先生曾出雨八弦，浪静波恬归海卧。
先生两处领桂台，梦寐一生游学舍。
阿宜移扁就山窗，铁画银钩金钮鏁。
绿阴闭户不知春，长日观书谁觉夏。
天上吹香遍远山，月中散影流清夜。
先生见扁如坐斋，随行不用木上座。
攀枝踏影弄猿鹤，万事不到桂丛下。
天下清芬是此花，世间最俗惟檀麝。
后车还许乐天陪，吟笔更须侯喜把。
几人名遂不知几，一日仓皇方泪堕。
人知德佑不出高，岂识咸淳归计果。
平生一瓣桂台香，口诵翁诗几百过。
旧台何在桂凋零，日暮哀禽自相和。
今台喜见桂婆娑，往来不碍江鸥社。
旧台不见见今台，依旧风汉压江左。
他年人访桂台游，旧名更复因今播。
月中桂树最久长，此树还如月轮大。
先生曾出雨八弦，浪静波恬归海卧。
先生两处领桂台，梦寐一生游学舍。
阿宜移扁就山窗，铁画银钩金钮鏁。
绿阴闭户不知春，长日观书谁觉夏。
天上吹香遍远山，月中散影流清夜。
先生见扁如坐斋，随行不用木上座。
攀枝踏影弄猿鹤，万事不到桂丛下。
天下清芬是此花，世间最俗惟檀麝。
后车还许乐天陪，吟笔更须侯喜把。
几人名遂不知几，一日仓皇方泪堕。
人知德佑不出高，岂识咸淳归计果。
平生一瓣桂台香，口诵翁诗几百过。
旧台何在桂凋零，日暮哀禽自相和。
今台喜见桂婆娑，往来不碍江鸥社。
旧台不见见今台，依旧风汉压江左。
他年人访桂台游，旧名更复因今播。
月中桂树最久长，此树还如月轮大。
这是柳永为宋仁宗祝寿而作的一首词。词人引经据典，搜尽《诗经》、《史记》、《汉书》、《宋书》等书中溢美之词，并将仁宗的诞生与黄帝轩辕氏、颛顼高阳氏的诞生等而视之，极尽颂扬之能事。仿佛是在向世人证明，我柳永写《鹤冲天（黄金榜上）》而落第，不是仁宗的缘故；“忍把浮名，换了浅斟低唱”，也不是在向仁宗发牢骚；“奉旨填词”，更不是对仁宗的不敬。恰恰相反，仁宗才是对我有知遇之恩的人。我要写出最美的祝寿词献给仁宗帝，既为报恩，也为洗冤！据考，柳永恰当仁宗亲政之第一年及第的，其受仁宗沾溉则无疑，三年之后，柳永写了这首词。由此可推知，柳永因所谓“薄于操行”，尝作“浮艳淫冶”之词而被“深斥”不第，决其事者应当为章献刘皇后而非仁宗。千年冤屈，柳永洗之。
极其美好的时光。电光旋绕北斗，星如虹流华渚，国运千载会当兴盛隆昌。进献全天下不同寻常的祥瑞。怀胎十月产期满，我皇诞生，皇图有继，普天同庆。金枝玉叶芬芳，五色云气升腾。并赐予祥瑞的天、地、人之灵眷顾保佑，秀挺英哲，足以掩盖前王。年年遇逢四月清和嘉节，赏赐全国举杯祝酒。
不论属国中原，都不远万里梯山航海而来。朝廷内奏起象征教平音和、君圣臣贤的舜之《韶》乐，如大禹时全聚各路诸侯。朝班如鵷鹭井然有序。附属国仰望宗主国，山也呼唤，鳌也鼓舞，遥燃香炉。我皇犹如尧帝，其仁如天，其知如神。就之如日，望之如云。仰望祝寿：祝我皇寿比南山，万寿无疆。愿崇高的皇位和帝王基业，与天地同长久！
这首诗，着意刻画了作者贬官后的闲散之态和对隐居生活的向往。“纸屏石枕竹方床，手倦抛书午梦长。”这两句说：游亭之后，便躺在纸屏遮挡的石枕、竹方床上，看了一会儿陶渊明的诗（“卧展柴桑处士诗”），感到有些倦怠，便随手抛书，美美地睡了一觉。诗人是“夏日登车盖亭”的，因而，读了“纸屏、石枕、方竹床”，写得气清意爽；读了“手倦抛书、午梦长”，表现了诗人闲散之态；并且从“午梦长”中，还透出一点半隐半露的消息，这要联系下文来理解。
“睡觉莞然成独笑”，梦醒之后，诗人“莞然独笑”，是在“午梦长”中有所妙悟，从而领略到人生如梦，富贵如云烟。。诗人所读的书，是“柴桑处士诗”；诗人所作的梦，也是耕樵处士之梦；梦中是处士，醒来是谪官，他想想昔为布衣平民（“持正年二十许岁时，家苦贫，衣服稍敝。”事见《懒真子》），鸿运一来，金榜题名，仕途廿载，官至丞相，后来天翻地覆，谪居此地，如同大梦一场。由此，他想到了归隐；想到归隐，马上便有隐者的呼唤——“数声渔笛在沧浪”。而听到了“数声渔笛”，他的归隐之情就表现得更加强烈了。
唐代诗人王维写过一首《酬张少府》：“晚年唯好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。松风吹解带，山月照弹琴。君问穷通理，渔歌入浦深。”这首诗一方面明示作者“万事不关心”，一方面又描摹了他聆听“渔歌入浦深”的情状，所以归隐的题旨比较明显。而蔡确这首诗，却仅以“莞然独笑”、“数声渔笛”揭示主旨，这就比王维之诗更形委婉；更具韵外之致和味外之旨。《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足’，遂去，不复与言。”王逸《楚辞章句》注：“水清，喻世昭明，沐浴，升朝廷也；水浊，喻世昏暗，宜隐遁也。”描写闲散生活，委婉抒发归隐之志，便是这首诗的主旨。
