黄花不负秋，与秋作光辉。
黄花不负秋，与秋作光辉。
夜霜犹作恶，朝日为解围。
夜霜犹作恶，朝日为解围。
今晨岂重九，节意入幽菲。
今晨岂重九，节意入幽菲。
孤芳擅天地，众卉亦已微。
孤芳擅天地，众卉亦已微。
殷勤黄金靥，照辉白板扉。
殷勤黄金靥，照辉白板扉。
洁酒欲寿花，孔兄与我违。
洁酒欲寿花，孔兄与我违。
清坐绝省事，未觉此计非。
清坐绝省事，未觉此计非。
夕英岂不腴，骚人自难肥。
夕英岂不腴，骚人自难肥。
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冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。
冻笔¹新诗懒写，寒炉²美酒时温³。
译文：立冬之日，天气寒冷，墨笔冻结，正好偷懒不写新诗，火炉上的美酒时常是温热的。
注释：¹冻笔：古人书写是用毛笔蘸墨汁，气温降低，把笔头都冻硬了。²寒炉：冬日里的炉火。³时温：时，时常；温，温热。美酒时常是温热的。
醉看墨花月白，恍疑雪满前村。
醉看墨花¹月白，恍(huǎng)疑雪满前村²。
译文：醉眼观看月下砚石上的墨渍花纹，恍惚间以为是大雪落满山村。
注释：¹墨花：指砚石上的墨渍花纹。²前村：应为山村名。
秦初并天下，丞相绾等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
秦初并天下¹，丞相绾(wǎn)等言：“燕、齐、荆地远，不置王无以镇之，请立诸子。” 始皇下其议，群臣皆以为便。廷尉斯曰：“周文、武所封子弟同姓甚众，然后属²疏远，相攻击如仇雠(chóu)，诸侯更相诛伐，天子不能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县。诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚易制。天下无异意，则安宁之术也。置³诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战斗不休，以⁴有侯王。赖宗庙天下初定，又复立国，是树兵⁵也，求其宁息，岂不难哉！廷尉议是⁶。”分天下为三十六郡，郡置守、尉、监。
译文：秦王刚刚吞并天下的时候，丞相王绾等说：“燕国、齐国、楚国之地偏远，如果不设置藩王就无法镇守这些地方，请立各位皇子为诸侯王。”秦始皇把这条建议交给大臣们讨论，群臣都以为（分封藩王）有利。廷尉李斯说：“周文王、周武王所分封的同姓子弟很多，然而后来的亲属日益疏远，（他们）像仇人一样互相攻击，各诸侯国更是互相征战，最终达到天子也不能禁止的地步。现在天下依靠陛下的神力，全部统一成为秦朝的郡县，诸位皇子和功臣朝廷可以用公家的赋税分别重重地赏赐他们，很容易控制他们。能够使天下人没有异心，这就是使天下安宁的正确办法，（所以说）设置诸侯不利。”秦始皇说：“天下一直都苦于战斗不止，正因为有诸侯王。现在依靠大秦宗庙的福佑天下刚刚安定，又再设立诸侯国，这是建立（分立的）部队，要想天下安定，岂不是太难了吗！廷尉的意见是对的。”于是就划分天下为三十六个郡，每个郡分别设置守、尉、监。
注释：¹下：交给。²属：亲属。³置：设置。⁴以：因为。⁵树兵：建立（分立的）部队。⁶是：对的，正确的。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
苏子曰：圣人不能为时，亦不失时。时非圣人之所能为也，能不失时而已。三代之兴，诸侯无罪不可夺削，因而君之虽欲罢侯置守，可得乎？此所谓不能为时者也。周衰，诸侯相并，齐、晋、秦、楚皆千馀里，其势足以建侯树屏。至于七国皆称王，行天子之事，然终不封诸侯。久矣，世之畏诸侯之祸也，非独李斯、始皇知之。
译文：苏子（苏轼）说：圣人不能创造时代，也不能违背时代。时势不是圣人所能造就的，圣人能把握时势，不违背时势罢了。三代兴盛的时候，诸侯如果无罪就不可剥夺（他们的封国），因而君主即使想要废除分封制度设置郡守，能行得通吗？这就是所说的不能创造时代。周朝衰落了，诸侯互相吞并，齐国、晋国、秦国、楚国都达到方圆一千余里的国土，他们的势力足够来分封诸侯树立屏障。到了七国都称了王，做（以前）天子（才能做的）事，然而终究不能分封诸侯。（这是已经被验证）很久了的事情，世人害怕诸侯造成的灾祸，不是只有李斯和秦始皇知道这一点。
始皇既并天下，分郡邑，置守宰，理固当然，如冬裘夏葛，时之所宜，非人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为不可，李斯之论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
始皇既并天下，分郡邑(yì)，置守宰，理固¹当然，如冬裘(qiú)夏葛(gě)²，时之所宜，非³人之私智独见也，所谓不失时者，而学士大夫多非之。汉高帝欲立六国后，张子房以为⁴不可，李斯之⁵论与子房无异。高帝闻子房之言，知诸侯之不可复，明矣。然卒王韩信、彭越、英布、卢绾，岂独高帝所为，子房亦与焉。故柳宗元曰：“封建非圣人意也，势也。”
译文：秦始皇吞并天下以后，划分郡县，设置郡县的守吏，道理本来就应当这样，（这就）像冬天穿皮袄夏天穿葛衣，是时令所应当的事情，并不是某些人的个人智慧或独到见解，（一般）所说的不违背时代的情况，求学者和士大夫大多认为它不对。汉高帝想封六国的后人，张良认为不行，李斯的意见与张良的意见没有什么不同。汉高帝听了张良的话，知道分封诸侯不可恢复，这是非常明显的了。然而最终还是分封韩信、彭越、英布、卢绾，（这件事）难道只是汉高帝做的事情吗，张良也参与了。所以柳宗元说：“分封诸侯的制度并不是圣人的本意，而是时势使然。”
注释：¹固：本来。²冬裘夏葛：冬天穿皮袄，夏天穿葛衣。³非：非议。⁴以为：认为。⁵之：主谓之间，取消句子独立性。
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
昔之论封建者甚众，宗元之论出，而诸子之论废矣，虽圣人复起，不能易也。故吾取其说而附益之，曰：凡有血气必争，争必以¹利，利莫大于封建。封建者，争之端而乱之始也。自书契以来，臣弑其君，子弑其父，父子兄弟相贼杀，有不出于袭封而争位者乎？自三代圣人以礼乐教化天下，至刑措不用，然终不能已篡弑之祸。至汉以来，君臣父子相贼虐者，皆诸侯王子孙，其馀卿大夫不世袭者，盖未尝有也。近世无复封建，则此祸几绝。仁人君子，忍复开之欤？故吾以为李斯、始皇之言，柳宗元之论，当为万世法也。
译文：过去议论分封诸侯的人，柳宗元的议论一出，而其他诸人的议论都被废弃了，即使是圣人再复活，也不能改变了。所以我采用他的说法，又增补了一些，说：凡是有血气的人一定会争夺，争夺一定会因为利益，而利益没有比分封诸侯再大的了。分封诸侯，是争战的开端、战乱的开始。从有书面文字记载以来，臣下弑杀他的国君，儿子弑杀他的父亲，父子兄弟互相残杀，有不是因为袭取封国和争夺王位的情况吗？自夏商周起圣人用礼乐教化天下，曾经达到了刑罚可以搁置不用的程度，但是最终不能终止篡位弑君的祸患。到汉代以来，君臣父子互相残杀的情况，都是诸侯王的子孙，其余的不能世袭的卿和大夫，从未有过。近世不再分封诸侯，所以这种祸事差不多绝迹了。仁人君子，难道忍心再开始这种祸事吗？所以我认为李斯、秦始皇的意见和柳宗元的意见，应当成为万世万代的法则。
注释：¹以：因为。
李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施，更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂来山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
李白，字太白，兴圣皇帝¹九世孙。其先隋末西罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因西命之。十岁通诗书，既长，隐岷(mín)山。州举有道，不应，苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益西学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施，更客任城²，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔(miǎn)居徂来山，日沈饮，号“竹溪六逸”。
译文：李白，字太白，是兴圣皇帝九代孙。他的祖先在隋朝末年因为犯罪被流放到西域。神龙初年，他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西（在今四川）。李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因此给他取字叫太白。他十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居于岷山。当时所在州郡凭有道科举荐他，他没有应举。苏颋为益州（今四川成都）长史的时候，见到李白并认为他与一般人不同，说：“这个青年天生才智超群，如果再稍加努力学习，便可以同司马相如相比。”然而李白爱好纵横术数，学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。李白又客居任城（今山东济宁），同孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居于徂来山，整天沉醉于酣饮之中，当时号称“竹溪六逸”。
注释：¹兴圣皇帝：即西凉武昭王李暠(hào)，唐玄宗二年追谥。²任城：今山东济宁。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙¹人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭²，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右西水靧(huì)面，稍解，授笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿(tī)³其诗西激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜(ào)放不自修，与知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。
译文：天宝初年，李白南游到会稽（今浙江绍兴），和吴筠交好。吴筠被召入京，因此李白也到了长安。李白去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感慨惊叹地说：“您是从天上来到凡间的仙人啊。”在玄宗面前说起李白，玄宗就在金銮殿召见李白，谈论当代的大事，李白于是献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并且亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白还是和酒徒在街市中醉酒，玄宗皇帝坐在沉香亭，心中突然有些感慨，想要李白替他写歌词，于是召李白入宫，但是李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的脸，酒醉稍醒，拿笔给他，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，不留馀思。玄宗爱他的才华，好几次设宴召见他。李白曾陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士替他脱鞋。高力士一向高贵，把替李白脱鞋当作耻辱的事，于是指摘李白诗中的毛病来激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃就背后阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近所容忍，愈加不自律放荡不羁，和贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂被称为“酒八仙人”。李白恳请引退还居山林，玄宗皇帝就赏赐钱财放他回去。李白漫游四方，曾在夜色之间借着月色，同崔宗之乘船从采古矶到金陵，身上穿着皇帝所赐宫锦袍，坐在船中，好像旁边没有人一样。
注释：¹谪仙：不宜译解为贬谪的仙人，宜解为下凡的仙人。²沈香亭：沉香亭。沈通沉。³擿：挑剔，指摘。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗位，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。
安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐，璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官西赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗位，西左拾遗召，而白已卒，年六十余。
译文：安禄山起兵造反，李白辗转于宿松和匡庐之间。永王李璘聘请他到幕下当僚佐，知道永王李璘起兵，他就逃回彭泽了；永王失败了，李白按照罪行被判处斩。当初，李白游并州，见过郭子仪，李白把郭子仪当作奇特的人。当时郭子仪犯法，李白救了他，他才免受到处罚。这个时候（李白当诛时）郭子仪愿解除官职来为李白赎罪，于是朝廷下诏把李白长期流放夜郎。恰逢大赦，又回到寻阳，又因为一件事获罪而下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南，路经寻阳，把李白释放了，并且聘任他为行军参谋，没过多久，李白又辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白去投奔。代宗即帝位以后，召李白任左拾遗之职，然而在这时候李白已然死了，终年六十多岁。
白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓，元和末，宣歙观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞以孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复其夫徭役。
白晚好黄老，度牛渚(zhǔ)矶(jī)至姑孰¹，悦谢家青山²，欲终焉。及卒，葬东麓(lù)，元和末，宣歙(xī)观察使范传正祭其冢，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷葬东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。告二女，将改妻士族，辞西孤穷失身，命也，不愿更嫁。传正嘉叹，复³其夫徭役。
译文：李白晚年爱好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，喜爱谢家青山，他想在此地终老。等到他去世后，就葬在谢家青山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正拜祭他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围砍柴和放牧。范传正访问李白的后裔，只有两个孙女已嫁给平民做妻子，行为举止仍然保持着大家的风范，她们就伤心地说：“先祖是想埋在青山的呀，临时葬在东麓，这不是他原来的想法啊。”于是范传正把他移葬在谢家青山，并在那里立了两通石碑。他还告诉李白的两位孙女，要将他们改嫁给士族作妻；二孙女说：孤独穷苦而委身于平民，怕是命该注定的，不想再改嫁了。范传正嘉奖并赞叹她们，并免除她们丈夫的徭役。
注释：¹姑孰：安徽省当涂县姑孰镇。²谢家青山：在今当涂县，因东晋时谢眺曾居此而名。又名青林山。³复：免除，复除。
文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
文宗时，诏西白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。
译文：唐文宗时，下诏把李白的歌诗，斐旻的剑舞，张旭的草书，合称为“三绝”。
奇俊无少年，日车何躃躃。
奇俊¹无少年，日车²何躃(bì)躃³。
译文：年轻人被轻视，难成俊杰，太阳之车为何这样缓慢运行！
注释：¹奇俊：才智杰出的人。²日车：太阳。³躃躃：行走缓慢的样子。
我待纡双绶，遗我星星发。
我待纡(yū)双绶(shòu)¹，遗我星星发²。
译文：我殷切期待着能得到通显之位，快把白发赐给我，以能早得重用。
注释：¹纡双绶：指做高官。《汉书·霍光金日磾传》载，金日磾的两个儿子八九岁的时候便封高官，佩双绶。纡，结，系。绶，系在官印上的丝带。²星星发：花白的头发。
都门贾生墓，青蝇久断绝。
都门¹贾生²墓，青蝇³久断绝。
译文：洛阳城门外有贾谊的坟墓一座，凭吊的人们很久以来就已断绝。
注释：¹都门：东都洛阳城门。²贾生：贾谊，洛阳人。年少才高，被汉文帝重用，但受到毁谤排挤，被贬为长沙王太傅，三十三岁时含愤而死。³青蝇：吊客。《三国志》：“虞翻流放交趾，自伤身无可无语，死当以青蝇为吊客。”
寒食摇扬天，愤景长肃杀。
寒食摇扬¹天，愤景²长肃杀³。
译文：在花柳飘摇的寒食扫墓节，景象却如深秋，让人感到悲愤、萧瑟！
注释：¹摇扬：飘摇。一作“垂杨”。²愤景：悲愤的景象。³肃杀：严酷萧索之貌。
皇汉十二帝，唯帝称睿哲。
皇汉十二帝¹，唯帝²称睿(ruì)哲³。
译文：堂堂西汉王朝，帝王有十二个之多，只有那汉文帝，可称得上聪慧明哲。
注释：¹“皇汉”句：此指西汉的十二位皇帝。皇，大。²帝：此指汉文帝。³睿哲：圣明，英明。
一夕信竖儿，文明永沦歇。
一夕¹信竖儿²，文明³永沦歇⁴。
译文：可是一旦他也偏信了那些无耻小人，昌明的政治也就永远沉没消歇。
注释：¹一夕：即一朝、一旦之意。²竖儿：小子。此句一作“反信竖儿言”。³文明：昌明的政治。⁴沦歇：沉没消歇。
这首诗表达了失意文人对进入官僚体系的渴望、焦虑、怨恨、绝望。
首先是两个耀眼的榜样——金日磾的两个儿子。这两个小儿八九岁的时候便封高官，佩双绶，令李贺羡慕不已。但是他没有这种幸运，双绶没有得到，头发倒白了不少。年华已逝，功名无望，不仅焦灼，还有失制和怨恨，借贾生之事发出。文人望获得帝王的垂青，获得垂青后仍旧可能好景不长。皇帝们是那么容易听信谗言。西汉十二位皇帝中，唯有文帝堪称睿哲，但他也难免听信小人诲言。贾谊终于被贬为长沙太傅，三十三岁即忧愤而死。而今又值寒食，杨柳播荡，昔日那些毁谤贾谊的无耻小人们虽然早已不在人世，洛阳城外的贾生墓却少人吊祭，呈现一片肃杀之景。这肃杀之感是贾谊之悲与李贺之怨相互碰撞的产物。
李贺也遭小人谗言的陷害，“家讳”问题就是缘于小人的告发。贾生毕竟曾获帝王垂青，曾经进入权力核心，也算“潇洒走一回”；李贺则被小人陷害得十分彻底：当他正欲一展宏图的时候，命运之门就向他彻底关上了。但他心中永远也放不下“蒙帝王垂青”的信念。“一夕信竖儿，文明永沦歇”，一旦相信了这些进谗言的小人，便会永远失去文明的政治。这是“为帝王师”价值的“反面论证”。获得垂青，建功立业，甚至“为帝王师”，是无数文人心中的一个“心结”。“解铃还需系铃人”，可这个“系铃人”却总是期盼不至——系铃人常常只管“系铃”，不管“解铃”。
参考资料：
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闵泽平．李贺全集汇校汇编汇评．武汉：崇文书局，2015：169-177
2、
周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：560-562
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萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：1026-1027
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吉新宏.观望者:现实秩序中的李贺.河南教育学院学报(哲学社会科学版),2006(1):52-56
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钱钟书．谈艺录．北京：中华书局，1984：47
骊岫飞泉泛暖香，九龙呵护玉莲房。
骊岫(xiù)¹飞泉²泛暖香，九龙³呵护⁴玉莲房⁵。
译文：骊山温泉如同香汤，暖雾霭霭泛出芳香。九条龙嘴中吐出泉水，呵护着泉中的玉莲房。
注释：¹骊岫：即骊山；岫，峰峦。骊山在陕西西安临潼区东南，因古骊戎族居此而得名，亦名郾山。²飞泉：指温泉。“泛”，汲古注：“一作‘有’。”³九龙：华清宫九龙殿，唐明皇御汤浴殿。⁴呵护：阿禁守护。⁵莲房：莲蓬。因各孔分隔如房，故名。
平明每幸长生殿，不从金舆惟寿王。
平明¹每幸长生殿²，不从金舆(yú)³惟寿王⁴。
译文：每天清晨在长生殿，明皇与贵妃成对成双。皇亲国戚都乘金舆去，不愿去长生殿的只有寿王。
注释：¹平明：犹黎明。²长生殿： 华清宫之斋殿，一说寝殿。³金舆：皇帝的车驾。⁴寿王：李瑁，明皇第十八子，母武惠妃。
全诗对玄宗强占儿媳的秽行不着一字，而其荒淫已揭露无遗。 作者对玄宗因专宠贵妃而导致安史之乱，使唐朝从此一蹶不振，深为慨叹，不仅屡刺其荒淫，且一再举出寿王，刺其无道之至，在当时文人中最为大胆尖锐。
诗的首句写景，描绘骊山温泉的优美环境。次句表面上写温泉之景，实寓隐比在内。龙，在义山诗中本来就是男性的代称。九龙吐温泉水，由“玉莲房”承接，这一意象隐指明皇、贵妃在温泉池的相会。作者用“呵护”把龙拟人化，极妙。明皇宠幸玉环，用“呵护”十分形象。三四句一转，写寿王内心的怨恨，他不去长生殿，不愿看到父皇与昔日的“寿王妃”亲昵。诗人抓住这一细节，以之入诗，极有魅力。诗人对寿王是寄予同情的，这是李商隐正义感的品格显示。诗人对明皇、贵妃之恋从无好感，作者所有涉及明皇贵妃的诗都是明证。
参考资料：
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钟来茵：李商隐爱情诗解. 学林出版社，1997，281
2、
储大泓. 历代咏史诗选注[M]. 陕西人民出版社，1990，201.