过去光阴箭离弦，河清易俟鬓(bìn)难玄¹。
注释：¹河清易俟鬓难玄：等黄河变清虽是不易之事，但是白色鬓发重新变黑却更是难上加难。
再加孔子从心岁，三倍周郎破贼年。
耄(mào)齿¹阻陪鸠杖²列，瞽(gŭ)言³曾献兽樽前。
注释：¹耄齿：年老高龄。²鸠杖：杖头刻有鸠形的拐杖。³瞽言：不明事理之言。还如“瞽见”、“瞽论”。此为作者自谦。瞽，昏昧。”
磻(pán)溪¹淇澳²吾何敢，且学香山³也自贤。
注释：¹磻溪：周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前，曾在磻溪垂钓，故以借指。²淇澳：原义是淇河的曲岸，此指卫武公。³香山：即白居易，晚年隐居后号香山居士。
败絮萧然拥病身，久疎(shū)¹朝谒(yè)作闲人。
注释：¹疎：同“疏”，松懈，疏远。
公卿各趁黄麾(huī)仗¹，宾客谁看乌角巾²。
注释：¹黄麾仗：此指权贵。²乌角巾：古代葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。
菱(líng)照¹无情难讳老，杏梢作意已撩春。
注释：¹菱照：照镜子。菱：即古代菱花镜的简称。古时铜镜多为六角形或者背面刻有菱花，名菱花镜。
卧闻儿女夸翁健，诗句年光一样新。
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
第二首诗歌首联写自己年老多病，疏远国事。颔联写众多公卿趋向皇权，很少看重被君王疏远的人。颈联写作者揽镜自照，发觉岁月无情，自己已到暮年。尾联写儿孙们对自己身体和诗歌的夸赞。
注释
注释
河清易俟鬓难玄：等黄河变清虽是不易之事，但是白色鬓发重新变黑却更是难上加难。
耄齿：年老高龄。
鸠杖：杖头刻有鸠形的拐杖。
瞽言：不明事理之言。还如“瞽见”、“瞽论”。此为作者自谦。瞽，昏昧。”
磻溪：周吕尚的别称。传说吕尚未遇文王之前，曾在磻溪垂钓，故以借指。
淇澳：原义是淇河的曲岸，此指卫武公。
香山：即白居易，晚年隐居后号香山居士。
疎：同“疏”，松懈，疏远。
黄麾仗：此指权贵。
乌角巾：古代葛制黑色有折角的头巾，常为隐士所戴。
菱照：照镜子。菱：即古代菱花镜的简称。古时铜镜多为六角形或者背面刻有菱花，名菱花镜。
参考资料：
1、
彭定求 等．全唐诗（上）：上海古籍出版社，1986：581
2、
杨佐义．全唐诗精品译注汇典（上）：长春出版社，1994：855-856
赏析
这两首诗是作者在戊午年正月初一所作。
第一首诗首联和颔联写光阴似箭，不知不觉自己年事已高，与孔子和周瑜相比，感慨自己虚度年华，无所成就。颈联写自己虽已届耄耋之年，却仍为为国家大事在君王面前献计献策。尾联言志，写自己虽不敢以吕尚和卫武公自比，但也要向白居易学习。
第二首诗歌首联写自己年老多病，疏远国事。颔联写众多公卿趋向皇权，很少看重被君王疏远的人。颈联写作者揽镜自照，发觉岁月无情，自己已到暮年。尾联写儿孙们对自己身体和诗歌的夸赞。
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楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
楼观岳阳¹尽，川迥(jiǒng)洞庭开。
译文：登上岳阳楼览尽四周风光，洞庭湖水，广阔无垠，依稀看见与长江相接。
注释：¹岳阳：即岳州，以在天岳山之南，故名。治所在巴陵，即今湖南岳阳市。
雁引愁心去，山衔好月来。
雁引愁心去，山衔好月来。
译文：南飞的大雁带走我忧戚烦闷的心情，远处的山峰衔来一轮美好的明月。
云间连下榻，天上接行杯。
云间连下榻(tà)¹，天上接行杯²。
译文：在高入云间的楼上下榻设席，在天上推杯换盏，畅饮美酒。
注释：¹下榻：用汉代陈蕃礼徐穉、周璆事，见《春陪商州裴使君游石娥溪》诗注。²行杯：谓传杯饮酒。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
醉后凉风起，吹人舞袖回¹。
译文：醉后朦胧里一阵阵凉风起，吹得我翩翩起舞袖带旋回。
注释：¹回：回荡，摆动。
乾元二年（公元759年），李白流放夜郎，第二年春天至巫山时遇赦，回到江陵。在南游岳阳时，写下这首诗。
诗人首先描写岳阳楼四周的宏丽景色：“楼观岳阳尽，川迥洞庭开。”岳阳，这里是指天岳山之南一带。天岳山又名巴陵山，在岳阳县西南。登上岳阳楼，远望天岳山南面一带，无边景色尽收眼底。江水流向茫茫远方，洞庭湖面浩荡开阔，汪洋无际。这是从楼的高处俯瞰周围的远景。站得高，望得远，“岳阳尽”、“川迥”、“洞庭开”，这一“尽”、一“迥”、一“开”的渺远辽阔的景色，形象地表明诗人立足点之高。这是一种旁敲侧击的衬托手法，不正面写楼高而楼高已自见。
李白这时候正遇赦，心情轻快，眼前景物也显得有情有意，和诗人分享着欢乐和喜悦：“雁引愁心去，山衔好月来。”诗人笔下的自然万物好像被赋予生命，雁儿高飞，带走了诗人忧愁苦闷之心；月出山口，仿佛是君山衔来了团圆美好之月。“雁引愁心去”，《文苑英华》作“雁别秋江去”。后者只是写雁儿冷漠地离别秋江飞去，缺乏感情色彩，远不如前者用拟人化手法写雁儿懂得人情，带走愁心，并与下句君山有意“衔好月来”互相对仗、映衬，从而使形象显得生动活泼，情趣盎然。“山衔好月来”一句，想象新颖，有独创性，着一“衔”字而境界全出，写得诡谲纵逸，诙谐风趣。
诗人兴致勃勃，幻想联翩，恍如置身仙境：“云间引下榻，天上接行杯。”在岳阳楼上住宿、饮酒，仿佛在天上云间一般。这里又用衬托手法写楼高，夸张地形容其高耸入云的状态。这似乎是醉眼蒙眬中的幻景。诗人是有些醉意了：“醉后凉风起，吹人舞袖回。”楼高风急，高处不胜寒。醉后凉风四起，着笔仍在写楼高。凉风习习吹人，衣袖翩翩飘舞，仪表潇洒自如，情调舒展流畅，态度超脱豁达，豪情逸志，溢于言表。收笔写得气韵生动，蕴藏着浓厚的生活情趣。
整首诗运用陪衬、烘托和夸张的手法，没有一句正面直接描写楼高，句句从俯视纵观岳阳楼周围景物的渺远、开阔、高耸等情状落笔，却无处不显出楼高，不露斧凿痕迹，自然浑成，巧夺天工。
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银河¹宛转三千曲。浴凫飞鹭(lù)澄波绿。何处是归舟。夕阳江上楼。
译文：河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。
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天憎梅浪发¹。故下封枝雪。深院卷帘看。应怜江上寒。
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注释：¹浪发：滥开。
此词咏梅雪，而实为抒羁旅别情，并暗含飘零不偶之慨。首句大笔渲染，雪岸苍茫，随江蜿蜒，状如银河，"三千曲"极言其逶迤不绝。第二句呈现一幅腊去春尽的景色，晴光淑气，凛冽中透露出生机。由此引发出归思，化用柳永《八声甘州》的词，语淡情浓，耐人寻味。下片由雪下梅引出闺思。上天讨厌梅花的纵情开放，所以降大雪将花封盖。你卷帘既见院里雪下之梅，当知江上寒中之我，你我心照可矣。表达了相思之苦。全词八句，可谓句句景，亦句句情，景中寓情，情以景见。上下呼应而无痕，情景浑融而莫辨，既工巧而又浑成，工巧之至，即为浑成。
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译文：生为七尺男儿却一生无所成就，如今满头白发，牙齿将要脱落，实在值得惋惜。
注释：¹男儿生无所成：意谓男子汉大丈夫生活在世上无所成就。²皓白：纯白，洁白。³落：脱落。⁴真：实在，的确。⁵可惜：值得惋惜。
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忆¹献三赋²蓬莱(lái)宫³，自怪⁴一日声烜(xuān)赫(hè)⁵。
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注释：¹忆：回想。²献三赋：三赋，指杜甫所作的三大礼赋，即《朝献太清宫赋》、《朝享太庙赋》、《有事于南郊赋》。³蓬莱宫：唐宫名，在陕西省长安县东。原名大明宫，唐高宗时改为蓬莱宫。⁴自怪：自己也奇怪。怪，奇怪、惊奇。⁵煊赫：即显赫。
集贤学士如堵墙，观我落笔中书堂。
集贤学士如堵墙¹，观我落笔²中书堂³。
译文：集贤殿的学士们站立围观者密集众多，排列像堵墙，争相观看我在中书堂下笔应试文章。
注释：¹堵墙：指集贤殿内的学士们站立围观者密集众多，排列如墙。²落笔：下笔。³中书堂：中书省的政事堂。
往时文采动人主，此日饥寒趋路旁。
往时¹文采动²人主³，此日⁴饥寒趋(qū)⁵路旁。
译文：以往的时候以文彩惊动君王，而如今却因饥寒交迫奔走在路旁。
注释：¹往时：以往的时候。往，即过去、从前。²动：惊动，触动。³人主：指唐玄宗。⁴此日：即如今。⁵趋：奔走。
晚将末契托年少，当面输心背面笑。
晚将末契(qì)¹托年少，当面输心²背面笑。
译文：晚年时把自己的真情托给年轻的同僚，而他们却当面推心置腹，背地里把我嗤笑。
注释：¹末契：指长者与晚辈的交谊。²输心：掏心，表示真心。
寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。
译文：告知你们这些世俗的世间小儿，我无心与你们争竟好恶，请不要相互猜疑于我。
衾凤犹温，笼鹦尚睡。宿妆稀淡眉成字。映花避月上行廊，珠裙褶褶轻垂地。
衾(qīn)凤¹犹温，笼鹦²尚睡。宿妆³稀淡眉成字。映花避月上行廊，珠裙褶(zhě)褶轻垂地。
译文：绣着凤凰的被子依然温暖，笼子里的鹦鹉也在熟睡，一夜温存她的妆容已变淡但仍能看出八字眉妆。我们穿过花丛避开月光在行廊里依依惜别，她的珠裙轻轻垂落在地上有很多的褶痕。
注释：¹衾凤：绣有凤凰的被子。²笼鹦：笼中的鹦鹉。³宿妆：旧妆，残妆。
翠幕成波，新荷贴水。纷纷烟柳低还起。重墙绕院更重门，春风无路通深意。
翠幕¹成波，新荷贴水。纷纷烟柳低还起。重墙²绕院更重门³，春风无路通深意。
译文：翠色的树林如同帘幕印在水面波纹上动摇，早晨的荷叶都紧紧贴着水面还未分开，岸上的烟柳有的低垂有的挺拔。啊，一道道围墙一道道门扉，我的心意跟春风一般再也进不去她的庭院深处。
注释：¹翠幕：比喻苍翠浓郁的林木。²重墙：复壁。³重门：一道道门户。
辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饥寒穷困之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？恭惟天子设制策之科，将以待天下豪俊魁垒之人。是以辙不自量，而自与于此。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之。为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈。何者？任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者？不委之人而自为用也。
辙西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵(jué)¹，饥寒穷幸之忧不至于心，其身又无力役劳苦之患，其所任职不过簿书米盐之间，而且未获从事以得自尽。方其闲居，不胜思虑之多，不忍自弃，以为天子宽惠与天下无所忌讳，而辙不于其强壮闲暇之时早有所发明以自致其志，而复何事？恭惟天子设制策之科²，将以待天下豪俊魁(kuí)垒(lěi)³之人。是以辙不自量，而自与于此。盖天下之事，上自三王以来以至于今世，其所论述亦已略备矣，而犹有所不释于心。夫古之帝王，岂必多才而自为之。为之有要，而居之有道。是故以汉高皇帝之恢廓慢易，而足以吞项氏之强⁴；汉文皇帝之宽厚长者，而足以服天下之奸诈⁵。何者？任人而人为之用也，是以不劳而功成。至于武帝，财力有余，聪明睿智过于高、文，然而施之天下，时有所折而不遂。何者？不委之人而自为用也⁶。
译文：我是川西人，今年已经二十二岁，很幸运地得到一个天子任命的官职，心中不会再担忧饥饿穷困，我的身体也没有劳役的折磨，我所需要做的只不过是处理一些简簿公文和米盐等事情，并且没有得到实职来发挥自己的力量。空闲时间比较多，所以思考了一些问题，不愿意自暴自弃。我认为天子非常宽厚仁德，对天下人的言论没有什么忌讳，而我如果不趁著自己强壮并且空闲的时候，早点实现自己的志向，还要做什么别的事呢？恭敬地想到天子设立制科，用来选择天下英俊豪杰，所以我试着不自量力地参加这次考试。天下的事情，从远古到现在，人们的议论大体已经完备了，但是仍然有一些不让人满意的。那些古代帝王难道一定要博学多才，什么事情都要自己亲自去做吗？做事情要抓住要领，才能够更好地做好。因此，汉高祖宽宏傲慢却能够战胜强大的项羽；汉文帝有宽厚长者风度，却能够让天下奸诈的人顺从。为什么会这样呢？知人善任，所以才能够不用事必亲躬却让事情做得很好。到了汉武帝，财力都很丰富，聪明才智超过了汉高祖和汉文帝，然而用来治理天下，却经常遇到挫折而不能成功。为什么会这样呢？不善于用人，事必亲躬的原因啊。
注释：¹“幸得”一句：苏辙于嘉祐五年（1060）三月，授河南府渑池主簿。没有到任，所以下文才说：“未获从事以得自尽。”²制策之科：即制举。开始于唐代科举取士制度。除了地方荐举以外，朝廷在中央，由皇帝亲自在殿廷诏示制科举，称为制举或者制科。³魁垒：形容高超突出。宋曾巩《本朝政要策·文馆》：“悉择当世聪明魁垒之材，处之其中，食于太官，谓之学士。”⁴“是故”二句：汉高祖平定天下之后，置酒洛阳宫，让列诸侯将领分析他为什么能够战胜项羽取得天下的原因。⁵“汉文”二句：汉孝文帝即位二十三年，节俭而无犬马宫苑之好，是宽厚仁德者，对于奸邪之人能够以德报怨。⁶“至于”以下七句：汉武帝刘彻在位五十四年，承接文景之治，对内进行改革，对外用兵，加上大兴土木，迷信神仙，急征敛，使得国家空虚。
由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？推之公卿之间而最为有功；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域而最为有勇。是三者亦非明公而谁？而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。然而天下之未治，则果谁耶？下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞？嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱，叫号纷，以攻讦其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。何者？不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。
由此观之，则夫天子之责亦在任人而已。窃惟当今天下之人，其所谓有才而可大用者，非明公而谁？推之公卿之间而最为有功¹；列之士民之上而最为有德；播之夷狄之域²而最为有勇。是三者亦非明公而谁？而明公实为宰相，则夫吾君之所以为君之事，盖已毕矣。古之圣人，高拱无为，而望夫百世之后，以为明主贤君者，盖亦如是而可也。然而天下之未治，则果谁耶？下而求之郡县之吏，则曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，则曰：“非我责。”明公之立于此也，其又将何辞？嗟夫，盖亦尝有以秦越人之事说明公者欤？昔者秦越人以医闻天下，天下之人皆以越人为命。越人不在，则有病而死者，莫不自以为吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而属之曰：“吾捐身以予子，子自为子之才治之，而无为我治之也。”越人曰：“嗟夫，难哉！夫子之病，虽不至于死，而难以愈。急治之，则伤子之四肢；而缓治之，则劳苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫伤子之四支，而后可以除子之病，则天下以我为不工；而病之不去，则天下以我为非医。此二者，所以交战于吾心而不释也。”既而见其人，其人曰：“夫子则知医之医，而未知非医之医欤？今夫非医之医者，有所冒行而不顾，是以能应变于无穷。今子守法密微而用意于万全者，则是子犹知医之医而已。”天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及。孔子曰：“道之难行也，我知之矣。知者过之，不肖者不及也。”夫天下患于不知，而又有知而过之者，则是道之果难行也。昔者，世之贤人，患夫世之爱其爵禄，而不忍以其身尝试于艰难也。故其上之人，奋不顾身以搏天下之公利而忘其私。在下者亦不敢自爱，叫号纷³，以攻讦⁴其上之短。是二者可谓贤于天下之士矣，而犹未免为不知。何者？不知自安其身之为安天下之人，自重其发之为重君子之势，而轻用之于寻常之事，则是犹匹夫之亮耳。伏自明公执政，于今五年，天下不闻慷慨激烈之名，而日闻敦厚之声。意者明公其知之矣，而犹有越人之病也。
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注释：¹“推之”一句：《宋史·富弼传》，仁宗“锐以太平责成宰辅，数下诏督弼与范仲淹等”。“弼为相，守典故，行故事，而傅以公议，无容心于其间。当是时，百官任职，天下无事。”²播之夷狄之域：《宋史·富弼传》，契丹屯兵境上以求地。“朝廷择报聘者，皆以其情叵测，莫敢行，夷简因是荐弼。”欧阳修引颜真卿被李希烈所杀的故事，请求留之。而“弼即入对，叩头曰：‘主忧臣辱，臣不敢爱其死。’帝为之动色。”³纷：表示纷杂、争吵。⁴攻讦：举发他人的过失或阴私而加以攻击。《北齐书·刘贵传》：“刘贵性峭直，攻讦无所回避。”
辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？明公其略思其说，当有以解天下之望者。不宣。辙再拜。
辙读《三国志》，尝见曹公与袁绍相持，久而不决，以问贾诩，诩(xǔ)曰：“公明胜绍，勇胜绍，用人胜绍，决机胜绍。绍兵百倍于公，公画地而与之相守，半年而绍不得战，则公之胜形已可见矣。而久不决，意者顾万全之过耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，岂亦此之故欤？明公其略思其说，当有以解天下之望者。不宣¹。辙再拜。
译文：我读《三国志》，记得见过这样的情节：曹操和袁绍相对峙，久久不能决断，曹操问贾诩，贾诩说：「您的明智比袁绍高明，胆力也超过了他，在用人方面也比他强，当机立断的魄力也超过了他。袁绍虽然兵力百倍于您，您与他画地而守，半年袁绍却不能取胜，那您取胜的形势已经比较清楚，但是却久而不决，那是因为你为考虑万无一失的过错罢了。」事情虽然不一样但是道理却一致。如今天下人寄希望于您，难道不是这个缘故吗？阁下只要稍微考虑一下我上面的说法，就应该明白天下人希望您所要做的事情。不一一细说了。苏辙敬上。
注释：¹不宣：古代的书信末尾常用语，即不用一一细说。