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楚人贫居，读《淮南子》，得“螳螂伺蝉自障叶可以隐形”，遂于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别。扫取数斗归，一一以叶自障，问其妻曰：“汝见我不？”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍叶入市，对面取人物。吏遂缚诣县。
楚人贫居¹，读《淮南子》²，得“螳(táng)螂(láng)伺(sì)³蝉自障叶⁴可以⁵隐形”，遂⁶于树下仰取叶——螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别⁷。扫取数斗归，一一以叶自障⁸，问其妻曰：“汝见我不⁹？”妻始时恒¹⁰答言“见”，经日¹¹，乃厌倦不堪¹²，绐(dài)¹³云“不见”。嘿(mò)¹⁴然大喜，赍(jī)¹⁵叶入市，对面取人物¹⁶。吏¹⁷遂¹⁸缚诣(yì)¹⁹县。
译文：楚国有个生活贫困的人，读《淮南子》，看到书中写有“ 螳螂窥探蝉时用树叶遮挡掩护，可以用来隐蔽自己。”于是，他便站在树下仰面摘取树叶。当他看见螳螂攀着树叶侦候知了的时候，他就把这片树叶摘了下来。树叶落到树下，树下原先已经有许多落叶，不能再分辨哪片是螳螂隐身的那枚树叶。楚人便扫集收取树下的好几筐树叶拿回家中，一片一片地用树叶遮蔽自己，问自己的妻子说：“你看不看得见我？”妻子开始总是回答说：“看得见”，经过一整天，（妻子）于是就厌烦疲倦得无法忍受，只得哄骗他说：“看不见。”楚人暗自高兴，（他）带着树叶进入集市，当着别人的面拿取人家的物品。于是县里的公差把他捆绑起来送进了衙门。
注释：¹贫居：生活贫困。居：处于。²《淮南子》：一种讲医学的书。³伺：等待，侦候。⁴自障叶：遮蔽自己的树叶。障，遮蔽。⁵可以：可以用来。⁶遂：于是，就。⁷分别：分辨。⁸障：遮蔽。⁹不：同“否”。¹⁰恒：经常，常常。¹¹经日：经过一整天（表示时间很长）。¹²不堪：不能忍受。¹³绐：哄骗。¹⁴嘿：(同“默”字)然：……的样子。¹⁵赍：携带。¹⁶对面取人物：当面拿人家的东西。¹⁷吏：指县里的公差。¹⁸遂：于是，就。¹⁹诣：到……去。
这篇讽刺性的寓言，作者用寥寥数笔，生动地塑造了一个丑角一样的“象，他的一言一行，无不让我们发笑，引起我们思索。
《楚人隐“》中的楚人，令人发笑的地方主要有三处：一处是他对书上的内容信以为真；由无知的天真产生了无知的行动。他拿着树叶到集市上去，当着人家的面去拿人家的东西。这个楚人的想法和行为闹到了十分荒唐可笑的地步，愚昧无知引来了愚蠢行为，让他落得被公差捆绑起来押送到县衙门这样可悲的下场。
《楚人隐“》引人发笑，但又令人深思：像“楚人”这样的人，在我们现实生活中不是也常能见到的吗？他们和楚人的思维方式一样，无视现实；在观察和处理问题时，总是凭主观想象，他认为怎样就是怎样；总是想当然地做事情，结果把事情弄得很糟。这些人都有一个弱点，就是自以为是。希望我们读过这则笑话之后，也能照一照这面镜子，想一想我们平时有没有犯过像这则笑话里所描述的错误呢？
山北溪声一路迎，山南溪响送人行。
山北¹溪声²一路迎，山南³溪响⁴送人行。
译文：山北面的溪流声一路迎接着我，山南面溪涧的流水作响为我送行。
注释：松源、漆公店：地名，当今在今皖南山区（在今江西弋阳与余江之间）。晨炊：早餐，做早饭，也指清晨起来做早餐。¹山北：山的北面。²溪声：溪涧的流水声。³山南：山的南面。⁴溪响：指溪涧的流水作响的声音。
也知流向金陵去，若过金陵莫寄声。
也知流向¹金陵去，若过金陵²莫寄声³。
译文：我知道溪水向金陵流去，若流过了金陵就不要向我传达声响了。
注释：¹流向：水流动的方向。²金陵：古邑名。今江苏省南京市的别称。战国楚威王七年（公元前333年）灭越后，在今南京市清凉山设金陵邑。³寄声：托人传话。
这是杨万里写的山溪的组诗。这不仅是一幅幅奇妙的山水画，而且也是作者的行迹图，大抵是从乐平入弋阳，过芙蓉渡，晨炊横塘，午憩马家店，再至松源。
这首诗写溪水行迹和声响，寄寓作者求静的感情。“山北”“山南”概括溪水曲折不断，作者行迹不止。作者以拟人手法，表现溪水对人的感情，十分动人。溪水不辞辛苦地从千山万壑之中一路伴人还归，又要热情地送作者远行，依依不舍，可谓情深意切。以“响”状情，尤为妙笔。
但当作者得知它原来要伴随自己去京都寻求官职，却规劝它不要如此热情。其意蕴大概是说，克服困难去追求，在患难中重视友情，都是值得肯定的。但如果是为追名逐利，就不值得称道了。这无疑是作者弃官求逸心境的写照。当然也更反衬山溪独特的意趣。平凡通俗流畅的诗句表现深刻的意趣是杨万里诗的一个重要特点。
参考资料：
1、
章楚藩主编. 杨万里诗歌赏析集[M]. 成都：巴蜀书社, 1994：215-217.
2、
张秉戌主编. 山水诗歌鉴赏辞典[M]. 北京：中国旅游出版社, 1989：474-476.
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨厄，兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓叠，迄于下口。方知《慎子》下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
孟门，即龙门之上口也。实为河之巨厄¹，兼孟门津之名矣。此石经始²禹³凿，河中漱(shù)⁴广⁵。夹岸崇深⁶，倾崖返⁷捍⁸，巨石临危，若坠复倚⁹。古之人有言：“水非石凿，而能入石。”信哉！其中水流交冲，素气¹⁰云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥¹¹深¹²悸(jì)¹³魄¹⁴。其水尚奔浪万寻¹⁵，悬流千丈，浑洪¹⁶赑(bì)怒¹⁷，鼓¹⁸若山腾¹⁹，浚(jùn)波²⁰颓叠，迄于下口。方知《慎子²¹》下龙门，流浮竹，非驷马之追也。
译文：孟门，指龙门的入口。河中巨大的隘口，又被称作“孟门津”。在中国古代传说的叙述里，龙门是大禹凿出的，河中水流湍急，水被山夹着很长的一段，两边都是悬崖，高处的巨石悬挂在悬崖上，好像就要掉下来一样。古人曾说：“水不是石匠的凿子，却能够进入石头中。”果真是这样！龙门水流交汇冲击，白白的水汽像云一样飘浮在空中，在远处行走的人，好像是被雾气笼罩着，往云的深处望去真有一种震撼人心的感觉。河水激起万重浪，瀑布好像有一千丈，河水好像愤怒的赑（古时一种动物），波浪像崇山峻岭，激流交叠，直奔下游而去。我这才知道慎子乘竹筏下龙门的时候，四匹马拉的车也绝对追不上。
注释：¹厄：险要的地方。²经始：开始。³禹：治水的大禹。⁴漱：冲击。⁵广：开阔。⁶崇深：高深。⁷返：回冲。⁸捍：摇动。⁹倚：依靠。¹⁰素气：白气。¹¹窥：看。¹²深：深处。¹³悸：惊动。¹⁴魄：心魂。¹⁵寻：古代八尺为一寻。¹⁶浑洪：水势浩大。¹⁷赑怒：发怒。¹⁸鼓：鼓荡。¹⁹山腾：像山腾起。²⁰浚波：大的波浪。²¹慎子：慎到，战国时人，著有《慎子》，说：“河下龙门，其流，驶如竹箭，驷马追之不及。”
西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌。
西北天低五顶高，茫茫松海露灵鳌(áo)¹。
注释：¹灵鳌：神龟。古代神话传说，渤海之东有大壑，下深无底，中有五仙山(瀛洲、蓬莱、方丈、员峤、岱舆)，常随波漂流颠簸。上帝使十五巨鳌举头顶之，五山遂屹立不动。
太行直上犹千里，井底残山枉呼号。
太行直上犹千里，井底残山¹枉呼号。
注释：¹井底残山：指诸山与五台相比，如在井底。
万壑千岩位置雄，偶从天巧见神功。
万壑(hè)千岩位置雄，偶从天巧¹见神功²。
注释：¹天巧：指天然形成的五台岩壑景象。²神功：鬼斧神功，非人力所能及。
湍溪已作风雷恶，更在云山气象中。
湍(tuān)溪¹已作风雷恶，更在云山气象中。
注释：¹湍溪：急流的河溪。风雷恶：形容水流声巨响如雷。
山云吞吐翠微中，淡绿深青一万重。
山云吞吐翠微¹中，淡绿深青一万重。
注释：¹翠微：青翠的山峦。此句说云雾在青翠的山峦间飘荡出没。
此景只应天上有，岂知身在妙高峰？
此景只应天上有，岂知身在妙高峰¹？
注释：¹妙高峰：佛教传说中的最高峰，这里代指五台山。
醉别白沙江上亭，晚蝉高树各秋声。
醉别白沙江上亭，晚蝉高树各秋声。
译文：当初我们分别时一起在白沙江边的亭子里喝得酩酊大醉，傍晚的寒蝉和高树都各自发出秋天里才有的清凉之声。
风乘小艇凫鹥进，雨历疏檐环佩鸣。
风乘小艇(tǐng)¹凫(fú)鹥(yī)²进，雨历疏檐环佩鸣。
译文：乘着小船顺风前行就如水鸟飞翔，雨点滴滴答答打在雕花的屋檐上发出环佩般的清响。
注释：¹艇：轻便的小船。²凫鹥：凫，野鸭。鹥，沙鸥。这里泛指水鸟。
家事不随王事了，新愁常接旧愁生。
家事不随王事¹了，新愁常接旧愁生。
译文：国家的事情然已经平息了，但家事却没有完结，旧愁还没离去，新愁却已袭上心头。
注释：¹王事：王命差遣的公事；特指朝聘、会盟、征伐等王朝大事。
只今疲病嫌鞍马，十日同居眼暂明。
只今疲病嫌鞍马¹，十日同居眼暂明。
译文：我的身体也早已大不如前，疲病之躯甚至连鞍马之劳都难以承受，回想往日还是十分感谢你，在与你交游的十天里，你让我一下子就看到了前途的光明，感到了人生的惬意。
注释：¹鞍马：指骑马。