神地出渊泉，商羊向天舞。电火烧黑空，雷车震金鼓。
神地出渊泉，商羊向天舞。电火烧黑空，雷车震金鼓。
大块噫风吹黄沙，黄沙须臾化为雾。此时阴气一何盛，蚓嘘云兮鬼啸雨。
大块噫风吹黄沙，黄沙须臾化为雾。此时阴气一何盛，蚓嘘云兮鬼啸雨。
雨绳绳兮云蒸蒸，天惨惨兮朝复莫。嗟尔长淮之民，何生而苦。
雨绳绳兮云蒸蒸，天惨惨兮朝复莫。嗟尔长淮之民，何生而苦。
方馑而饥，方疫而愈。乃有此患，普及于汝。地涌水泉，天降淫雨。
方馑而饥，方疫而愈。乃有此患，普及于汝。地涌水泉，天降淫雨。
浩浩之势，包山逾阜。汝居无庐，汝耕无土。汝口嗷嗷，其谁安诉。
浩浩之势，包山逾阜。汝居无庐，汝耕无土。汝口嗷嗷，其谁安诉。
吾闻尧水凡九年，民虽昏垫不失所。愿我君王发德音，一变悲号作歌舞。
吾闻尧水凡九年，民虽昏垫不失所。愿我君王发德音，一变悲号作歌舞。
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江碧鸟逾白，山青花欲燃。
江碧鸟逾(yú)¹白，山青花欲燃²。
译文：碧绿的江水把鸟儿的羽毛映衬得更加洁白，山色青翠欲滴，红艳的野花似乎将要燃烧起来。
注释：¹逾：就是愈，更加的意思。²欲燃：将要烧起来，这里是形容鲜红的颜色。欲：好像。
今春看又过，何日是归年？
今春看又过，何日¹是归年²？
译文：今年春天眼看着又要过去了，我返回故乡的日期到底是何年何月呢？
注释：¹何日：什么时候。²归年：回去的时候。
“江碧鸟逾白，山青花欲燃”，这是一幅镶嵌在镜框里的风景画，描写出了暮春时的美丽景色，濡饱墨于纸面，施浓彩于图中，有令人目迷神夺的魅力。漫江碧波荡漾，显露出白翎的水鸟，掠翅江面，一派怡人的风光。满山青翠欲滴，遍布的朵朵鲜花红艳无比，简直就像燃烧着一团旺火，十分旖旎，十分灿烂。
以江碧衬鸟翎的白，碧白相映生辉；以山青衬花葩的红，青红互为竞丽。一个“逾”字，将水鸟借江水的碧色衬底而愈显其翎毛之白，写得深中画理；而一个“欲”字，则在拟人化中赋花朵以动态，摇曳多姿。两句诗状江、山、花、鸟四景，并分别敷碧绿、青葱、火红、洁白四色，景象清新，令人赏心悦目。
可是，诗人的旨意却不在此，紧接下去，笔路陡转，慨而叹之。
“今春看又过，何日是归年？”句中“看又过”三字直点写诗时节。
春末夏初景色不可谓不美，然而可惜岁月荏苒，归期遥遥，非但引不起游玩的兴致，却反而勾起了漂泊的感伤。此诗的艺术特点是以乐景写哀情，唯其极言春光融洽，才能对照出诗人归心殷切。它并没有让思归的感伤从景象中直接透露出来，而是以客观景物与主观感受的不同来反衬诗人乡思之深厚，别具韵致。
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。”（《学而》）
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就¹有道²而正³焉。可谓好学也已。”（《学而》）
译文：孔子说：“君子吃食不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。”
注释：¹就：靠近。²有道：指有道德的人。³正：匡正、端正。
子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（《里仁》）
子曰：“富¹与贵²，是人之所欲也；不以³其道⁴得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎⁵成名？君子无⁶终食之间违⁷仁，造次必于是，颠沛(pèi)必于是⁸。”（《里仁》）
译文：孔子说：“富贵和显贵，这是人人都想要得到的；但是如果不用正当的手段得到它，君子是不会享有的。贫穷与低贱，是人人都厌恶的，但如果用不正当的手段来摆脱它，君子宁可不摆脱。君子如果违背了仁德的准则，又凭什么成就他的名声呢？君子不会有吃一顿饭的时间离开仁德，即使在匆忙紧迫的情况下也一定要遵守仁的准则，在颠沛流离的时候也一定与仁德同在。”
注释：¹富：财物多，富裕。²贵：地位高，显贵。³以：用、按照。⁴道：方法，途径。⁵恶乎：凭什么。⁶无：没有。⁷违：离开，避开。⁸于是：于，在；是，这。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《为政》）
子曰：“吾十有五¹而志于学，三十而立²，四十而不惑³，五十而知天命⁴，六十而耳顺⁵，七十而从心所欲⁶，不逾矩(jǔ)⁷。”（《为政》）
译文：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁能独立做事情，四十岁（遇事）能不迷惑，五十岁知道哪些是不能为人力所支配的事情，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁做事才能随心所欲，不会超过规矩。”
注释：¹十有五：十五岁。有，同“又”，用于整数和零数之间。²立：立身，指能有所成就。站立，站得住。³惑：迷惑，疑惑。⁴天命：上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。⁵耳顺：对此有多种解释，通常认为是能听得进不同的意见。⁶从心所欲：顺从意愿。⁷逾矩：越过法度。逾，越过。矩，法度。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（《为政》）
子曰：“学而不思则罔(wǎng)¹，思而不学则殆(dài)²。”（《为政》）
译文：孔子说：“只是学习却不思考就会感到迷茫而无所适从，只是空想不学习就会心中充满疑惑而无定见。”
注释：¹罔：迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。²殆：疑惑。
子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
子曰：“小子¹何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观²，可以群，可以怨³。迩(ěr)⁴之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
译文：孔子说：“学生们为什么没有人学《诗经》呢？《诗经》可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。近则可以用其中的道理来侍奉父母；远可以用来侍奉君主，还可以多认识鸟兽草木的名称。”
注释：¹小子：指学生们。²观：观察力。³怨：讽刺。⁴迩：近。
西北楼船烈焰中，周瑜于此破曹公。
西北楼船烈焰中，周瑜于此破曹公。
译文：西北方向的楼船在烈焰中燃烧，周瑜在这里击败曹操。
注释：孙郎： 指三国时吴主孙权。
孙郎不是刘豚犬，百万兵消一阵风。
孙郎不是刘豚(tún)犬¹，百万兵消一阵风。
译文：孙权不是刘备的猪狗，曹操的百万大军在一阵东南风中烟消云散。
注释：¹豚犬：指猪和狗。
玉树歌残迹已陈，南朝宫殿柳条新。
玉树歌残迹已陈，南朝宫殿柳条新。
译文：靡靡之音《玉树后庭花》早成了陈迹，但南朝宫殿的柳条却又吐发新枝。
福王少小风流惯。不爱江山爱美人。
福王¹少小风流惯，不爱江山爱美人。
译文：南明福王从小就喜欢风流，不爱惜江山社稷只知爱恋美人。
注释：¹福王：朱由崧，小字福八，明神宗朱翊钧之孙，福忠王（明恭宗）朱常洵长子，南明被拥立的首位皇帝（1644年6月19日-1645年6月15日）。
博山炯炯吐香雾，红烛引至更衣处。
博山¹炯(jiǒng)炯吐香雾，红烛引至更衣处。
译文：博山炉飘出阵阵香雾，子夫秉红烛引武帝至尚衣轩。
注释：¹博山：即博山炉，又叫博山香薰，汉晋时期常见的焚香器具。炉体呈青铜器中的豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽，象征传说中的海上仙山博山而得名。
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。
夜如何其夜漫漫，邻鸡未鸣寒雁度。
译文：长夜漫漫，天还未明，寒雁已过。
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼。
庭前雪压松桂丛，廊下点点悬纱笼(lóng)¹。
译文：庭前雪花纷纷，松桂冒雪，与廊下的灯笼交相辉映。
注释：¹纱笼：纱质的灯笼。
满堂醉客争笑语，嘈囋琵琶青幕中。
满堂醉客争笑语，嘈(cáo)¹囋(zá)琵琶青幕中。
译文：堂上宾客们还在饮酒作乐，帘幕中乐声扰扰。
注释：¹嘈：即喧闹，嘈杂。
这首乐府以汉平阳公主家歌者卫子夫侍武帝更衣得幸，于元朔元年被立为皇后事为题材而作。《汉武帝故事》曰：“武帝立卫子夫为皇后。初，上行幸平阳公主家，主置酒作乐。子夫为主讴者，善歌，能造曲，每歌挑上。上意动，起更衣，子夫因侍得幸。头解，上见其美发悦之。主遂纳子夫于宫。”