卯饮高楼彻暮霞，绝胜茅屋己公茶。
篛包句好逢真赏，荷叶瓯深称嫩芽。
诗老坐中容我辈，朝贤乞处藉君家。
从来佳茗如佳什，屡酌新烹味转嘉。
篛包句好逢真赏，荷叶瓯深称嫩芽。
诗老坐中容我辈，朝贤乞处藉君家。
从来佳茗如佳什，屡酌新烹味转嘉。
卯饮高楼彻暮霞，绝胜茅屋己公茶。
篛包句好逢真赏，荷叶瓯深称嫩芽。
诗老坐中容我辈，朝贤乞处藉君家。
从来佳茗如佳什，屡酌新烹味转嘉。
篛包句好逢真赏，荷叶瓯深称嫩芽。
诗老坐中容我辈，朝贤乞处藉君家。
从来佳茗如佳什，屡酌新烹味转嘉。
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甲子今重数，生涯只自怜。
甲子¹今重数，生涯只自怜。
译文：如今年岁渐长，自己怀有满腔抱负却都未实现，空剩自怜。
注释：¹甲子：年月，年岁。
殷勤元日日，欹午又明年。
殷勤元日¹日，欹(qī)午²又明年。
译文：为了迎接新年一直忙碌不停，太阳落山后就意味着新的一年将到来。
注释：¹元日：一年之第一日。即农历正月初一。²欹午：太阳偏西。<span style="font-family:SimSun;">
鸟衔野田草，误入枯桑里。
鸟衔野田草，误入枯桑里。
译文：鸟在野草田间衔枝，却误入了枯桑丛里。
客土植危根，逢春犹不死。
客土¹植危根²，逢春犹不死。
译文：入地不深容易拔起的根植生在异地的土壤上，适逢春天尚且不会枯死。
注释：¹客土：异地的土壤。²危根：入地不深容易拔起的根。
草木虽无情，因依尚可生。
草木虽无植，因依尚可生。
译文：草木即使没有感情，也由于相互依靠还能求得生存。
如何同枝叶，各自有枯荣。
如何同枝叶，各自有枯荣。
译文：为什么是同一棵树上的枝叶，命运却有枯荣的不同？
《树中草》，乐府《杂曲歌辞》旧题。在这首诗里，诗人抒发了世人命运飘忽不定的郁闷之植。
至正十三年九月某甲子，括苍章君溢，新建龙渊义塾成。
至正十三年¹九月某甲子²，括苍³章君溢，新建龙渊义塾成。
译文：至正十三年（公元1353年）九月某日，括苍章君溢，新建龙渊义塾成。
注释：¹至正十三年：1353年。²某甲子：某日。³括苍：今浙江省丽水市。
龙渊即龙泉，避唐讳更以今名。相传其地即欧冶子铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑相去远或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产，未几而而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可哉？”遂樽节凡费，而用其余斥田至一百五十亩。其妻党陈京兄弟闻之，以曾大父适斋先生所遗二百三十亩有畸来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地官山之阴，创燕居以奉先圣，而先师为之配，春与秋行舍菜之礼。
龙渊即龙泉，避唐讳¹更以今名。相传其地即欧冶子²铸剑处，至今有水号剑溪焉。山深而川阻，与通都大邑(yì)³相去远或二三百里，虽至近亦且半之，乡闾(lǘ)之子弟无所于学。章君之先世尝以为病，谋创桂山、仙岩两书院，以无恒产⁴，未几而而皆废。章君深忧之，与诸子计曰：“无田是无塾也，其奚可⁵哉？”遂樽(zūn)节⁶凡费⁷，而用其余斥田⁸至一百五十亩。其妻党⁹陈京兄弟闻之，以曾大父¹⁰适斋先生所遗二百三十亩有畸¹¹来为之助。章君曰：“吾事济矣！”乃卜地¹²官山之阴，创燕居¹³以奉先圣¹⁴，而先师为之配¹⁵，春与秋行舍菜之礼¹⁶。旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。后敞正义堂，月旦¹⁷、十五日鸣鼓，集多士，以申饬¹⁸五伦¹⁹之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。灌木嘉篁(huáng)，前后蔽荫，盖郁然²⁰云。
译文：龙渊也就是龙泉，为避唐朝皇帝李渊名讳更改成现在这个名字。相传这个地方就是欧冶子铸剑的地方，至今还有溪水名叫剑溪。这里山高河险，与交通便利的大城市相距很远，有的达到二三百里，即使是最近的，也有将近一半的路程。乡间子弟没有上学的地方。章君的祖辈曾经把这事当作一块心病，后来谋划创立桂山、仙岩两处书院，因为没有土地、田园、房屋等不动产，不久都废弃了。章君非常痛心这件事，和众人商议说：“没有田产就没有书院了，怎么可以呢？”于是节约常日的花销，而用节余的钱财购买田产达一百五十亩。他妻子家的人陈京兄弟听说了这件事，用曾祖父适斋先生所遗留下的二百三一亩多地为他提供支助。章君曰：“我的事情成了！”于是择地官山的北面，创立了燕居来供奉先圣孔子，先师颜回享受配祀，春秋持菜祀先师。后来又开辟了正义堂，每月月初、十五日则鸣鼓，聚集众多贤士来约束君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系。在书院前建造大门，上书“龙渊义塾”，用砖铺筑道路，是东西通达。书院四周灌木丛生，修竹林立，前后蔽荫，亭亭如盖十分繁茂的样子。
注释：¹避唐讳：避唐太祖李渊讳。²欧冶子：亦称欧冶，春秋时铸工，应越王聘，铸湛庐、巨阙、胜邪、鱼阳、纯钩（一作“纯钧”）五剑，又与干将为楚王铸龙渊、泰阿、工布（一作“工市”）三剑。事见《吴越春秋·阖闾内传》《越绝书·记宝剑》。福建闽侯市冶山麓，旧有欧冶池，相传亦为其铸剑处。³通都大邑：大城市。⁴恒产：指土地、田园、房屋等不动产。⁵奚可：怎么可以。⁶樽节：节省。⁷凡费：常日的花销。⁸斥田：开拓（扩大）田地，买田地。⁹妻党：妻子家的人。¹⁰曾大父：曾祖父。¹¹有畸：有余。畸：畸零。畸，通“奇”。意指二百三十亩土地之外还有零头。¹²卜地：择地。¹³燕居：本为退朝而处，宋居。《·述而》：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”此处为堂名“燕居”。¹⁴奉先圣：供奉先圣孔子。¹⁵先师之为配：先师颜回享受配祀。《礼记·文王世子》：“凡始立学，必释奠于先圣先师。”汉以后，儒家思想为正统，历代都庙祀孔子。三国魏正始（齐王曹芳年号，公元240—248年）以后，规定入学行祭礼，以孔子为先圣，配颜回为先师。唐初改周公为先圣，孔子配，但很快又改了过来。¹⁶舍菜之礼：舍，读shì，舍菜，本作“舍采”，采，读cài。古者入学，执菜以为贽（见面礼），一说持菜祀先师。《周礼·春官·大胥》：“春入学，舍采，合舞。”注：“郑（玄）谓舍即释也，采读为菜，始入学必释菜，礼先师也。”¹⁷月旦：月初。¹⁸申饬：告诫、约束。¹⁹五伦：封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的五种关系为“五伦”。²⁰郁然：茂盛的样子。
旁列四斋：曰逊敏，曰知通，曰敬乐，曰博约，以居弟子员。后敞正义堂，月旦、十五日鸣鼓，集多士，以申饬五伦之教。前建大门，榜之曰“龙渊义塾”，劈其修途，以达于东西。灌木嘉篁，前后蔽荫，盖郁然云。
岁聘¹行经修明之士以为讲师，诸生业进者，月有赏；才颖家单²不能裹粮³者，资之使成；其不帅⁴教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司⁵焉。日用有籍⁶，月考朒(nǜ)赢⁷，岁二会其数⁸，有余则他贮(zhù)，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟⁹其长，乃赴龙渊受业。此其大凡¹⁰也。
译文：每年聘请品行端正的人士来作讲师。众多学生学业长进者，每月有奖赏；才学出众家境贫寒的，则资助他以成学业；那些不能遵循教导的，就惩罚他们。田赋的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。
注释：¹岁聘：每年聘请。²家单：家庭力量单薄，家贫。³裹粮：装粮。此处指交粮。⁴帅：遵循。⁵司：掌管。⁶籍：帐簿。⁷朒赢：亏盈。朒，不足。赢，盈利。⁸岁二会其数：每年两次会计（收入和支出）数字。⁹俟：等待。¹⁰大凡：大略，指基本情况。
岁聘行经修明之士以为讲师，诸生业进者，月有赏；才颖家单不能裹粮者，资之使成；其不帅教者，罚及之。田赋之出入，主塾事者司焉。日用有籍，月考朒赢，岁二会其数，有余则他贮，益斥田以广其业。石华、象溪二所复设别塾，以教陈氏族子之幼者，俟其长，乃赴龙渊受业。此其大凡也。
江浙行省¹参知政事²石抹公闻而嘉之，檄(xí)本郡免其科繇(yáo)³，俾(bì)⁴无有所与⁵、章君既列条教⁶，序⁷而刻诸⁸石，复惧来者不能保其终也，伻(bēng)⁹来，请濂记之。
译文：江浙行省参知政事石抹公听说了这事非常赞赏他的义举，在郡内下令免除他法律规定的徭役，使他们没有什么要上缴的。章君后来列出了这些条款；按条依序刻写在石碑上，又担心后人不能够坚持执行到底，就派人请我写下了这篇记。
注释：¹江浙行省：元代在江浙设行中书省。²参知政事：元代行省亦设丞相、平章、参知政事等官员，以总揽该行省的政务。参知政事为行省行政副长官。³科繇：法律规定的徭役。繇，通“徭”，徭役。⁴俾：使。⁵与：给予。⁶条教：条文教令。⁷序：按次第排列。⁸诸：之于，兼词。⁹伻：使者。《尚书·洛诰》：“伻来，以图及献卜。”
江浙行省参知政事石抹公闻而嘉之，檄本郡免其科繇，俾无有所与、章君既列条教，序而刻诸石，复惧来者不能保其终也，伻来，请濂记之。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊¹，而所以导民衷²、扶世防³者则一⁴也。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则⁵、西山真氏希元⁶，后先以学鸣，声感气求⁷，籁鸣机动⁸，掇(duō)巍科⁹而典雄藩¹⁰者声华相望，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽(jù)有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？章君有见于斯，不效于时俗封殖¹¹吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍¹²先世之徽猷(yóu)¹³，其立志甚弘，而为功甚溥¹⁴。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡¹⁵之泽¹⁶，亦岂能至于是哉？章君子之若孙，当夙夜¹⁷以继志为事，毋丰己以自私，毋(wú)蠹(dù)¹⁸蘖(niè)¹⁹其间以启争端，毋狎²⁰非类而斁(dù)²¹厥²²彝训²³，毋植朋党而互相低昂²⁴，庶几不负章君之意。脱²⁵有违于是，陈氏之中有端亮²⁶者宜匡正之。陈氏或不我屑²⁷也，则乡尹²⁸里师²⁹岂无勇于为义者。咸得纠之。乡尹里师又不我屑也，则县大夫³⁰之贤者，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢(jīng)保守之，弗暇矧(shěn)³¹敢³²坏。因书之以为记。
译文：那些古代修建书塾的人，虽然在学校规模上有大小的的不同，而在引导民众走正派、匡正世风上都是一致的啊。章君在这方面有所见解，不效仿世俗聚集财富吝惜家产来作为自家殷实的策略，于是建书塾聘请老师，以便能够继承先辈的美善之道，他志向高远，功勋广大。陈京兄弟乐善好义，来助他成就事业，如若不是来到书塾这浸润人的地方，哪里又能做到这地步呢？章君的子孙们应当时时刻刻把继承章君的志向（办好义塾）作为自己的事业，不要只使自己富足而自私自利。不去在人们中间生出是非而引发争端，不去培植朋党相互比试互见高低，大概就不会辜负章君的意思了。如果真能这样，章君的书塾就能够代代相传，让后人受用无穷了。的出入收支，掌管书塾的临时务全由他们负责。每天的用度都有记载，一月一考查盈亏，每年两次一轧账，有节余的就另外存贮起来，更多的置地以扩充产业。在石华、象溪两地再设立别的私塾，用来教育陈氏家族中年幼的孩子，等到他们长大了，就到龙渊学习。这就是大致的情况。
注释：¹殊：差别。²衷：正派。³世防：世所防者，犹“世风”。⁴一：一致。⁵水心叶氏正刚：叶适（1150—1223），字正刚，世称“水心先生”。温州永嘉人。有《水心先生文集》，《习学记言》等。⁶西山真氏希元：真德秀（1178—1235），字景元、希元，号西山。建州浦城（今福建省浦城县）人。南宋宁宗庆元年间进士，开禧初年中博学宏词科。使金归后，上言强兵足食以资进取。理宗立，擢礼部侍郎，奏民：“三纲五常，扶持宇宙之栋干，奠安生民之柱石”（《宋史》）。后任参知政事。著有《大学衍义》、《真文忠公集》。⁷声感气求：《易·乾卦》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥，成绩单从龙，风从虎。”意思是同类相感应。此指志趣相同的人互相呼应。⁸籁鸣机动：即机动籁鸣。机，关键。籁，管乐器中空的发声部分。关键动，乐器即发声。此亦互相呼应之义。⁹掇巍科：登高科。古代科举考试考中称“登科”。¹⁰典雄藩：掌管强大的藩镇。¹¹封殖：即“封植”，聚集财物。¹²克绍：能够继承。¹³徽猷：高明的规划。¹⁴溥：广大。¹⁵涵濡：滋润。¹⁶泽：恩泽。¹⁷夙夜：白天晚上。¹⁸蠹：蛀虫。¹⁹蘖：枝叉。蠹、蘖皆作动词，即作蛀虫、生枝叉。²⁰狎：亲近。²¹斁：败坏。²²厥：其，他的。²³彝训：日常的训诫。《书·酒诰》：“聪听祖考之彝训。”²⁴互相低昂：互见高低上下。低昂，即“低昂”，高低起伏。²⁵脱：假使。²⁶端亮：正直。²⁷不我屑：即“不屑我”，为“我不屑”的倒文。²⁸乡尹：即里尹、里正。地方下层小吏。²⁹里师：即乡师。周代有乡师，《周礼·地官·乡师》：“乡师之职，掌其所治乡之教而听其治。”³⁰县大夫：县里的官员。³¹矧：况，且。³²敢：怎么敢、不敢。
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则、西山真氏希元，后先以学鸣，声感气求，籁鸣机动，掇巍科而典雄藩者声华相望，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？
惟古者之建学也，虽其为制有小大之殊，而所以导民衷、扶世防者则一也。龙泉旧为浙水东文献之邦，水心叶氏正则、西山真氏希元，后先以学鸣，声感气求，籁鸣机动，掇巍科而典雄藩者声华相望，一时文物，固尝盛矣。距今未及百年，而继之者鲜也，岂俗尚不同，遽有古今之异哉？亦系乎学之兴衰为何如尔？
章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？
章君有见于斯，不效于时俗封殖吝固以为肥家之计，乃辟塾聘师，以克绍先世之徽猷，其立志甚弘，而为功甚溥。陈京兄弟乐善好义，以助其成，自非适斋涵濡之泽，亦岂能至于是哉？
章君子之若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋狎非类而斁厥彝训，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是，陈氏之中有端亮者宜匡正之。陈氏或不我屑也，则乡尹里师岂无勇于为义者。咸得纠之。乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之，弗暇矧敢坏。因书之以为记。
章君子之若孙，当夙夜以继志为事，毋丰己以自私，毋蠹蘖其间以启争端，毋狎非类而斁厥彝训，毋植朋党而互相低昂，庶几不负章君之意。脱有违于是，陈氏之中有端亮者宜匡正之。陈氏或不我屑也，则乡尹里师岂无勇于为义者。咸得纠之。乡尹里师又不我屑也，则县大夫之贤者，宜抚树而振发之。是则章君之塾可相传于无穷。虽然，无以远虑为也，夫具人之形体者，孰无人心哉！苟读濂文，宜战兢保守之，弗暇矧敢坏。因书之以为记。
百结愁肠郁不开，此生惆怅异乡来。
百结¹愁肠郁(yù)²不开，此生惆怅异乡来。
译文：我的愁肠百绕千结阴郁不开，这一回我怀着失意的心情来到了异乡。
注释：¹百结：形容疙瘩很多。²郁，阴郁。
思亲堂上茱初插，忆妹窗前句乍裁。
思亲堂上茱(zhū)初插¹，忆妹窗前句乍裁²。
译文：重阳节这天，我刚刚插戴上茱萸，便在窗前给妹妹写起诗来。
注释：¹茱初插：刚刚插上茱萸。²句乍裁：刚刚锤炼好诗句。
对菊难逢元亮酒，登楼愧乏仲宣才。
对菊难逢元亮¹酒，登楼²愧(kuì)乏仲宣³才。
译文：面对秋菊，难于饮到陶渊明喝的美酒；登上高楼；惭愧缺少王粲那样的才能。
注释：¹元亮：晋陶渊明字元亮，常对菊饮酒。²登楼：登高楼赋诗。³仲宣：东汉王粲字仲宣，山阳高平（今山东邹县）人，生于公元177年（汉灵帝熹平6年），死于公元217年（汉献帝建安22年），“建安七子”之一。仲宣才：即指如王粲一样的才能。
良时佳节成辜负，旧日欢场半是苔。
良时¹佳节成辜(gū)负，旧日欢场半是苔。
译文：美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
注释：¹良时：美好时光。
《九日感赋》是作者1896年婚后初来湘潭不久而作。秋瑾远嫁他乡，离开了亲人，在佳节之时，心情格外地苦闷。九月九日她在堂上插上了茱萸，她在窗下提笔给妹妹写诗；她对菊遣闷饮酒；她登楼远望故居。但这一切都使她因更加怀念当初的欢乐生活，而愁肠“郁不开”了。诗反映了秋瑾初嫁后思乡的心情。
碧苔深锁长门路。总为蛾眉误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂砂娇。
碧苔深锁长门路。总为蛾(é)眉¹误。自来积毁骨能销。何况真红一点臂(bì)砂(shā)²娇。
译文：浓绿的苔藓封锁着通往长门宫的道路，只因为有着美丽的容颜而受到人们的嫉妒。从来知道，毁谤太多能使人骨也销蚀，何况是我洁白的肌体上那一点鲜红的守宫砂呢！
注释：¹蛾眉：女子的眉细长弯曲，如蛾的触须。因以代指美人。《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。”²臂砂：守宫砂点于臂上，亦称臂砂。古人以为贞洁自持的象征。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪花坐赏镜中人。
妾身但使分明在。肯把朱颜悔。从今不复梦承恩。且自簪(zān)花坐赏镜中人。
译文：我只要使自己清清白白地活着，怎会悔恨生就这美好的容颜？从此以后，承恩之事连梦也不复做了，还是自个儿簪花打扮，对着镜子好好地欣赏自己吧！
静安先生这阙词真正做到了他自己所说的“言近而指远，意决而辞婉”（《人间词·甲稿·序》 ，表现了词人最真切的内心世界。起句化用《离骚》：“众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫”，表达了词人身处诽谤之泥潭，处处受人诋毁。“自来积毁骨能销，何况真红一点臂来娇”可谓静安先生创造语，甚是新奇，这是傲然的自在之美，不可凑泊。古来狷介之士与绝世之女在人格精神上都是相同的，他们都在向世人宣示一种不可玷污的独立人性，是一种自然而然的大存在。狷介执着的静安先生对此会有更深的感受。
陈寅恪先生在《海宁王静安先生遗书序》中说：“古今中外志士仁人往往憔悴忧伤继之以死，其所伤之事，所死之故，不止局于一时间一地域而已，盖别有超越时间地域之理性存焉。而此超越时间地域之理性，必非其同时间地域之众人所能共喻。然则先生之志事多为世人所不解，因而有是非之论者，又何足怪耶？”如果用尼采的话来说，静安先生所拥有的正是一种“超人精神”，不为世人所理解才是自然，让那些诋毁、诽谤来得更猛烈些吧，先生依然如故，做一个“且自簪花坐赏镜中人”。