猾夏凶锋自古无，别开眼界看单于。中原从此嗟何及，首祸焉能释勿诛。
猾夏凶锋自古无，别开眼界看单于。中原从此嗟何及，首祸焉能释勿诛。
秦甸河山朝走马，赵家寝殿夜升狐。长城战血长安火，知有冤魂夜夜呼。
秦甸河山朝走马，赵家寝殿夜升狐。长城战血长安火，知有冤魂夜夜呼。
猜您喜欢
周公负斧扆，成王何夔夔？
周公负斧扆¹，成王何夔(kuí)夔²？
译文：周公背靠斧依而立受诸侯朝拜，周成王为何如此戒惧敬慎呢？
注释：¹斧扆：指古代天子坐处，在东西户牖之间所设的用具。状如屏风，高八尺，以绛为质，其上绣为斧文。起于周代。简称“扆”也写作“依”，或称“斧依”、“屏扆”。²夔夔：形容敬谨恐惧的样子。
武王昔不豫，剪爪投河湄。
武王昔不豫，剪爪投河湄。
译文：周武王不愉快的时候，周公剪爪投入河湄。
贤圣遇谗慝，不免人君疑。
贤圣遇谗慝(tè)¹，不免人君疑。
译文：贤圣都会遭遇被人进谗陷害，人君也不免有所怀疑。
注释：¹谗慝：进谗陷害。
天风拔大木，禾黍咸伤萎。
天风拔大木，禾黍咸伤萎。
译文：风能够拔起参天大树，禾苗尽受损坏。
管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。
管蔡扇苍蝇，公赋鸱鸮诗。
译文：周武王弟管叔鲜与蔡叔度像苍蝇一样扇动流言蜚语，周公写下《鸱鸮》诗。
金滕若不启，忠信谁明之。
金滕¹若不启，忠信谁明之。
译文：如果周武王没有看到周公的《金縢》书，谁知道谁忠信可靠呢？
注释：¹金滕：《尚书·周书》中的篇目，记载的是周武王死后成王消除对周公误解的事件。
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡。
桂叶双眉久不描，残妆和泪污红绡(xiāo)¹。
译文：我细细的桂叶眉很久不描了，面上的残妆和著眼泪打湿了我的红色绸衣。
注释：¹红绡：红色薄绸。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥。
长门尽日无梳洗，何必珍珠慰寂寥(liáo)¹。
译文：我自是很久没有梳洗过了，你也不必送一斛珍珠来安慰我的寂寥之心。
注释：¹寂寥：寂寞空虚。
江采萍风韵神采，无可描画，精通诗文，曾深受玄宗宠幸。只是杨玉环的到来使得清高孤傲的梅妃渐渐失宠。杨贵妃设法贬梅妃入冷宫上阳东宫。梅妃得宠时，各地争相进献梅花。但如今，大家都是忙着给杨贵妃送荔枝，谁还记得曾经专宠一时的梅妃江采萍呢？
州图领同谷，驿道出流沙。
州图¹领同谷²，驿(yì)道出流沙³。
译文：秦州都督府领着南面的同谷，驿道伸向西面沙漠。
注释：¹州图：《唐书》：秦州都督府，督领天水、陇西、同谷三郡。²同谷：在秦州南，今甘肃成县。³流沙：沙漠。
降虏兼千帐，居人有万家。
降虏(lǔ)¹兼千帐，居人有万骄。
译文：归附的异族帐篷绵延有数千座，土居的汉人计以万骄。
注释：¹降虏：指归附的少数民族。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜。
马骄珠汗落，胡舞白蹄斜¹。
译文：矫健的骏马驰骋时满身赤汗飞溅，异族舞蹈时斜戴着毡笠。
注释：¹白蹄斜：以白垩其首，舞则头偏，故云。白蹄，即白题，古代匈奴部族所戴的毡笠。蹄，一作“题”。
年少临洮子，西来亦自夸。
年少临洮(táo)¹子，西来亦自夸。
译文：来自西部的临洮少年，也在自夸身手不凡。
注释：¹临洮：地名，在秦州西。其地民风勇劲。
延陵留表墓，岘首送沉碑。
延陵¹留表墓²，岘首³送沉碑。
译文：延陵留存着季札显示功德的墓表，岘山遣送来载有杜预功绩的沉重石碑。
注释：志文：墓志铭。令狐楚的墓志铭是李商隐所作，今已佚。¹延陵：春秋时季札的封地（今江苏常州）。季札墓在晋陵县北七十里申浦西。²表墓：以墓表显示墓主功德。此指彭阳公（令狐楚）的功绩将如季札一样为人所传颂。³岘首：即岘山。岘首山在湖北省襄阳市南，杜预曾于岘山刻碑载其功绩。此以杜预喻令狐楚。
敢伐不加点，犹当无愧辞。
敢伐¹不加点²，犹当无愧辞³。
译文：岂敢自夸文章一气呵成，无须修改？，只是墓表所载彭阳公的事迹毫无夸大、赞美之词，彭阳公当之无愧。
注释：¹敢伐：岂敢夸耀。²不加点：即文不加点，指文章一气呵成，无须修改。点，涂改。³无愧辞：《后汉书》：“郭泰卒，刻石立碑，蔡邕为文，谓卢植曰：‘吾为碑铭多矣，皆有惭德，唯郭有道无愧色耳。’”
百生终莫报，九死谅难追。
百生终莫报¹，九死²谅难追。
译文：即使我活百世也报不了彭阳公今生对我的大恩，即使我死九世也不能让他复活。
注释：¹百生终莫报：《诗经·秦风·黄鸟》：“如可赎也，人百其身。”²九死：屈原《离骚》：“虽九死其犹未悔。”
待得生金后，川原亦几移。
待得生金¹后，川原亦几移。
译文：等到墓碑生金之后，即使川原几变、沧海桑田，彭阳公的德行事迹亦当流芳百世。
注释：¹生金：王隐《晋书》：“《石瑞记》曰：‘永嘉初，陈国项县贾逵石碑中生金，人凿取卖，卖已复生，此江东之瑞也。’”
三十年来无孔窍，几回得眼还迷照。一见桃花参学了。呈法要，无弦琴上单于调。
三十年来无孔窍(qiào)¹，几回得眼²还迷照。一见桃花参学了³。呈还要⁴，无弦琴⁵上单于调⁶。
译文：灵云三十年来茫昧混沌，几番出入于迷悟之间，最后一见桃花终于参悟，得到了佛还真谛，在未上弦的琴上弹奏《单于调》。
注释：¹孔窍：心。²得眼：盲而重见光明。比喻由迷昧而醒悟。³了：完成。⁴呈还要：得佛还之要谛。⁵无弦琴：未上弦的琴。⁶单于调：曲调名。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
摘叶寻枝虚半老，看花特地重年少。今后水云¹人欲晓。非玄妙，灵云合被桃花笑。
译文：灵云为求“悟”的境界，历经曲折，虚度了半辈子，人们应以此为鉴，趁着年少及早悟道。岂但见花能悟道，天地万物，流水行云无不蕴藏着道机禅理，因此，参禅学佛实非高不可攀之事，灵云三十年方悟道，真该见笑于桃花了。
注释：¹水云：原指行脚僧，因其踪迹如行云流水而得名。此指禅僧。
这首《渔家傲》援禅家语入词，以增加其理趣。所演绎的是南岳临济宗福州灵云志勤和尚的故事。
首三句，讲灵云三十年茫昧混沌，几番出入于迷悟之间。最后一见桃花，终于参悟。此用来比喻灵云三十年来的不彻不悟。“得眼迷照”，是说灵云几次将悟还迷。佛家有“五眼”之说，即肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。其中肉眼和天眼只能看见世间虚妄的幻象，慧眼和法眼才能看清事物的实相。因此，此处的“眼”，当指慧眼或法眼。“参学了”的“了”，作“完成”讲。
下面两句讲灵云参悟的境界。“呈法要”即是得佛法的意思。“无弦琴”，用陶渊明故事。“（渊明）不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意”（萧统《陶靖节传》）。黄庭坚以此作比，意阐释至法无法的禅理。
词的下片，由灵云之事生出感想，这里所着重阐扬的，仍是“顿悟”之说。黄庭坚看来。灵云三十年的蹉跎，是大可不必的。因为他身上，顿悟之中尚有“渐”的痕迹。诗的末句所揭示的就是纵横自如，纯任本然的意境。
参考资料：
1、
夏承焘等著．宋词鉴赏辞典 上：上海辞典书出版社，2013.08：第527页