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城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。
城西门¹前滟(yàn)滪(yù)堆²，年年波浪不能摧。
译文：城西门前大江中的滟滪堆，年年被波涛冲击也不会摧毁。
注释：¹城西门：此当指奉节城西门。²滟滪堆：瞿塘峡口江中的巨石，亦作“犹豫堆”“英武石”，今已炸毁。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
懊恼人心不如石，少时东去复西来。
译文：懊恼的是人心还不如这石头，一会儿往东去，一会儿又朝西来。
这首诗用波浪不能摧毁滟滪堆起兴，并以此比喻“人心不如石”。作者把“人心”和“石”这些原本不相关的物象在特殊的语境联系起来，于平常中出新意，使作者要表达的意思形象化。这里的比喻与“国风”中本体和喻体简单的一一对应、具体直观表述的比喻不太一样，而是用比来表达心中的幽怨愁情，用在对人生感慨和恋情的抒发上。如“人心不如石”句，人心和石本没有可比性，二者之间本不能构成对应关系，但在具体的语境中，二者却因用比而建立起意象的联想机制。诗人把他的人生感悟融进这两个比喻之中，形象而深刻地传达心中的隐痛和感伤。
参考资料：
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萧涤非 等．唐诗鉴赏辞典．上海：上海辞书出版社，1983：837-841
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周啸天 等．唐诗鉴赏辞典补编．成都：四川文艺出版社，1990：484-486
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施蛰存．唐诗百话（中）．西安：陕西师范大学出版总社，2014：123-134
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李丽 刘志林.浅析刘禹锡《竹枝词》的内容特色.北方文学(中),2016(11):66.
琵琶绝艺。年纪都来十一二。拨弄么弦。未解将心指下传。
琵琶绝艺。年纪都来十一二。拨弄么弦。未¹解²将心指下传。
译文：琵琶是门需要长久练习的技艺。弹琵琶的小姑娘，也就是十一二岁。她们拨弄着细细地琴弦，却不懂如何将心事、情感通过音乐传达出来。
注释：¹未：不。²解：明白，理解。
主人瞋小。欲向东风先醉倒。已属君家。且更从容等待他。
主人瞋(chēn)¹小。欲向东风先醉倒。已属君家。且更从容等待他。
译文：主人很生气，瞪着眼睛盯着弹奏的小姑娘。琵琶声硬，东风却柔，美酒春景在心，不必在意那些细节。她都已经是你家里的人了，何必急于一时调教，且待她慢慢成长吧。
注释：¹瞋：发怒时瞪着眼睛。
十二日觉宗具骑挈餐，候何君同为清碧溪游。出寺即南向行，三里，过小纸房，又南过大纸房。其东即郡城之西门，其西山下即演武场。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”又南半里，为一塔寺，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。六里，渡一溪，颇大。又南，有峰东环而下。又二里，盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰罨映，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄深窅。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。
十二日觉宗具骑挈(qiè)餐，候何君同为清碧溪¹游。出寺即南向行，同里，过小纸房，又南过大纸房。其东即郡城之西门，其西山下即演武场。又南一里半，过石马泉。泉一方在坡坳间，水从此溢出，冯元成谓其清冽不减慧山。甃(zhòu)为方池，其上有废址，皆其遗也。志云：“泉中落日照见有石马，故名。”又南半里，为一塔寺²，前有诸葛祠并书院。又南过中和、玉局二峰。六里，渡一溪，颇大。又南，有峰东环而下。又二里，盘峰冈之南，乃西向觅小径入峡。峡中西望，重峰罨(yǎn)映³，最高一峰当其后，有雪痕一派，独高垂如匹练界青山，有溪从峡中东注，即清碧之下流也。从溪北蹑冈西上，二里，有马鬣在左冈之上，为阮尚宾之墓。从其后西二里，蹑峻凌崖。其崖高穹溪上，与对崖骈突如门，上耸下削，溪破其中出。从此以内，溪嵌于下，崖夹于上，俱逼仄(zè)深窅(yǎo)⁴。路缘崖端，挨北峰西入，一里余，马不可行，乃令从者守马溪侧，顾仆亦止焉。
译文：十二日觉宗备好马匹带上午饭，等候何君一同去游清碧溪。出寺后马上向南行，三里，走过小纸房，又往南经过大纸房。村东就是府城的西门肘西的山下就是演武场。又向南一里半，经过石马泉。一池泉水在坡坳之间，水从此处溢出去，冯元成认为泉水的清冽不比慧山的泉水差。砌成方池，池上有废弃的基址，都是马元成的遗迹。志书说：“落日下泉水中照见有石马，所以这样起名。”又往南半里，是一塔寺，寺前有诸葛祠和书院。又向南经过中和、玉局两座山峰。六里，渡过一条溪水，水很大。又向南，有山峰向东方环绕而下。又走二里，绕过峰下山冈的南边，于是向西寻找小径走入峡谷。从峡中朝西望，重重山峰互相掩映，最高的一座山峰位于峡谷后方，有积雪的痕迹，独自高高下垂，如一匹白绢隔断了青山，有溪水从峡谷中往东流注，这就是清碧溪的下游。从溪北踏着山冈向西上登，二里，有坟丘在左面山冈之上，是阮尚宾的坟墓。从墓地后向西行二里，踏着峻岭登上山崖。这座山崖高高隆起在溪流上，与对面的山崖并立前突如像门扇，上边高耸下面陡削，溪流冲破其中流出去。从此处以内，溪流深嵌在下方，山崖夹立于头顶上，全都狭窄倾斜，幽深杳渺。路沿着山崖顶端，紧靠着北面的山峰向西进去，一里多路，马不能再走，只得命令随行的人在溪边守马，顾仆也停在这里。
注释：¹清碧溪：在下关西北13公里。为点苍山18溪中风光最美的一溪，有上、中、下同潭。²一塔寺：《大明一统志》大理府寺观：“弘圣寺，在点苍山十峰麓，中有塔高二十丈，又名一塔寺。”此塔今存。³罨映：彼此掩覆而衬托，罨通“掩”。⁴深窅：幽深；深邃。
尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子》
尊¹德乐²义，则可以嚣(xiāo)嚣³矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽⁴加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下⁴。《孟子》
译文：孟子说：“崇尚道德乐行仁义，就可以悠然自得。所以士人穷困时不要士去仁义，显达时不能背离道德。穷困时不士去仁义，所以士人能保持自己的操守。显达时不背离道德，所以不会使百姓对他士望。古时候的人，如果得志，就会惠泽万民；如果不得志，就修养自身以现于世间。困顿时独自善养自身，得志时兼顾善养天下万民。”
注释：¹尊：崇尚。²乐：爱好。³嚣：悠然自得。⁴泽：福泽，恩泽。⁴兼善天下：同时给天下人带来好处。
