湖水入篱山绕舍，隐居应与世相违。
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闲门自掩苍苔色，来客时惊白鸟飞。
闲门自掩苍苔色，来客时惊白鸟飞。
卖药比尝嫌有价，灌园终亦爱无机。
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如何天竺林间路，犹到秋深梦翠微。
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古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
古之学者¹必有师。师者，所以传道受业解惑(huò)也²。人非生而知之者³，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也⁴，终不解矣。生乎吾前⁵，其闻⁶道也固先乎吾，吾从而师之⁷；生乎吾后，其闻道也⁸亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎⁹？是故¹⁰无¹¹贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也¹²。
译文：古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。人不是一生下来就懂得传识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师。我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，没有高低贵贱，没有年长年幼，道理存在的地方，就是老师所在的地方。
注释：¹学者：求学的人。²师者，所以传道受业解惑也：老师，是用来传授道理、教授儒家经典著作、解释疑难问题的人。所以，用来……的。道，指儒家之道。受，通“授”，传授。业，指以“六艺经传”为代表的儒家经典。惑，疑难问题。³人非生而知之者：人不是生下来就懂得道理。之，指知识和道理。知，懂得。⁴其为惑也：他所存在的疑惑。⁵生乎吾前：即生乎吾前者。乎：相当于“于”，与下文“先乎吾”的“乎”相同。⁶闻：听见，引申为知道，懂得。⁷从而师之：跟从（他），拜他为老师。师，意动用法，以……为师。从师，跟从老师学习。⁸吾师道也：我（是向他）学习道理。师：学习。⁹夫庸知其年之先后生于吾乎：哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道。知，了解、知道。之，取独。¹⁰是故：因此，所以。¹¹无：没有。¹²道之所存，师之所存也：意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在。
欢乐欲与少年期，人生百年常苦迟。
欢乐欲与¹少年期，人生百年常苦迟。
译文：多想把此刻的欢乐送给我少年之时，可人生百年美好事物总苦于来太迟。
注释：¹与：赠与。
白头富贵何所用，气力但为忧勤衰。
白头富贵何所用，气常但为忧勤衰。
译文：满头白发再得富贵加身又有什么用，精神体常都已因一生忧劳衰弱渐失。
愿为五陵轻薄儿，生在贞观开元时。
愿为五陵¹轻薄²儿，生在贞观开元时。
译文：真想做五陵街市富贵人家的浪荡子，生活在贞观开元这天下大治的盛世。
注释：¹五陵：汉代五个皇帝的陵墓，即长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵，在长安附近。当时富家豪族和外戚都居住在五陵附近，因此后世诗文常以五陵为富豪人家聚居长安之地。²轻薄：形容举止轻佻，行为放浪。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
斗鸡走犬过一生，天地安危两不知。
译文：每天就斗鸡赛犬闲散荒唐度过一生，而对天下安危和国家兴亡不闻不知。
昔日戏言身后意，今朝都到眼前来。(身后意 一作：身后事)
昔日戏言¹身后意²，今朝都到眼前来。(身后意 一作：身后事)
译文：往昔曾经戏言我们身后的安排，如今都按你所说的展现在眼前。
注释：¹戏言：开玩笑的话。²身后意：关于死后的设想。
衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。
衣裳已施行看尽¹，针眼犹存未忍开。
译文：你穿过的衣裳已经快施舍完了，你的针线盒我珍存着不忍打开。
注释：¹行看尽：眼看快要完了。
尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。
尚想旧情怜¹婢仆，也曾因梦送钱财。
译文：因怀念你我对婢仆也格外怜爱，也曾因梦见你并为你送去钱财。
注释：¹怜：怜爱，痛惜。
诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
诚知¹此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
译文：我诚知死别之恨世间人人都有，但咱们共苦夫妻死别更觉哀痛。
注释：¹诚知：确实知道。
这首诗主要写妻子死后的“百事哀”。诗人写了在日常生活中引起哀思的几件事。人已仙逝，而遗物犹在。为了避免见物思人，便将妻子穿过的衣裳施舍出去；将妻子做过的针线活仍然原封不动地保存起来，不忍打开。诗人想用这种消极的办法封存起对往事的记忆，而这种做法本身恰好证明他无法摆脱对妻子的思念。还有，每当看到妻子身边的婢仆，也引起自己的哀思，因而对婢仆也平添一种哀怜的感情。白天事事触景伤情，夜晚梦魂飞越冥界相寻。梦中送钱，似乎荒唐，却是一片感人的痴情。苦了一辈子的妻子去世了，如今生活在富贵中的丈夫不忘旧日恩爱，除了“营奠复营斋”以外，已经不能为妻子做些什么了。于是积想成梦，出现送钱给妻子的梦境。末两句，从“诚知此恨人人有”的泛说，落到“贫贱夫妻百事哀”的特指上。夫妻死别，固然是人所不免的，但对于同贫贱共患难的夫妻来说，一旦永诀，是更为悲哀的。末句从上一句泛说推进一层，着力写出自身丧偶不同于一般的悲痛感情。
参考资料：
1、
萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983年12月版：第942-944页
十八日，与黎莼斋游狼山，坐萃景楼望虞山，乐之。二十一日，买舟渡江，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归，居于常熟，遂偕往游焉。
十八日¹，与黎莼(chún)斋游狼山²，坐萃(cuì)景楼望虞山³，乐之。二十一日，买舟渡楼，明晨及常熟。时赵易州惠甫适解官归，居于常熟，遂偕往游焉。
译文：清光绪二年秋八月十八日，我和黎莼斋游狼山，坐在萃景楼上，远望虞山，觉得景色很美。二十一日就雇了船过江。第二天早上，到了常熟。这时易州赵惠甫恰巧免官回来，住在常熟，便与我一同去游玩。
注释：¹十八日：光绪二年（年）八月十八日。²狼山：在楼苏南通市南。³虞山：一名乌目山，在楼苏常熟县城西北。相传西周虞仲葬此，故名。
虞山尻尾东入熟城，出城迤西，绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈叠，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭斑驳，晃耀溢目。有二石中分，曰剑门，騞擘屹立，诡异殆不可状。踞岩俯视，平畴广衍数万顷。澄湖奔溪，纵横荡潏其间，绣画天施。南望毗陵、震泽，连山青以相属，厥高鑱云，雨气日光参错出诸峰上。水阴上薄，荡摩阖开，变灭无瞬息定。其外苍烟渺霭围缭，光色纯天，决眦穷睇，神与极驰。岩之麓为拂水山庄旧址，钱牧斋之所尝居也。嗟夫！以兹丘之胜，钱氏惘不能藏于此终焉，余与易州乃乐而不能去云。岩阿为维摩寺，经乱，泰半毁矣。
虞(yú)山尻(kāo)¹尾东入熟城，出城迤(yǐ)²西，绵二十里，四面皆广野，山亘其中。其最胜为拂水岩，巨石高数十尺，层积骈(pián)叠，若累芝菌，若重巨盘为台，色苍碧丹赭(zhě)斑驳，晃耀溢目。有二石中分，曰剑门，騞(huō)擘(bò)屹(yì)立³，诡异殆(dài)不可状⁴。踞(jù)岩俯视，平畴(chóu)⁵广衍(yǎn)⁶数万顷。澄湖⁷奔溪，纵横荡潏(yù)⁸其间，绣画天施。南望毗(pí)陵⁹、震泽¹⁰，连山青以相属，厥(jué)高鑱(chán)云¹¹，雨气日光参(cēn)错出诸峰上。水阴¹²上薄¹³，荡摩阖(hé)开，变灭无瞬息定。其外苍烟渺(miǎo)霭(ǎi)围缭，光色纯天，决眦(zì)穷睇(dì)¹⁴，神与极驰。岩之麓(lù)为拂水山庄旧址，钱牧斋(zhāi)¹⁵之所尝居也。嗟夫！以兹丘之胜，钱氏惘(wǎng)¹⁶不能藏于此终焉，余与易州乃乐而不能去云。岩阿¹⁷为维摩寺，经乱，泰半¹⁸毁矣。
译文：虞山后面向东延伸进常熟城。出城斜向西，绵延有二十里地，四面都是广阔的田野，山横亘在中间。其中最好的景点是拂水岩，大石高有几十尺，一层层堆积重叠着，像层积的灵芝，又像重重叠叠的大石盘修筑的平台，有暗青色、红色，斑斓驳杂，光彩夺目。有两块石头从中间分开，叫剑门，陡峭如裂开一般屹立着，奇形怪状几乎无法形容。蹲在岩石上，向下望去，田地平整广阔约有上万顷，澄碧的湖水，奔流的小溪，纵横交错，流淌着，翻涌着，华美得像一幅天然的图画。向南望见毗陵、震泽，山青翠相连，高耸入云。雨气和日光参差错落在各山峰上面，水汽逼近，忽开忽合，瞬息万变。它的外面，烟云弥漫，光色满天，极目远眺，心游天外。岩脚下是拂水山庄的旧址，钱牧斋曾经住过的地方。唉！凭着这么好的山丘胜地，钱先生却糊涂地不能隐居在此终了一生，我和赵惠甫却快乐地不想离开啊！山崖的边侧是维摩寺，经过战乱后大半被毁坏了。
注释：¹尻：尾部。²迤：往。³騞擘屹立：意为如同被刀騞然劈开似的直立。騞，以刀劈物声。擘，剖分。⁴状：描述。⁵畴：农田。⁶衍：延展。⁷澄湖：当指阳澄湖，阳澄在常熟城南。⁸荡潏：水流波涌。⁹毗陵：古郡名，指镇楼、常州、无锡地区。¹⁰震泽：即太湖。¹¹厥高鑱云：山高之高，刺入云端。厥，其。鑱，刺。¹²水阴：水的南面。¹³上薄：指自虞山南望湖水，水面向南伸展，上近天际。¹⁴决眦穷睇：意为穷尽目力，张目远望。眦，眼眶。睇，看。¹⁵钱牧斋：钱谦益，字受之，号牧斋，常熟人，明清之际著名文学家，明代万历年间（～年）进士。后来在南明王朝中任礼部尚书，清兵南下，率先迎敌，官至礼部侍郎。因丧失民族气节，为士人所不齿。¹⁶惘：迷惘失去方向。¹⁷阿：边。¹⁸泰半：大半。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指谓易州：“一昔游其上也。”又西下，为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃，类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷余两人已，日昃矣。循山北过安福寺，唐人常建诗所谓破山寺者也。幽邃称建诗语。寺多木樨花，自寺以往，芳馥载涂。
出寺西行少折，逾岭而北，云海豁(huò)工，杳若天外，而狼山忽焉在前，今指谓易州：“一昔游其上也。”又西下，为三峰寺，所在室宇，每每可憩息。临望多古树，有罗汉松一株，剥脱拳秃¹，类数百年物。寺僧俱酒果笋而饷(xiǎng)余两人已，日昃(zè)²矣。循山北过安福寺，唐人常建³诗所谓破山寺者也。幽邃(suì)称建诗语。寺多木樨(xī)花⁴，自寺以往，芳馥(fù)载涂。
译文：出了寺向西走，稍微转个弯，过了一道岭，然后向北，只见云海豁然开朗，渺渺茫茫，仿佛天外一般，而狼山忽然出现在前面。我指着狼山对赵惠甫说，前些天我在那上面游玩过。又从西边下去，是三峰寺，所在房屋，间间都可休息。走近寺一看，里面很多古树，有一株罗汉松，树皮已经剥落，树干光秃，像是上百年的树。寺里和尚准备了酒菜、水果，请我们两人吃。太阳将要西斜，我们沿着山向北走，经过安福寺，那就是唐代诗人常建诗中所说的“破山寺”，清幽深邃，和他诗中描绘的相符。寺里多桂花树，从寺里过去，一路上充满着芬芳。
注释：¹剥脱拳秃：树皮脱落，树干光秃而曲结回绕。²昃：日西斜。³常建：盛唐诗人，写诗多以山水寺观为题材。著有《常建集》，其五律《破山寺后禅院》为传世名篇。⁴木樨花：桂花。“樨”也作“犀”。
返自常熟北门，至言子、仲雍墓，其上为辛峰亭。日已夕，山径危仄不可上，期以翼日往。风雨，复不果。二十四日遂放舟趣吴门。行数十里，虞山犹蜿蜒在蓬户，望之了然，令人欲反棹复至焉。
返自常熟北门，至言子¹、仲雍(yōng)²墓，其上为辛峰亭。日已夕，山径危仄(zè)不可上，期以翼日³往。风雨，复不果。二十四日遂放舟趣吴门⁴。行数十里，虞山犹蜿蜒在蓬户⁵，望之了然，令人欲反棹(zhào)复至焉。
译文：从常熟北门返回，我们便到了言子和仲雍的坟墓。上面是辛峰亭。这时太阳已经下山了，山路陡险无法上去，相约第二天去游玩。因为刮风下雨，又没有成行。于是二十四日乘船往吴门去，走了几十里水路，虞山好像还在船篷上面蜿蜒曲折，望去清清楚楚，使人想要掉转船头再去游玩。
注释：¹言子：孔子弟子言偃，字子游。²仲雍：吴太伯弟，后立为王，其后人建立吴国。言偃与仲雍墓均在虞山。《史记·吴太伯世家》：“吴地纪曰：仲雍冢在吴乡常熟县西南虞山上，与言偃冢并列。”³翼日：明日。⁴吴门：苏州别称。⁵蓬户：船蓬上的窗户。
这篇散文以行程为线索，采用移步换景、全面铺叙的写作手法，将登山越岭所见的风光景物逐一展现于笔下，作者或远望，或近观，或仰视，或俯察，视角不停变换，给人以不同的审美感受。全文用笔简炼，随意挥洒；移步换景，描写真切如画。
这篇散文行文时无论描摹近石远山，还是写苍烟渺霭，都萃形、光、色于一体，让人目不暇接。此外，作者还以简洁的文笔点出人文景观，如拂水山庄旧址、破山寺及言子、仲雍墓等，以反衬虞山之胜。通篇呈现在读者面前的是一个与喧嚣尘世相割裂的静态的自然，笼罩着一种淡雅的诗美意境，特别是文末写行数十里回望虞山，“犹蜿蜒在篷户，望之了然，令人欲返棹复至焉”，以回应之笔表现自己余兴未尽的心理感受，文已尽而意无穷，委实耐人寻味。同时，也与文首“坐萃景楼望虞山，乐之”相照应，揭示此次虞山之游，是以“远望神往”起始，以“回望欲返”作结，首尾呼应而又浑然天成。
文中，“岩之麓为拂水山庄旧址”数句，感叹钱谦益既为常熟人，家乡有如此名胜佳地，却如此糊涂，不能隐居终生。由此我们看出作者的人品和藏身山水、超然脱俗的理想。类似的感慨在《游狼山记》中亦有流露：“余又益槁枯朽钝，为时屏弃。独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳;临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。”相比之下，《游虞山记》中作者的表达较为婉转，而《游狼山记》则更为坦露。
有趣的是，清人沈德潜亦有《游虞山记》传世。与张裕钊不同，他只是稍识虞山面目，未能尽探幽深险峻之佳境，却因此悟出一种处世之道：天下胜景，若留有余地，则意味无穷；尽情探历，欲求览无余，反而兴味索然，世间事物往往如是。可见，同样一座山，审美主体不同，所见景物不同，得到的人生感悟亦自不同。惟其如此，它才具有恒久不变的魅力。
这篇文章写虞山之景，无论描摹近石远山，还是写苍烟渺霭，都具有诗情画意，体现了作者状物写景的功力。这篇文章抓住了不同景物的特征，融情于景，刻画逼真，文末写回望虞山：“令人欲反棹复至。”表现余味未尽，具有言尽而意无穷的艺术效果。
参考资料：
1、
杨怀志，潘忠荣主编．清代文坛盟主桐城派．合肥：安徽人民出版社，2002.08：351-352
竹篱茅屋趁溪斜，春入山村处处花。
竹篱茅屋趁溪斜，春入山村有有花。
译文：竹篱茅屋盖在溪水畔，春天到来时，山村里漫山遍野都是鲜花。
无象太平还有象，孤烟起处是人家。
无象太平¹还有象，孤烟起有是人家。
译文：太平世道没有定的标志，炊烟升起之有都是农家。
注释：¹无象太平：即太平无象。
烟雨濛濛鸡犬声，有生何处不安生。
烟雨濛濛鸡犬声，有生何有不安生。
译文：春雨蒙蒙中听见鸡鸣犬吠，人生一世在哪里不是生活呢。
但教黄犊无人佩，布谷何劳也劝耕。
但教黄犊(dú)¹无人佩，布谷何劳也劝耕。
译文：只要放宽盐禁，使百姓生活好起来，他们就不会带着刀剑出去贩盐，愿意在家乡辛勤耕种了。
注释：¹黄犊：指小牛。
老翁七十自腰镰，惭愧春山笋蕨甜。
老翁七十自腰镰(lián)，惭愧春山笋蕨甜。
译文：如今人们生活困顿，七十岁的老人还腰插镰刀去山里割竹笋和蕨菜充饥。
岂是闻韵解忘味，迩来三月食无盐。
岂是闻韵(yùn)¹解忘味，迩来三月食无盐。
译文：人们不是因为听韶乐忘了饭菜的滋味，而是山中百姓无盐下锅。
注释：¹韶：古代的音乐。
杖藜裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
杖藜(lí)¹裹饭去匆匆，过眼青钱转手空。
译文：拄着手杖带上饭食匆匆出门去了，把借来的青苗贷款转手就花给了官家。
注释：¹杖藜：拄着藜木的手杖。
赢得儿童语音好，一年强半在城中。
赢得儿童语音好，一年强半¹在城中。
译文：农民一年当中有大半年在城里赌钱消遣，跟在大人身后的小孩儿反倒学会了城里人的口音。
注释：¹强半：大半。
窃禄忘归我自羞，丰年底事汝忧愁。
窃禄忘归我自羞，丰年底事¹汝忧愁。
译文：为了这些俸禄一直不归隐，为此我感到惭愧，丰收的年景何事还会让人忧愁呢。
注释：¹底事：何事。
不须更待飞鸢坠，方念平生马少游。
不须更待飞鸢(yuān)坠，方念平生马少游¹。
译文：我想早早隐退山林，不要像汉代马援一样，直看到飞鸢坠入水中，才想起少游劝诫的话。
注释：¹“不须”两句：引用汉代马援的故事，表明作者想隐退的心情。汉代马援的从弟马少游曾劝马援不要追求高官厚禄，衣食足用就可以了。马援后来曾说：“当吾在浪泊、西里间，虏未灭之时，下潦上雾，毒气熏蒸，仰视飞鸢跕跕堕水中，卧念少游平生时语，何可得也。”