秋天来到，很多地方已经开始有新鲜的螃蟹上市了。人们觥筹交错、品味佳肴，也会吟诵古代的那些著名诗作。中华文化一脉相传，林逋就在这首诗的首句，欣喜地赞美“蟹螯肥”，令人垂涎欲滴。深秋时节、景色迷人，诗人独自悠闲地泛舟西湖，船桨激起了层层波纹，诗人的心湖也是涟漪荡漾。行不多时，才子就来到了岸边的一家小酒馆，美美地喝了几盅，然后又登上小舟，返回孤山的居所。船儿在水面上下沉浮，却惊动了水草丛里的鱼儿，它们纷纷沉入水底，好像是为诗人让路；远处的家犬听到诗人与邻居们说话的声音，赶紧跑出柴门，殷勤地迎接主人的归来。生活在诗人看来，好像是一部童话，作者自己也只是童话故事里的一个角色。诗人心情轻松，才能细致地察觉鱼儿沉入水草；也因为他平日里与大家和睦相处，就连家犬也对他十分忠实和依恋。
“鱼觉船行、犬酒人语”，说明此处游客稀少，环境清幽，才能产生这样生动的场景。诗人回家美美地睡了一觉，等到大梦醒来，早已是夕阳西坠、晚霞满天。诗人眺望远处，群山苍茫、寒云覆盖秋水；再回看近处，层林尽染、枫叶红了秋风。本来是极其质朴的生活，在诗人的笔端，却仿佛都成为十分精致的景象，真是令人羡慕。诗人虽然没有在作品里提及一字喜悦，可是如果才子心情郁闷、感觉悲愁，必然字字含愁、句句吐悲。但是作者却用“半带、疏分”，展现出一片朦胧和疏落的场景，委婉地抒写对大自然的热爱。如此诗情画意的西湖秋景，不仅让诗人陶醉其中，而且“却忆清豀谢太傅”。
诗人联想到东晋的大才子谢安，“当时未解惜蓑衣”，时隔无数春秋，林逋忽然理解了谢安辞官归隐的深意，原来山水之乐，唯有幽人方可体会。诗人的洒脱令人羡慕，也使得人们思考，惬意的生活究竟应该是怎样的？也许是坐拥金银财富，也许是怀抱红袖佳人，也许是等待来日的升职加薪。可是在诗人眼里，日子平淡、和谐圆满，就能够让他心满意足。
林逋的这首七律充满恬淡情趣，诗人畅饮美酒、享受美味，又与水中鱼、柴扉犬和谐相处。作者喜爱崇山峻岭、爱惜夕阳丹叶，更能理解为何谢公不愿脱下“蓑衣”。虽然生活条件简陋，这位高士却心情愉悦，安贫乐道。而林逋也是向往美好的大自然，既无庙堂之志，也不愿受到喧嚣红尘的搅扰。即使每天粗茶淡饭、蓑衣斗笠，也是不慕富贵、其乐融融！
秋天来到，很多地方已经开始有新鲜的螃蟹上市了。人们觥筹交错、品味佳肴，也会吟诵古代的那些著名诗作。中华文化一脉相传，林逋就在这首诗的首句，欣喜地赞美“蟹螯肥”，令人垂涎欲滴。深秋时节、景色迷人，诗人独自悠闲地泛舟西湖，船桨激起了层层波纹，诗人的心湖也是涟漪荡漾。行不多时，才子就来到了岸边的一家小酒馆，美美地喝了几盅，然后又登上小舟，返回孤山的居所。船儿在水面上下沉浮，却惊动了水草丛里的鱼儿，它们纷纷沉入水底，好像是为诗人让路；远处的家犬听到诗人与邻居们说话的声音，赶紧跑出柴门，殷勤地迎接主人的归来。生活在诗人看来，好像是一部童话，作者自己也只是童话故事里的一个角色。诗人心情轻松，才能细致地察觉鱼儿沉入水草；也因为他平日里与大家和睦相处，就连家犬也对他十分忠实和依恋。
“鱼觉船行、犬闻人语”，说明此处游客稀少，环境清幽，才能产生这样生动的场景。诗人回家美美地睡了一觉，等到大梦醒来，早已是夕阳西坠、晚霞满天。诗人眺望远处，群山苍茫、寒云覆盖秋水；再回看近处，层林尽染、枫叶红了秋风。本来是极其质朴的生活，在诗人的笔端，却仿佛都成为十分精致的景象，真是令人羡慕。诗人虽然没有在作品里提及一字喜悦，可是如果才子心情郁闷、感觉悲愁，必然字字含愁、句句吐悲。但是作者却用“半带、疏分”，展现出一片朦胧和疏落的场景，委婉地抒写对大自然的热爱。如此诗情画意的西湖秋景，不仅让诗人陶醉其中，而且“却忆清豀谢太傅”。
诗人联想到东晋的大才子谢安，“当时未解惜蓑衣”，时隔无数春秋，林逋忽然理解了谢安辞官归隐的深意，原来山水之乐，唯有幽人方可体会。诗人的洒脱令人羡慕，也使得人们思考，惬意的生活究竟应该是怎样的？也许是坐拥金银财富，也许是怀抱红袖佳人，也许是等待来日的升职加薪。可是在诗人眼里，日子平淡、和谐圆满，就能够让他心满意足。
林逋的这首七律充满恬淡情趣，诗人畅饮美酒、享受美味，又与水中鱼、柴扉犬和谐相处。作者喜爱崇山峻岭、爱惜夕阳丹叶，更能理解为何谢公不愿脱下“蓑衣”。虽然生活条件简陋，这位高士却心情愉悦，安贫乐道。而林逋也是向往美好的大自然，既无庙堂之志，也不愿受到喧嚣红尘的搅扰。即使每天粗茶淡饭、蓑衣斗笠，也是不慕富贵、其乐融融！
这是一首述怀诗，展示了诗人矛盾的内心世界，笔墨洒脱而感慨深沉。
诗人自大和二年（828）十月来到江西，后转宣城。以后，辗转漂泊于扬州、洛阳、宣城各地。首尾共历经十一年。此诗首联即以“潇洒江湖十过秋，酒杯无日不迟留”概括了这一段生活。”潇洒江湖”，无拘无束，风韵飘逸；终日为醉乡之客，则于放浪形骸中见愁闷之情。行止风流，内心愁苦，正是诗人的真实写照。
颔联承首联之意，再次点染。“谢公城畔溪惊梦”，接“酒杯”句。每日无事，携酒行游于宣城郊野，观山望水，自得其乐；自斟自饮，不觉醉倒溪边。此句中“惊梦”一词很妙，写出了诗人大醉初醒，不知身在何处的情态。而梦中之惊，耐人寻味：或许，他在醉梦中与亲故旧友重逢，一觉醒来却独枕溪流。或许，在梦境中他仗剑行侠，英雄豪迈，醒来却发现自身依旧是落魄江湖的一介书生。溪畔惊梦，情境皆佳。“苏小门前柳拂头”，写诗人“潇洒江湖”的另一面。妓馆歌楼多涉秾艳轻绮之笔，而诗人仅仅用“门前柳拂头”暗示出流连花柳之意，处理得很含蓄，不伤全诗清朗之调。
颈联转为感慨生平，反映出诗人虽然过着诗酒风流的生活，但并不甘心终老于此。“千里云山何处好”表面上是寻访山川之胜，其实正是这声对苍茫云山发出的喝问，生动形象地表现了诗人咤叱风云、指点江山的襟怀抱负。紧接着，诗人又转过来对着茫茫人世发问：“几人襟韵一生休？”世上有几人能有如此襟韵，难道我的一生就这样罢了不成，把诗人不得不浪迹江湖的愤慨、不甘于虚度此生的愿望倾吐一尽。这两问，问得豪迈，问得沉痛，问得有气魄，如高天惊雷，滚滚而下，一扫方才悠然低回之韵。
尾联收合全诗，点明“赴官上京”之意。面对现实中平庸无聊的官吏生活，诗人萌出“尘冠挂却”的念头。他把辞宫归去说得很平常，“闲事”而已；事实上，这件“闲事”也难以做到，“终把蹉跎访旧游”，诗人不得不赴京上任，再次把光阴虚掷——回虚前联。此联言辞之间，流露出归隐与人世的内心矛盾。
这首诗起、承、转、合，层次分明，把这位落魄诗人的胸襟间事渐次说尽。其中既有风流倜傥之韵，又有豪宕雄浑之气。
袁凯，字景文，江南华亭（今上海市奉贤区陶宅）人，元朝末年当过小小的府吏，博学有才，写得一手好诗。大明洪武三年（1370），袁凯被荐授为御史，成为皇帝的近臣。
朱元璋坐稳江山后，疑忌心大膨胀，臣属因一句话或几个字而被杀的不少。袁凯也不例外，由于朱元璋的猜忌，不久他便被逼装疯，食狗彘之食，才幸免于死。这便是他的一生，因此在他存世不多的诗作中大都充满了悲苦之音。这首《淮西独坐》是很典型的一首，内容很一般，也没有什么愁、苦、哀、泣之类的词语，但读来却令人“悲惋欲涕”。
第一句“潇潇风雨满关河”点明客观环境，风雨之时最易使人产生一种飘忽不定的情绪，充分感受到自然威力的巨大以及人生的孤弱、渺茫。第二句写作者个人的活动：独坐西楼，酒已饮尽，酒兴阑珊，正感到百无聊赖，这时天边一声雁唳，有远而近，复由近而远，渐渐地过去了，消逝了，一切又归于岑寂。以上二句所写的都是平淡而一般的日常生活，既没有惊风暴雨的震荡，也没有生离死别的摧伤，那么离乡的行人为什么头都白了呢？“异乡秋色不胜多”啊！这是一句十分精辟的生活格言，正如“贫疑陋巷春偏少，贵想豪家月最明”，自然景物本无差异，然贫富不同，感受便不同。客中与家乡的光景也是如此，喜者见喜，忧者见忧，在离人的眼光中遂不免处处皆秋，事事可愁了。这是一种普遍的心理特征，几乎人人都有类似的体验，所谓人人心中所有，口中所无，然袁凯却能准确地、生动而形象地将它表达出来，这大概便是这首小诗脍炙人口的原因吧！
按传统赠序的写法，开头都要说送行的话。而这篇序文却以“阳山，天下之穷处也”起首，起势突兀，先声夺人，然后紧紧围绕“穷”字，用从高处向下鸟瞰的俯视角度“拍摄”阳山，气势一泻而下，使人驰骋想象；仿佛看到了阳山峰险崖陡，虎豹出没；江流滩高峡险，船翻人亡的惨景；看到城郊荒凉寂寥，县衙破败简陋；人们相貌诡秘，文化落后。在这段中，韩愈到阳山之后的心情并未直接流露出来，但从篇首“天下”这夸大之辞中，从对阳山之“穷”的极力夸张渲染中，从段尾“待罪’这含有不满和讥讽意味的反语中，已使人深深感到韩愈贬到阳山后失意、落寞、孤寂的处境与心情。
第二段写韩愈与区册相处的欣喜之情。同是阳山，这时使人感到，作者笔下的阳山再不是险恶丛生，惊心动魄的了，而是树木葱翠，百鸟和鸣，江水清悠，两岸如画，令人感到亲切愉快和心旷神怡了。
这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”一句说的是游人从远处、近处、高处、低处等不同角度观察庐山面貌是可以得到不同观感的。有时你看到到是起伏连绵的山岭，有时你看到的是高耸入云端的山峰。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
结尾两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。之所以不能辨认庐山的真实面目，是因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。这两句奇思妙发，整个意境浑然托出，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间。这不仅仅是游历山水才有这种理性认识。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
一首小诗激起人们无限的回味和深思。所以，《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外来得含蓄蕴藉，思致渺远，使人百读不厌。
苏轼的诗既是人生感悟，也是一种政治体验。苏轼自进入仕途后卷入了新旧之法的争议，他在政治倾向上更贴近保守派，反对王安石主导的新法。但他不偏激，主张汲取新法合理成分，主张讲究执行策略，反而又为旧党所不容。因此，苏轼笔下的庐山，也可以看成是扑朔迷离的政局，新旧两党立场不同，结论也不同。事实上，人们都置身局中，置身历史长河中，都不免陷入当局者迷的困境，应该更客观地思考问题，得出恰当结论。
如果说宋以前的诗歌传统是以言志、言情为特点的话，那么到了宋朝尤其是苏轼，则出现了以言理为特色的新诗风。这种诗风是宋人在唐诗之后另辟的一条蹊径，用苏轼的话来说，便是“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。形成这类诗的特点是：语浅意深，因物寓理，寄至味于淡泊。《题西林壁》就是这样的一首好诗。
文章起首一段极力描绘“醉乡”中的种种颠倒迷乱情状。从表层意义上看，所谓“醉乡”不过是酒醉后的荒唐情态；但总观全文，便可悟出，作者是以此暗指整个清代社会。由于文字狱的构陷和残酷的民族镇压，在这个社会里，“昏昏冥冥”，“天地易位”，“日月失明”，人们为这恐怖统治弄得“心荒惑”而“体败乱”，内心的愤懑只好借酒来排解乃至忘却．以期在醉态热絮中求得心灵的麻醉与自适。
正因为出于这样一种立意，文章在对“醉乡”作了一番着意描绘之后，便进而改用议论的笔墨对这种处世态度进行分析。饮酒无度，以醉酒来逃避现实，这在中国是古已有之，西晋的刘伶与阮籍等即是如此。他们所以借酒浇愁，其原因便在于“当是时，神州陆沉，中原鼎沸”，司马氏篡魏之后，为迫使曹魏旧臣拥戴新政权，承认它的合法性，便滥杀无辜，杀人之多，以致他们的后人东晋明帝司马昭闻之，都吓得“复面箸床”。政治的黑暗和恐怖，迫使土族知识分子纷纷设法全身远祸，“放纵恣肆，淋漓颠倒，相率入醉乡不已”。写西晋意在影射现实，文章极隐蔽地揭示出主旨：产生作者所见“醉乡”的缘由，便是清军入关并建立异民族政权，清代统治者和西晋王朝的统治者一样的凶残。对处于严酷专制下的臣民来说，这完全是不见底的深渊。至此，文章一笔折转，斩钉截铁地说：“以吾所见，其间未尝有可乐者”，所谓“酣适之方，甘旨之尝，以倘以祥”不过是一种假象而已，而亡国的苦痛，民族的耻辱是绝不可能真正被忘却的。然后，文章再推进一层，剖析“可以解忧”的说法，“夫忧之可解者，非真忧也；夫果有其忧焉，抑亦必不可解也。况醉乡实不能解其忧也”。这节议论，激切峻急，纵横恣肆，语语转，笔笔紧，层层推进，剖析入微。
文章第三部分是全文主旨所在，作者写此文的目的，是意在针砭荒惑败乱者，唤醒尚有爱国良知者，称扬那些“不入而迷”者，鼓动人们起来为挽救民族危亡而斗争，所以他沉痛呼号：“自刘、阮以来，醉乡遍天下。醉乡有人，天下无人矣！”社会尽管已是如此，但志节之士依旧大有入在，作者厉声斥骂那些荒惑败乱者为“真醉乡之徒”时，就是号召人们做那清醒而坚定的志节之士。
这篇《醉乡记》和《河墅记》、《芝石记》等一样，都是浑然而一、神气流通的作品。终天不没的浩然正气和独特的结构形式全然混合为一，显得特别完美。为了避免文字狱，作者匠心独运，采用以虚写实的手法，通篇不离“醉乡”，又笔笔都在写现实，写醉乡是虚，写现实是实。既含蓄深沉又痛快淋漓，充分展现出了作者内心既想归隐林泉，又不甘民族沉沦的矛盾和苦痛。