而不知学者耶？凡衡之士，知三君之心，则居是学也，不专章句之务，而亦习夫他日所以为政；不但为科第之得，而思致君泽民之业。使政之与学复而为一，不惟三君之望如此，抑国家将于是而有获与！
译文：战乱结束且太平无事，未必立马是学习所致，而我上表称赞他们，大概是欣赏他们三人懂得先王重视学习的原因，在军情紧急之际，仍然不敢忘记办学，学校修成并且治兵有功，治理地方有政绩，那么我哪能不替他们讲出来，来劝导那些施政却不知道学习的人呢？衡州全部士人，知晓三人的心思，就住在这所学校里，不只是专心学习，还学习以后的为政之道；不只为了科举登第，还想到报效君王，泽被苍生之业。使为政与学习再次合而为一，不只三位官员的愿望是这样，或许国家也将从这里有所收获吧！
注释：¹遽：立即；赶快。²羽檄：古代军事文书，插鸟羽以示紧急，必须迅速传递。乾道：宋孝宗年号。
明年八月旦，历阳张某记。
明年八月旦，历阳张某记。
译文：明年八月旦，历阳张某记。
厌见千门万户，经过北里南邻。
厌见¹千门万户，经过北里南邻。
译文：饱见高堂深院里的官府人家，经常出入北里南邻上层社会。
注释：¹厌见：饱见。一作“出入”。
官府鸣珂有底，崆峒散发何人。
官府¹鸣珂(kē)²有底，崆(kōng)峒(tóng)³散发何人。
译文：追名逐禄者常到官府出入，而在山中散发隐居者是什么人？
注释：¹官府：一作“蹀躞”。²鸣珂：装饰精美的马，这里暗指追名逐禄者。³崆峒：指仙山。
《田园乐七首》有具体鲜明的设色和细节描画，使读者先见画，后会意。写桃花、柳丝、莺啼，捕捉住春天富于特征的景物，这里，桃、柳、莺都是确指，比孟诗一般地提到花、鸟更具体，更容易唤起直观印象。通过“宿雨”、“朝烟”来写“夜来风雨”，也显然有同样艺术效果。在钩勒景物基础上，进而有着色，“红”、“绿”两个颜色字的运用，使景物鲜明怡目。读者眼前会展现一派柳暗花明的图画。
麹氏雄西北，别绝臣外区。
麹(qū)氏¹雄西北，别绝臣外区²。
译文：麴氏文泰兮西北独霸，不君不臣兮对外屈膝。
注释：¹麴氏：这里所指的就是伯雅子文泰。²臣外区：指麴氏臣西突厥。
既恃远且险，纵傲不我虞。
既恃远且险，纵傲不我虞。
译文：有恃无恐兮天高地远，岂奈我何兮狂傲无忌。
烈烈王者师，熊螭以为徒。
烈烈¹恃者师，熊螭(chī)²以为徒。
译文：恃师讨伐兮威风凛凛，将士勇猛兮熊螭可拟。
注释：¹烈烈：威武貌。²熊螭：喻士兵如熊螭一般勇猛。
龙旂翻海浪，馹骑驰坤隅。
龙旂(qí)¹翻海浪，馹(yì)骑²驰坤³隅(yú)。
译文：旌旗猎猎兮如云如浪，战车奔驰兮长驱直入。
注释：¹龙旂：上绣龙形之旗。²馹骑：指车骑。馹：古代驿站用的车。 ³坤：西南方向。
贲育搏婴儿，一扫不复馀。
贲(bì)育¹搏²婴儿，一扫不复馀。
译文：贲育转世兮擒贼何难，横扫千军兮全面彻底。
注释：¹贲育：指古时两位勇士孟贲和夏育。²搏：空手而执也。
平沙际天极，但见黄云驱。
平沙际天极，但见黄云驱。
译文：平沙漫漫兮直上天穹，黄云滚滚兮不辨东西。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘。
臣靖执长缨，智勇伏囚拘¹。
译文：伟哉李靖兮长缨在手，智勇双全兮苍龙被执。
注释：¹囚拘：像犯人一样受拘束。
文皇南面坐，夷狄千群趋。
文皇南面坐，夷狄千群趋。
译文：平息叛乱兮太宗端坐，群夷慑服兮匍匐致礼。
咸称天子神，往古不得俱。
咸称天子神，往古不得俱。
译文：诚惶诚恐兮尊唐为神，啧啧赞颂兮古今第一。
献号天可汗，以覆我国都。
献号天可汗¹，以覆我国都。
译文：献号可汗兮天字为冠，称臣不贰兮效忠唐李。
注释：¹天可汗：意思是称唐太宗为天可汗。
兵戎不交害，各保性与躯。
兵戎¹不交害，各保性与躯²。
译文：相安无侵兮兵戎不犯，太平盛世兮乐事无已。
注释：兵¹戍：一作“兵戎”，指军队。²性与躯：指生命财产。