水亭凝望久，期不至、拟还差。隔翠幌银屏，新眉初画，半面犹遮。须臾淡烟薄霭，被西风扫尽不留些。失了白衣苍狗，夺回雪兔金蟆。
水亭凝望¹久，期不至、拟还差。隔翠幌(huǎng)银屏，新眉初画，半面犹遮。须臾(yú)淡烟薄霭(ǎi)，被西风扫尽不留些。失了白衣苍狗²，夺回雪兔金蟆。
译文：在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
注释：¹凝望：注目远望。²白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
乘云径到玉皇家。人世鼓三挝。试自判此生，更看几度，小住为佳。何须如钩似玦，便相将、只有半菱花。莫遣素娥知道，和他发也苍华。
乘云径到玉皇家。人世鼓三挝。试自判此生，更看几度¹，小住为佳。何须²如钩似玦(jué)，便相将、只有半菱花。莫遣(qiǎn)素娥知道，和他发也苍华³。
译文：乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
注释：¹几度：虚指，几次、好几次之意。²何须：何必，何用。³苍华：发鬓苍白。
《木兰花慢·丁未中秋》是宋代刘克庄的一首关于中秋节的词。
上片写闺中思妇，对亲人的思念之情。
下片进行了想象，表达了自己对人生的思考，流露出一点点的伤感。
译文及注释
译文
在水亭旁注目远望，归期还没到，猜测着还差几天。隔着绿色的帷幔屏风，画着新长出的眉毛，犹如遮挡着半边的脸。片刻飞起的淡淡的薄雾，被西风吹得不留一丝痕迹。顷刻，变化不定，夺回了月亮。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
注释
凝望：注目远望。
白衣苍狗：苍：灰白色。浮云象白衣裳，顷刻又变得象苍狗，出自唐·杜甫《可叹诗》：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。”意思是比喻事物变化不定。
几度：虚指，几次、好几次之意。
何须：何必，何用。
苍华：发鬓苍白。
参考资料：
1、
邓魁英 聂石樵．杜甫选集．上海：上海古籍出版社，2012：154-155
2、
萧涤非．杜甫诗选注．北京：人民文学出版社，1998：127-128
鉴赏
猜您喜欢
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书¹，以费人君禄位也。
译文：士君子的处世，贵在能够有益于事物，不能光是高谈阔论，左琴右书，耗费国君主的俸禄官位啊！
注释：¹左琴右书：弹琴读书。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体，经纶博雅；二则文史之臣，取其著述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事；四则藩屏之臣，取其明练风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功节费，开略有术；此则皆勤学守行者所能辨也。人性有长短，岂责。具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
国之用材，大较不过六事：一则朝廷之臣，取其鉴达治体¹，经纶²博雅；二则文史之臣，取其著(zhù)述宪章，不忘前古；三则军旅之臣，取其断决有谋，强干习事³；四则藩(fān)屏⁴之臣，取其明练⁵风俗，清白爱民；五则使命之臣，取其识变从宜，不辱君命；六则兴造之臣，取其程功⁶节费，开略⁷有术；此则皆勤学守行⁸者所能辨也。人性有长短，岂责⁹。具美于六涂哉？但当皆晓指趣，能守一职，便无愧耳。
译文：国家使用人材，大体不外六个方面：一是朝廷的臣子，取其明白通达治理国家的基本原则，取其治国的谋略，取其品学的博大雅正；二是文史的臣子，用他能撰写典章，不忘先古；三是军旅的臣子，用他能决断有谋，强力能干熟悉军事；四是地方官员，用他能熟悉风土人情，廉洁爱民；五是从事外交活动的官员，用他能掌握形势的变化予以恰当的处置，不辱君命；六是主管土木建筑的官员，用他能估量工程的效率和进度，节约经费开支，谋划有方，这都是勤奋学习、认真工作的人所能办到的。只是人的秉性各有短长，怎可以要求这六个方面全都做好呢？只要对这些都通晓宗旨和要领，而做好其中的一个方面，也就无所惭愧了。
注释：¹治体：指治理国家的体制、法度。²经纶：此指处理国家大事。³强干习事：精明强干，熟悉事物。⁴藩屏：藩篱屏蔽，比喻藩国。⁵明练：明白清楚。⁶程功：计算、考核工程的进度。⁷开略：思路开阔。⁸守行：品行端正，保持好的品行。⁹责：强求。
吾见世中文学之士，品藻古今，若指诸掌，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂之下，不知有战陈之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡，优借士族，故江南冠带，有才干者，擢为令仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁令史，主书监帅，诸王签省，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫耳。
吾见世中文学之士，品藻¹古今，若指诸掌²，及有试用，多无所堪。居承平之世，不知有丧乱之祸；处庙堂³之下，不知有战陈⁴之急；保俸禄之资，不知有耕稼之苦；肆(sì)⁵吏民之上，不知有劳役之勤：故难可以应世经务也。晋朝南渡⁶，优借士族，故江南冠带⁷，有才干者，擢(zhuó)为令⁸仆已下，尚书郎、中书舍人已上，典掌机要。其余文义之士，多迂诞浮华，不涉世务，纤微过失，又惜行捶楚，所以处于清高，盖护其短也。至于台阁⁹令史¹⁰，主书¹¹监帅¹²，诸王签省¹³，并晓习吏用，济办时须，纵有小人之态，皆可鞭杖肃督，故多见委使，盖用其长也。人每不自量，举世怨梁武帝父子¹⁴爱小人而疏士大夫，此亦眼不能见其睫(jié)耳。
译文：我见到世上的文学之士，评议古今，好似指掌一般非常熟悉，等有所试用，多数不能胜任。处在累代太平之世，不知道有丧乱之祸；身在朝廷之上，不知道有战阵之急；保有俸禄供给，不知道有耕稼之苦；盘踞在吏民头上，不知道有劳役之勤，这样就很难适应社会和处理政务了。晋朝南渡，对士族优待宽容，因此江南士族中有才干的，就擢升到尚书令、仆射以下，尚书郎、中书舍人以上，管理机密要事。其余闲散的文职官员，多数言行迂腐荒诞，虚浮不实，不会处理世务；有了点小过错，又舍不得杖责，因而把他们放在清高的位置上，来给他们护短。至于那些台阁令史、主办监帅、诸王签省，都通晓熟悉官吏的职责，能按时完成当时应该处理好的事情，纵使流露出小人的情态，还可以用鞭杖严厉地监督他们，所以多被委任使用，这是在用他们的长处。人往往不能自量，世上都在抱怨梁武帝父子喜欢小人而疏远士大夫，这也就像眼睛不能看到眼睫毛了。
注释：¹品藻：鉴定等级。²若指诸掌：像指示掌中之物一样，比喻事理浅近易明。³庙堂：宗庙明堂，旧时帝王议事之处，故也指朝廷。⁴战陈：作战的阵法。陈，“阵”的本字。⁵肆：踞。⁶晋朝南渡：指西晋被灭后，晋元帝于建武元年南渡，在建康立东晋事。⁷冠带：官吏或士大夫的代称，以其戴冠束带，因得称。⁸令：即尚书令，为尚书省的长官。⁹台阁：指尚书省。¹⁰令史：尚书省属下的官员。¹¹主书：尚书省属下官员。¹²监帅：监督军务的官员。¹³省：指省事、尚书省属官。¹⁴梁武帝父子：指南朝梁的君主梁武帝萧衍和他的儿子梁简文帝萧纲、梁元帝萧绎。
梁世士大夫，皆尚褒衣博带，大冠高履，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正为宣城王所爱，给一果下马，常服御之，举朝以为放达。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱，肤脆骨柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
梁世士大夫，皆尚褒(bāo)衣博带¹，大冠高履²，出则车舆，入则扶侍，郊郭之内，无乘马者。周弘正³为宣城王所爱，给一果下马⁴，常服御之，举朝以为放达⁵。至乃尚书郎乘马，则纠劾之。及侯景之乱⁶，肤脆骨柔，不堪行步，体羸(léi)气弱，不耐寒暑，坐死仓猝者，往往而然。建康⁷令王复，性既儒雅，未尝乘骑，见马嘶喷陆梁⁸。莫不震慑，乃谓人曰：“正是虎，何故名为马乎？”其风俗至此。
译文：梁朝的士大夫，都崇尚著宽衣，系阔腰带，戴大帽子，穿高跟木屐，出门就乘车代步，进门就有人伺候，城里城外，见不着骑马的士大夫。宣城王很喜欢周弘正，送给他一匹果下马，他常骑着这匹马，朝廷上下都认为他行为不检点，不约束，率性而为。如果是尚书郎骑马，就会遭到弹劾。到了侯景之乱的时候，士大夫们一个个都是细皮嫩肉的，不能承受步行的辛苦，体质虚弱，又不能经受寒冷或酷热，在突然发生的事变中坐以待毙，往往是由于这个原因。建康令王复，性情温文尔雅，从未骑过马，一看见马嘶鸣跳跃，就惊慌害怕，他对人说道：“这是老虎，为什么叫马呢？”当时的风气竟然颓废到这种程度。
注释：¹褒衣博带：宽大的袍子和衣带。²高履：即高齿屐。³周弘正：字思行，南朝学者，在梁、陈都做过官。⁴果下马：在当时视为珍品的一种小马，只有三尺高，能在果树下行走，故名。⁵放达：放纵不拘礼法。⁶侯景之乱：梁武帝太清二年北朝降将侯景叛乱，攻破建康，梁武帝被困而死。⁷建康：即今南京。本名金陵，吴为建业，晋避愍帝讳，故改为建康。⁸陆梁：跳跃。
古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕种之，茠鉏之，刈获之，载积之，打拂之，簸扬之，凡几涉手，而入仓廪，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴而渡江，本为羁旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
古人欲知稼穑(sè)¹之艰难，斯盖贵谷务本²之道也。夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒³，父子不能相存⁴。耕种之，茠(hāo)鉏(chú)之，刈(yì)获之，载积之，打拂之，簸(bǒ)扬之，凡几涉手，而入仓廪(lǐn)，安可轻农事而贵末业哉？江南朝士，因晋中兴⁵而渡江，本为羁(jī)旅，至今八九世，未有力田，悉资俸禄而食耳。
译文：古人想要知道农业劳动的艰辛，这大概是使人珍惜粮食、致力于农业劳动的途径吧。民以食为天，没有食物，人们就无法生存。三天不吃饭的话，父子之间就不能相互保全对方。粮食要经过耕种、锄草、收割、储存、舂打、扬场等好几道工序，才能放存粮仓，怎么可以轻视农业而重视商业呢？江南朝廷里的官员，随着晋朝的复兴，南渡过江，流落他乡，到现在也经历了八九代了，这些官员从来没有人从事农业生产，而是完全依靠俸禄供养。
注释：¹稼穑：指农事。²本：与下文之“末业”相对，本指农业，末指商业。³粒：以谷米为食。⁴存：想念、省问。⁵中兴：西晋亡后，东晋又建国于江南，故称中兴。
假令有者，皆信僮仆为之，未尝目观起一垄土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办，皆优闲之过也。
假令有者，皆信¹僮仆为之，未尝目观起一垄(lǒng)土，耘一株苗；不知几月当下，几月当收，安识世间余务乎？故治官则不了，营家则不办²，皆优闲之过也。
译文：如果他们有田产，也是随意交给年轻的仆役耕种，从没见过别人挖一块泥土，插一次秧，不知何时播种，何时收获，又怎能懂得其他事务呢？因此，主持官府工作就不能胜任，治理家事也办不好，这都是优游闲散带来的危害！
注释：¹信：依靠。²办：治理。
衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。
衔(xián)泥燕，飞到画堂前。占得¹杏梁²安稳处，体轻唯有主人怜，堪羡好因缘³。
译文：衔着泥土的燕子，飞到装饰华丽的大堂前，占据着梁间安稳的地方，体态轻盈只有主人伶爱，好姻缘可堪羡慕。
注释：¹占得：占据。²杏梁：用杏树所做的屋梁，泛指优质木材所做的梁柱。³因缘：指双燕美好的结合。
这首词借物咏怀，表达了女主人公对美满爱情的追求。
暮春三月，繁花盛开，草木葱茏，一双燕子飞去飞回，匆匆忙忙的衔泥筑巢。它们将巢安安稳稳的筑在房屋的杏梁之上，终成就了美好的烟缘。而独处于闺中的女子勒？她看到了筑巢的燕子，它们双宿双飞的恩爱情态多么令她羡慕。
“衔泥燕，飞到画堂前。占得杏梁安稳处，”这三句写燕子筑巢，以动态咏物。“衔”、“飞”、“占”三个动作，便将燕子筑巢的全过程完整的写了出来，一气呵成。
“体轻唯有主人怜，堪羡好因缘。”这两句写闺中思妇的感叹。这首咏物词并非止于对燕子的描写，而是借物喻情，由燕及人。女主人公看到结伴而飞的燕子不禁感悟伤神她哀叹自己形单影只，无人怜爱，羡慕梁间燕子的美好烟缘。
这首小令仅仅二十七个字，却写得形神兼备，深隐含蓄，极富情致。语言通俗，感情真挚，带有浓郁的民间风味。
参考资料：
1、
黄进德 ．唐五代词 ．上海 ：上海古籍出版社 ，2011 ：232 ．
2、
蘅塘退士 ．唐诗三百首 ．北京 ：人民出版社 ，2009 ：150 ．
雨声破晓催行桨。拍拍溪流长。绿杨绕岸水痕斜。恰似画桥西畔、那人家。
雨声破晓催行桨。拍拍溪流长。绿杨绕岸水痕斜。恰似画桥西畔、那人家。
译文：天色刚刚发亮，雨声催促着船儿起航，长长的溪流拍击着波浪。河边绿柳围绕，小河弯弯曲曲伸向远方，这景象，正象美丽的小长西边我那人儿家的风光。
人家楼阁临江渚。应是停歌舞。珠帘整日不闲钩。目断征帆、犹未识归舟。
人家楼阁临江渚(zhǔ)¹。应是停歌舞。珠帘整日不闲钩²。目断征帆³、犹未识归舟。
译文：她家的小楼就在江边，如今她应是停止了舞蹈歌唱。她整日卷着珠帘，把远来的船儿眺望，可至今尚未看到船儿载回她的情郎。
注释：¹江渚：江边。²不闲钩：意谓整日帘钩挂着珠帘。³征帆：远行的帆船。
十里长亭无客走，九重天上现星辰。
十里长亭¹无客走，九重天²上现星辰。
译文：数十里的长亭无人走过，九重天上现出明亮的星辰。
注释：¹十里长亭：古时于道路每隔十里设长亭，五里设短亭，供行旅停息。²九重天：古人认为天有九层，故言之。
八河船只皆收港，七千州县尽关门。
八河船只皆收港，七千州县¹尽关门。
译文：八河里的船只尽数收归船港，七千州星城的门都关了。
注释：¹州县：州与县的合称。
六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶。
六宫¹五府²回官宰³，四海三江罢钓纶⁴。
译文：官员都回了府邸，江面上已无人垂钓。
注释：¹六宫：古代皇后的寝宫，正寝一、燕寝五，合为六宫。²五府：古代五个官署的合称，具体指代不明确。³官宰：官员。⁴钓纶：钓竿上的线。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤。
两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤¹。
译文：两座鼓楼的钟声响起，一轮明月照满乾坤大地。
注释：¹乾坤：指天地。
这首七言律诗是诗人在《西游记》第三十六回中所写，从各个方面描述了明月当空之时，世间万物归于沉寂的景象，且诗中从十到一的数字排列，也给此诗带来了独特的趣味。
首联“十里长亭无客走，九重天上现星辰”便有恢宏气势，从一个广大的视角来开篇。大地上的十里长亭已经没有旅途中的人过往，浩瀚的九重天繁星点点。诗人承题写夜晚之景，先以远景来铺排气势，从茫茫大地到万里苍穹，尽是夜景。
颔联“八河船只皆收港、七千州县尽关门”转入对城池、河港的描写。各色河港里的船只都停止活动，回港休整;各府各县也都紧闭门户，不再办公。这里“八河”“七千”皆是虚数，极言河港、府县众多。
颈联“六宫五府回官宰，四海三江罢钓纶”融合了四个数字，写出了万物俱寂的景象。并承接上联。州县之外、皇宫之内、五府之中皆是休息的时候，大小河流里也都没了垂钓的人儿。这样就与颔联结成一体，对人世间各种人的活动都交代了一遍，体现出夜晚来临人们都不再活动的特点。
尾联“两座楼头钟鼓响，一轮明月满乾坤”交代了上述景象产生的缘由，钟鼓声响起，休息的时间已到，一轮明月挂在天空，而世间已经没了动静。两声清脆的钟鼓辉映托升出一轮美好的明月，整个意境也就形成了。
整首诗大气磅礴，从各个角度来写寂静的夜色，景物布置构思精妙，颇具匠心。数字的加入，使得诗歌更有韵味和节奏感。
南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼言：“鬼也。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市。”遂行数里。
南阳宋定伯年少时，夜行逢鬼。问曰：“谁？”鬼言：“鬼也。”鬼问：“汝复谁？”定伯诳(kuáng)¹之，言：“我亦鬼。”鬼问：“欲至何所？”答曰：“欲至宛市。”鬼言：“我亦欲至宛市²。”遂行数里。
译文：南阳的宋定伯年少时，（有一天）夜里走路遇见了鬼，他问道：“谁？”鬼说：“我是鬼。”鬼问道：“你又是谁？”宋定伯欺骗他说：“我也是鬼。”鬼问道：“你要到什么地方去？”宋定伯回答说：“要到宛市。”鬼说：“我也要到宛市。”他们一同走了几里路。
注释：¹诳：欺骗。²宛市：宛县的市场。市，集市市场。
鬼言：“步行太亟（说明：有的版本中“亟”作“迟”，“迟”为“缓慢”之意），可共递相担也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重。如是再三。
鬼言：“步行太亟(jí)，可共递相担¹也。”定伯曰：“大善。”鬼便先担定伯数里。鬼言：“卿(qīng)²太重，将非鬼也？”定伯言：“我新鬼，故身重耳。”定伯因复担鬼，鬼略无重³。如是再三。
译文：鬼说：“步行太劳累，可以轮流相互背负。”宋定伯说：“很好。”鬼就先背宋定伯走了几里路。鬼说：“你太重了，恐怕不是鬼吧？”宋定伯说：“我刚死，所以身体比较重。”轮到宋定伯背鬼，这个鬼几乎没有重量。他们像这样轮着背了好几次。
注释：¹共递相担：一起轮流相互背负。递，轮流。²卿：您，敬称。³略无重：几乎没有一点重量。
定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音。定伯自渡，漕漼作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
定伯复言：“我新鬼，不知有何所畏忌？”鬼答言：“惟不喜人唾。”于是共行。道遇水，定伯令鬼先渡，听之，了然无声音¹。定伯自渡，漕(cáo)漼(huái)²作声。鬼复言：“何以作声？”定伯曰：“新鬼，不习渡水故耳，勿怪吾也。”
译文：宋定伯又说：“我是新鬼，不知道鬼害怕什么？”鬼回答说：“只是不喜欢人的唾沫。”于是一起走。在路上遇到了河水，宋定伯让鬼先渡过去，听着它一点声音也没有。宋定伯自己渡过去，水哗啦啦地发出声响。鬼又说：“为什么会有声音？”宋定伯说：“我刚刚死不久，是不熟悉渡水的缘故罢了，不要见怪。”
注释：¹然无声音：一点声音也没有。²漕淮：涉水的声音。
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之。鬼大呼，声咋咋然，索下，不复听之。径至宛市中。下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。
行欲至宛市，定伯便担鬼著肩上，急持之¹。鬼大呼，声咋(zé)咋然²，索下³，不复听之。径⁴至宛市中。下著地，化为一羊，便卖之。恐其变化，唾之。得钱千五百，乃去。
译文：一路上，快到宛市，宋定伯便把鬼背在肩上，紧紧地抓住它。鬼大声惊叫，恳求放他下来，宋定伯不再听他的话。宋定伯把鬼一直背到宛市中，才将鬼放下在地上，鬼变成了一只羊，宋定伯就卖了它。宋定伯担心它再有变化，就朝鬼身上吐唾沫。卖掉得到一千五百文钱，于是离开了宛县的集市。
注释：¹急执之：紧紧地抓住鬼。执，握住，抓住。²咋咋然：象声词。鬼大声呼叫的样子。³索下：要求(从肩上)下来。索，求。⁴径：一直。