紫枢泽笏趋龙尾。平入钧衡位。春殿听宣麻，争喜登庸，何似今番喜。
昆台宜有神仙裔。奕世貂蝉贵。玉砌长兰芽，好拥笙歌，长向花前醉。
昆台宜有神仙裔。奕世貂蝉贵。玉砌长兰芽，好拥笙歌，长向花前醉。
紫枢泽笏趋龙尾。平入钧衡位。春殿听宣麻，争喜登庸，何似今番喜。
昆台宜有神仙裔。奕世貂蝉贵。玉砌长兰芽，好拥笙歌，长向花前醉。
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滔滔春水东流。天阔云闲，树渺禽幽。山远横眉，波平消雪，月缺沉钩。桃蕊红妆渡口，梨花白点江头。何处离愁？人别层楼，我宿孤舟。
滔(tāo)滔春水东流。天阔云闲¹，树渺(miǎo)禽幽。山远横眉²，波平消雪³，月缺沉钩。桃蕊(ruǐ)红妆渡口⁴，梨花白点江头。何处离愁？人别层楼，我宿孤舟。
译文：滔滔春水向东流去，衬得天空分外广阔，飘着的朵朵白云也是如此悠闲，在树梢上停栖着鸟儿远山仿佛美人的眉黛一般，起伏有致，水面上一片平静，积雪渐渐融化，正是月缺时分，形似沉钩这渡口，有桃蕊红妆点缀，有白色梨花渲染。我的离愁在哪里？别人的离别只是短暂，而我却如此漂泊，独自借宿孤舟中。
注释：¹天阔云闲：天空辽阔，云儿也散去了。²横眉：美人的眉黛。³消雪：积雪渐渐融化。⁴桃蕊红妆渡口：用桃花装扮过的渡口。
“多景楼”是江苏省镇江市的一处寺内建筑，具其之所心被称为“多景”，也是因为它建在山上，地势高，万事万物都可尽收眼底。诗人登高望远，前文极写所见景色之美，最后三句一问一答道出哀情，可见此曲采用的是以乐景反衬哀的情的手法。
前三句写的是整体感受，春水东去，天空辽远、闲云飘散，视野极其开阔，那树显得对么渺远，那鸟仿佛也都消失了踪迹。就像是一种脱离尘嚣的展望，一片豁然开朗。接着具体写了所见景物：山如黛、水如镜、月缺似沉钩，寓意白昼将尽。诗人依次运用了“阔”“闲”“渺”“幽”以及“远”“平”“缺”等加以刻画，句式倒装，使景物描写细腻生动。
再把视线住下，桃花梨花红白相间的景色下是那“渡口”和“江水”，曲至此，已经透出离别之情。尾三句便点出真意：“何处离愁？人别层楼，我宿孤舟。“有如蜻蜓点水一点而出，让原本沉浸的乐景中的人，哀感顿生。
参考资料：
1、
关汉聊 ．《元曲三百首》：中国华侨出版社，2013年10月：159
2、
齐义农．《诗情画意品读元曲》：光明日报出版社，2007年9月1日
十里风埃过鄚州，忽开双眼见清流。
十里风埃过鄚(mào)州¹，忽开双眼见清流²。
译文：风沙十里吹过鄚州，睁开双眼忽然看见那清澈的水流。
注释：¹鄚州：位于河北沧州，是一座千年古城。²清流：清澈的溪流。
绿杨影里平桥路，数尽渔船数白鸥。
绿杨影里平桥¹路，数尽渔船数白鸥。
译文：翠绿的白杨树影倒映在水面的小桥上，我激动的一遍又一遍数着河上的渔船和白鸥。
注释：¹平桥：水面上的桥。
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
寄花寄酒喜新开，左把花枝右把杯。
译文：寄情于花，寄情于酒欣喜与花的盛开，左手拿着花枝右手拿着酒杯。
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？
欲问花枝与杯酒，故人何得不同来？
译文：想问问花枝和酒杯，老朋友为什么不能一起来呢？
迥与众流异，发源高更孤。
迥¹与众流异，发源高更孤。
译文：瀑布与平常的溪流不同，它是从大山高处倾泻而下，卓尔不群。
注释：¹迥：差别大。
下山犹直在，到海得清无。
下山犹直在，到海得清无。
译文：从大山高处倾泻而下的时候何等气势，流入大海时不知是否能保持自己的清直不污。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹粗。
势斗蛟龙恶，声吹雨雹¹粗。
译文：那气势仿佛蛟龙恶斗，发出的隆隆的粗响声好似下冰雹。
注释：¹雨雹：下冰雹。
晚来云一色，诗句自成图。
晚来云一色¹，诗句自成图。
译文：晚间瀑布飞流直下与晚霞流云相接的辽阔壮观景象，真是如诗如歌，自然如画。
注释：¹云一色：云水一色。
何处金衣客，栖栖翠幕中。
何处金衣客¹，栖(xī)栖²翠幕(mù)³中。
译文：黄莺你从何处来，为什么被囚禁在这富贵之家？
注释：¹金衣客：即黄莺，亦称黄鸟、黄鹂，因其羽毛为黄色，故称。²栖栖(xī)：奔忙不定，忙碌不安的样子。³翠幕：绿色的纱帐，借指富贵之家。
有心惊晓梦，无计啭春风。
有心惊晓梦，无计啭(zhuàn)¹春风。
译文：清晨你的啼叫让主人惊醒，好像是在反抗这桎梏你的牢笼让你没有办法在春风中自由歌唱。
注释：¹啭：鸟儿婉转地叫。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。
漫¹逐梁间惊，谁巢(cháo)²井上桐。
译文：飞燕在梁间嬉戏打闹，梧桐树上的鸟儿自由的筑巢，而你却再无自由。
注释：¹漫：随意，不受约束。²巢：做动词，筑巢。
空将云路翼，缄恨在雕笼。
空将云路翼，缄(jiān)恨¹在雕(diāo)笼²。
译文：飞翔云天只不过是心中的奢望，你只能在华丽的鸟笼中度过漫漫一生。
注释：¹缄恨：衔恨。²雕笼：指雕刻精致的鸟笼。
性德看到黄莺虽然处于金丝笼中，有水和上好的食物，却始终不快乐，不再歌唱，由此联想到自己。身处相国府，要谨遵父母之命，不能拥有自己的生活，不能去追逐自己想要的东西。他的父亲纳兰明珠一直不能理解为什么儿子有了锦衣玉食有了舒适的生活还是不快乐。就像那只关在笼中的黄莺，他就算飞的很远为了生计劳碌奔波，为了追求自己的理想弄得满身伤痕也无怨无悔。在家——一个像是金丝玉雕的笼子里面，没有自由没有自我的生活是性德不屑的却是不得不接受的。儒家的思想教育他必须以孝敬父母为己任，教育他要将自己的不满埋在心里不能轻易表达出来。这种悲哀与愁绪一点一点积淀在他的心中，慢慢形成了性德沉抑忧郁的性格。而文字，是从来不会骗人的，笔下流露的东西很少能够掩饰一个人心中所想。另一方面，性德只有在写词的时候才是最真实的自己，才能表达自己所希望的所不满的东西，才能在短暂的时间内做回一个真正的纳兰性德。歌德说：“一个作家的风格，是他内心生活的准确标志。所以，一个人如果想写出明白的风格，他首先要心里明白；如果想写出雄伟的风格，他也首先要有雄伟的人格。”所以，他的词，哀怨和悲伤都明明白白是他内心真实的写照，反映了容若一生的不快乐。