孤亭碧涧浔，长日此登临。每到看云处，都成忆母心。
孤亭碧涧浔，长日此登临。每到看云处，都成忆母心。
寿萱春自绿，慈竹夏多阴。不为閒瞻咏，惟歌游子吟。
寿萱春自绿，慈竹夏多阴。不为閒瞻咏，惟歌游子吟。
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不自识疏鄙，终年住在城。
不自识疏鄙(bǐ)¹，终年住在城。
译文：不知道自己生性疏懒粗鄙，一年到头住在繁华的都城。
注释：¹疏鄙：粗野，俗陋。这里指诗人自己疏懒的性格。
过门无马迹，满宅是蝉声。
过门¹无马迹，满宅是蝉(chán)声。
译文：门前从来没有车马的痕迹，院子里尽是一片蝉的叫声。
注释：¹过门：登门；上门。
带病吟虽苦，休官梦已清。
带病吟虽苦，休官¹梦已清。
译文：身上有病痛吟诗虽觉辛苦，不再做官梦境已变得幽清。
注释：¹休官：辞去官职。
何当学禅观，依止古先生？
何当学禅(chán)观¹，依止古先生²？
译文：什么时候去学学禅机参悟，皈依佛家好古修道的先生。
注释：¹禅观：即禅理、禅道，学佛参禅。禅，梵语“禅那”的省略，意“静思自虐”，“思维修”，为心注一境、正深思虑的意思。观，即观照。²古先生：道家对佛的称呼。
姚合极称赏王维的诗，特别追求王诗中的一种“静趣”，此诗就反映了这个倾向。
首两句：“不自识疏鄙，终年住在城。”姚合自称“野性多疏惰”（《闲居遣怀》其八）。一个性格疏懒，习于野性的人，认为不适宜为官临民，这在旁观者看是很清楚的。而自己偏不了解这点，终年住在城里，丝竹乱耳，案牍劳形，求静不得，求闲不能，皆由于自己的“不自识”。本不乐于城市，今终年住在城里，总得自己寻个譬解。古人说，大隐隐于市，因此认为在城市亦算是隐居。“县去帝城远，为官与隐齐。”（《武功县诗》）自己作这样一番解释，是明心迹，也见心安理得了。这儿写身处县城，却透露了心地的静趣。
景况也确是这样：“过门无马迹，满宅是蝉声。”这第二联写的正是适应自己疏鄙之性的境地，从首二句一气贯注而来。没有马迹过门，就是表明来访者稀少，为官很清闲。蝉声聒噪，充满庭院，是因无人惊扰，反觉闹中处静；写的满耳声音，却从声音中暗透一个“静”字。上句写出清闲，下句写出清静。正是于有声处见无声，反感静意笼罩。
在这清闲、清静的城中一隅，诗人是“带病吟虽苦，休官梦已清”。这第三联从“病”写性情。病，带点小病，旧时往往成为士大夫的风雅事；病而不废吟咏，更显得闲情雅致。现今“休官”，连小小的职务也不担任之后，真是梦境也感到很清闲，很清静了。写来步步幽深，益见静境。唐人由于受佛家思想影响，有所谓更高一层的境界，就是把生活逃遁于“禅”，所以第四联作者自问：“何当学禅观，依止古先生？”何时能摒除一切萦心的俗务，求古先生（指佛）学这种禅观呢？观，即观照。妄念既除、则心自朗然无所不照。这样的境界，就是禅观（即禅理、禅道），是清闲、清静的更高一境。借禅理说心境，表现了诗人对当时吏治腐败、社会黑暗的鄙视厌恶之情，成功地描摹了作者所追求的艺术上静趣的境界。
姚合是写五律的能手。他刻意苦吟，层层写来，一气贯注；诗句平淡文雅，朴直中寓工巧，而又畅晓自然，所以为佳。
参考资料：
1、
韦立军 ．《宋词鉴赏辞典》 ：北京出版社 ，2009年05月 ：15 ．
南浦随花去，回舟路已迷。
南浦(pǔ)¹随花²去，回舟路已迷。
译文：我在南浦跟随着花香泛舟而去，回来的时候不知不觉已然迷了路。
注释：¹南浦：金陵城南的小河。此诗仅以“南浦”为题，非仅咏南浦也。²随花：随着花香。
暗香无觅处，日落画桥西。
暗香无觅处，日落画桥¹西。
译文：幽幽的花香找不到是从哪里传来的，天色渐晚，太阳已经落到画桥的西边了。
注释：¹画桥：有彩绘装饰的桥。
林中空寂舍，阶下终南山。
林中空寂舍¹，阶下终南山。
译文：林中有我空寂的僧舍，阶下是那连绵的终南。
注释：青龙寺：位于长安之东南，《长安志》：“南门之东青龙寺，本隋灵感寺，582年（开皇二年）立。”青龙寺北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜之地。¹空寂舍：僧人所住的房子。《维摩经》：“毕竟空寂舍。”鸠摩罗什日：障蔽风雨，莫过于舍；灭除众志，莫过于空。空为理宗，以为常宅也。
高卧一床上，回看六合间。
高卧一床上，回看六合¹间。
译文：高卧在绳床之上，放跟望天地之间。
注释：¹六合：天地四方。
浮云几处灭，飞鸟何时还。
浮云几处灭，飞鸟何时还¹。
译文：浮云处处幻灭，飞鸟几时飞还。
注释：¹飞鸟何时还：这一句用陶渊明《归去来辞》‘‘云无心以出岫，鸟倦飞而知还”句意。
问义天人接，无心世界闲。
问义天人接，无心世界闲。
译文：问义时天人相接，无心间世界清闲。
谁知大隐者，兄弟自追攀。
谁知大隐者¹，兄弟自追攀。
译文：有谁知这真正的隐者，让我们兄弟追随相伴。
注释：¹大隐者：不拘归隐形式而心意真正隐遁的隐者。王康琚诗云：“小隐隐林薮，大隐隐朝市。”
诗人王缙出生在一个信奉佛教的家庭。其母、其兄及其本人佛教信仰极深。然而王缙一生又一直做着大官。如何解决这仕与隐、入世与出世的矛盾，王缙找到了一条途径，即做一个不拘外在形式、而求心灵解脱的大隐者。这首游青龙寺的诗作便表现这种倾向。青龙寺，原本是远离长安城的一个清静之所，但王缙却不写它的僻静。诗中先是烘托隐者的气度，然后以浮云与飞鸟写世界的喧嚣，再写这位大隐者由于得道而与天地相通，既然他无心于人事，那不论他身处何方，都会是清静的境界。王缙借昙壁上人写出自己的理想。这是中国化了的佛教信仰态度，它使世人想起六祖慧能对佛教修持方式所提出的革新主张：“若欲修行，在家亦得，不由在寺。”
参考资料：
1、
蒋述卓《禅诗三百首赏析》（广西师范大学出版社），2003年3月第1版，第15页
济济京城内，赫赫王侯居。
济济¹京城内，赫(hè)赫²王侯居。
译文：京城内王侯的住宅富丽堂皇，达官显贵的冠服车盖充满道路。
注释：¹济济：形容人多。²赫赫：显赫。
冠盖荫四术，朱轮竟长衢。
冠盖¹荫²四术³，朱轮⁴竟⁵长衢(qú)⁶。
译文：朱色的车轮在长街上来来往往，络绎不绝。
注释：¹冠盖：官员穿戴的服饰和乘坐的车辆，常借指官吏。²荫：遮蔽。³四术：四通八达的道路。⁴朱轮：红色车轮。汉代列侯二千石可乘朱轮的车子。⁵竟：整个。⁶长衢：长街。
朝集金张馆，暮宿许史庐。
朝集金张¹馆，暮宿许史²庐。
译文：从早到晚，不是在金、张家，就是在许、史家。
注释：¹金张：指金日磾和张汤家族。²许史：许指汉宣帝许皇后的父亲，史指汉宣帝祖母史良娣的娘家。
南邻击钟磬，北里吹笙竽。
南邻击钟磬(qìng)，北里吹笙竽。
译文：这些贵族高官之家不是这家“击钟罄”，就是那家“吹笙竽”。
寂寂扬子宅，门无卿相舆。
寂寂¹扬子²宅，门无卿相³舆(yú)⁴。
译文：寂静的扬雄家，门前没有一辆卿相的车。
注释：¹寂寂：寂静。²扬子：指扬雄。扬雄是西汉末年哲学家、思想家、文学家、历史学家、语言文学家，是《三字经》中的五子之一。³卿相：古代高级官名。⁴舆：车。
寥寥空宇中，所讲在玄虚。
寥(liáo)寥¹空宇中，所讲在玄虚²。
译文：扬雄在幽静空廓的屋子里写《太玄经》，阐述玄远虚无的道理。
注释：¹寥寥：稀少。²玄虚：玄妙而不可捉摸。扬雄仿周易作《太玄经》十卷；仿《论语》作《法言》十三卷；拟司马相如《子虚赋》等而作赋。作者取“玄虚”二字涵盖了他讲学的内容。
言论准宣尼，辞赋拟相如。
言论准¹宣尼²，辞赋拟(nǐ)相如。
译文：他模仿《论语》作《法言》，拟司马相如赋写作《长杨》《甘泉》等赋。
注释：¹准：水准。²宣尼：指孔子（汉宣帝追谥孔子为褒城宣尼公）。
悠悠百世后，英名擅八区。
悠悠¹百世后，英名擅²八区³。
译文：在以后漫长的历史上，扬雄的名字闻名于四面八方。
注释：¹悠悠：长久、遥远。²擅：超过。³八区：八方，天下。
朝入天苑中，谒帝蓬莱宫。
朝入天苑¹中，谒帝蓬莱宫。
译文：清晨来到天子的庭苑中，在蓬莱宫拜谒皇上。
注释：¹天苑：禁苑也。
青山映辇道，碧树摇烟空。
青山映辇道，碧树摇烟空。
译文：青山掩映皇上的辇道，碧树摇曳在苍茫的天空。
谬题金闺籍，得与银台通。
谬题金闺籍，得与银台通。
译文：在翰林院滥竽充个谬数，侥幸可以与银台阁的文人沟通。
待诏奉明主，抽毫颂清风。
待诏奉明主，抽毫颂清风。
译文：翰林待诏侍奉贤明的皇上，振笔挥毫歌颂清明的政风。
归时落日晚，蹀躞浮云骢。
归时落日晚，蹀躞浮云骢。
译文：归翰林宿舍时已经是落日黄昏，浮云骢小步行走。
人马本无意，飞驰自豪雄。
人马本无意，飞驰自豪雄。
译文：人与马都不想逞能，没有飞驰起来逞豪雄。
入门紫鸳鸯，金井双梧桐。
入门紫鸳鸯，金井双梧桐。
译文：一入宿舍门就看见紫鸳鸯戏水，金井中高大的两棵梧桐树。
清歌弦古曲，美酒沽新丰。
清歌弦古曲，美酒沽新丰。
译文：树下来段清歌配古琴曲，喝的当然是新丰的美酒。
快意且为乐，列筵坐群公。
快意且为乐，列筵坐群公。
译文：人生快意且须及时行乐，与群公大臣列筵喝酒吃肉。
光景不可留，生世如转蓬。
光景不可留，生世如转蓬。
译文：时光不可挽留，人生在世就如飞转的蓬蒿。
早达胜晚遇，羞比垂钓翁。
早达胜晚遇，羞比垂钓翁¹。
译文：还是早点腾达好，羞比姜太公那个垂钓翁，八十多岁才与文王相逢。
注释：¹垂钓翁：谓吕尚，年八十钓于渭滨，始遇文王。
自古有秀色，西施与东邻。
自古有秀色，西施与东邻。
译文：自古以来都有美人，西施与她的东邻东施。
蛾眉不可妒，况乃效其颦。
蛾眉不可妒，况乃效其颦。
译文：蛾眉不可妒忌，何况效仿她皱着眉头。
所以尹婕妤，羞见邢夫人。
所以尹婕妤，羞见邢夫人。
译文：所以尹婕妤很明智，一见邢夫人就自叹不如。
低头不出气，塞默少精神。
低头不出气，塞默少精神。
译文：低头连大气也不敢出，沉默不作一声。
寄语无盐子，如君何足珍。
寄语无盐¹子，如君何足珍。
译文：无盐子啊，丑陋如斯！你有什么可珍爱的？
注释：¹无盐：战国丑妇钟无盐，齐宣王之王后。