白首萱堂上，儿孙卓有成。
膝前分粟果，枕上听书声。
风诰将金嵌，莺骖虎玉京。
舍西萝月夜，鸣咽陇泉鸣。
膝前分粟果，枕上听书声。
风诰将金嵌，莺骖虎玉京。
舍西萝月夜，鸣咽陇泉鸣。
白首萱堂上，儿孙卓有成。
膝前分粟果，枕上听书声。
风诰将金嵌，莺骖虎玉京。
舍西萝月夜，鸣咽陇泉鸣。
膝前分粟果，枕上听书声。
风诰将金嵌，莺骖虎玉京。
舍西萝月夜，鸣咽陇泉鸣。
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风竹散清韵，烟槐凝绿姿。
风竹散清韵，烟槐凝绿姿。
译文：清风吹动着竹叶送来缕缕清幽的竹香，袅袅炊烟笼罩着槐树凝聚成翠绿的姿影。
日高人吏去，闲坐在茅茨。
日高人吏¹去，闲坐在茅茨²。
译文：太阳升高了，闲人和官吏都离开了（官舍小亭），我悠闲地坐在茅草亭上（官舍小亭）。
注释：¹吏：旧时泛指官吏。²茅茨：这里指用茅草盖的官舍小亭。
葛衣御时暑，蔬饭疗朝饥。
葛衣¹御时暑²，蔬饭疗朝饥³。
译文：穿上葛衣来抵御酷暑热，用蔬食饭菜来填饱早晨饥饿的肚子。
注释：¹葛衣：用葛布制成的夏衣。²时暑：夏天的炎热。³朝饥：早晨空腹时感到的饥饿。
持此聊自足，心力少营为。
持此聊自足，心力少营为。
译文：以此来满足自己，心力憔悴不想再去经营朝廷之中的事情了。
亭上独吟罢，眼前无事时。
亭上独吟罢，眼前无事时。
译文：我独自在亭中吟唱，眼前没有什么事情。
数峰太白雪，一卷陶潜诗。
数峰太白雪，一卷陶潜诗。
译文：远望太白山上覆盖着许多雪白的雪，手持一卷陶渊明的诗集。
人心各自是，我是良在兹。
人心各自是，我是良在兹¹。
译文：每个人都有自己的追求，而我追求的生活就是现在这样的。
注释：¹兹：此，这个。
回谢争名客，甘从君所嗤。
回谢争名客，甘从君所嗤(chī)¹。
译文：谢绝那些追名逐利的人，我甘心被他们嘲笑。
注释：¹嗤：嗤笑。
重阳过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。朱阑向晓，芙蓉妖艳，特地斗芳新。
重阳¹过后，西风渐紧，庭树叶纷纷。朱阑(lán)²向晓³，芙蓉⁴妖艳，特地⁵斗芳新⁶。
译文：刚刚过了重阳节，天气渐渐冷了，庭院里秋风瑟瑟。落叶纷纷。在这秋日的清晨，朱红阑干外的木芙蓉却开得非常美艳，像在特地竞吐新的芬芳。
注释：少年游：词牌名，又名“少年游令”“小阑干”“玉腊梅枝”。五十字，上片六句二平韵，下片五句三平韵。¹重阳：阴历九月九日为重阳节。²朱阑：红色的栏杆。³向晓：临近天亮。⁴芙蓉：此处指木芙蓉，秋冬间开白色或淡红色的花。又名拒霜花。冬凋夏茂，仲秋开花，耐寒不落。⁵特地：特意。⁶芳新：芳香鲜艳。
霜前月下，斜红淡蕊，明媚欲回春。莫将琼萼等闲分，留赠意中人。
霜前月下，斜红¹淡蕊(ruǐ)，明媚欲回春。莫将琼萼(è)²等闲³分，留赠意中人。
译文：天气逐渐寒冷。白色的木美蓉在淡淡的月光下摇曳生姿，就像是镀上了一层薄薄的清霜。这一枝斜立着，红得像火一样灿烂；那一枝低垂着，白得像雪一样晶莹。所有的花似乎都不畏霜寒，都开得那么明艳，那么妩媚，让人觉得仿佛回到了温暖的春天。不要把这玲珑剔透的花儿随便地摘下来分了，还是留着它赠送给意中人吧。
注释：¹斜红：倾斜的红色花瓣。²琼萼：如美玉一般的花萼，为妇女首饰之一。³等闲：轻易，随便。
这是一首咏物词，吟咏对象是夏末秋初时开花的木芙蓉。晏殊通过精雕细琢，将木芙蓉抗拒秋霜、坚贞高洁而又不失娇媚的品格刻画出来，处处透出词人对木芙蓉的喜爱之情。
上片开篇便描绘了木芙蓉所处环境的恶劣。“重阳过后”点出时间，“西风渐紧”描写气候，冷风凛冽强劲，晚秋气候环境恶劣，表现木芙蓉的倔强抗争精神；“庭树叶纷纷”描写环境，通过对比手法，突出木芙蓉强劲的生命力。重阳节之后，秋风渐渐寒冷萧瑟，庭院中树木落叶纷飞，不耐秋寒，以树烘托秋风的凄厉寒萧，又反衬出木芙蓉的不畏严寒。“朱阑向晓”，此句为木芙蓉营造出一个典雅清绝的场景，侧面烘托出木芙蓉的优雅清妙之姿。“特地”二字有拟人效果。“朱阑”三句具体描写木芙蓉的娇艳。临近拂晓，天边朝霞，红色雕栏，木芙蓉的红花娇艳，好像特地走到一起来争芳斗新似的。
晏殊在上片描绘了清晓时荚蓉新绽的景象，顺时间而下，下片描写“霜前月下”的景色。月升霜降，“斜红淡蕊”的木芙蓉仍旧不改姿色，反而更有姿态。“斜红”二字，点出芙蓉花的逸姿与红艳娇媚，“霜前”不改其色、不改其姿，反而更见姿见色。“淡蕊”写芙蓉花蕊清淡，清香缕缕。“月下”芙蓉，更显清妙雅态。“明媚欲回春”总上两句，直接写娇艳的芙蓉仿佛要把春天唤回一样。“莫将琼萼等闲分，留赠意中人”，水到渠成，由赞扬木芙蓉的美艳，而诉说对其之爱惜。这两句直接表达了词人对芙蓉花的珍惜与热爱，他不愿意把这犹如盛开于仙境中的花朵随意赠送，而要珍藏起来，只留赠给意中之人。词人不仅期望像木芙蓉花般美好的事物长开不败，而且亦期望意中人也能像自己一样，享受美好事物给予的欢愉快乐。
在木芙蓉这一主角出场之前，词人先以萧瑟秋风、落叶庭树作铺垫，衬托出芙蓉花艳丽高洁的风姿，有不见其花先闻其香的效果。咏物诗词一般都会寄寓作者个人的操守、理想，在此篇《少年游》中，晏殊不仅在赞颂木芙蓉，更寄托着自己的情感。这不畏严霜的木芙蓉，既象征着意中人的品质，也象征着二人坚贞高洁的爱情，因此，在收篇处，词人才会提出要特地把它留赠意中人，蕴涵着作者对意中人坚贞高洁之品德的肯定与赞赏。
参考资料：
1、
刘默，陈思思，黄桂月．宋词鉴赏大全集 上：中国华侨出版社，2012：第54页
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光，贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄寓谓之逆旅，宜乎与大块而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！
夫自炫¹自媒²者，士女³之丑行；不忮不求⁴者，明达之用心。是以圣人韬(tāo)光⁵，贤人遁世。其故何也？含德⁶之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄⁷之内，居一世之中，倏(shū)忽比之白驹(jū)⁸，寄寓谓之逆⁹旅¹⁰，宜乎与大块¹¹而荣枯，随中和而任放，岂能戚戚¹²劳于忧畏，汲(jí)汲¹³役于人间！
译文：炫耀卖弄自己，想娶自嫁，是没有教养的男女的丑陋行为；不嫉妒不贪求的人，他们的心光明通达。所以说圣人隐藏声名才华，贤人躲避俗世。什么原因？怀藏道德的很高境界，是不要超越“道”的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说“道”在自己一边，自身就平安，“道”不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！
注释：¹自炫：夸耀卖弄。²媒：谋也。谋合二姓。³士女：旧指男女或未婚男女。⁴不忮不求：不妒忌，不贪求。⁵韬光：比喻隐藏声名才华。⁶含德：怀藏道德。⁷百龄：犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。⁸白驹：原指骏马，后比喻日影。白驹过隙：像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。⁹逆：古语中为“迎接”。¹⁰旅：旅人、行者；“逆旅”引申即为旅店的意思。¹¹大块：大自然；大地。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”¹²戚戚：心动的样子。¹³汲汲：汲的本义是从井里打水，取水。而“汲汲”则专门形容急切的样子，表示急于得到的意思。
齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连镳之荣，侈袂执圭之贵，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾；玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲！
齐讴(ōu)赵女¹之娱，八珍²九鼎³之食，结驷(sì)连镳(biāo)之荣，侈(chǐ)袂(mèi)⁴执圭(guī)⁵之贵，乐则乐矣，忧亦随之。何倚伏⁶之难量，亦庆吊⁷之相及。智者贤人居之，甚履薄冰；愚夫贪士竞之，若泄尾闾⁸；玉之在山，以见珍而招破；兰之生谷，虽无人而犹芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢(yuān)鸱(chī)之肉；犹斯杂县，宁劳文仲⁹之牲！
译文：即使有善于歌舞白齐僮赵女供怡乐，有各种珍稀的美食，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互转化难以预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵被发现最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人宁愿在东海边贩卖药草（安期生的典故），有人宁愿在江南用鸟兽的落毛织衣服（老莱子的典故）。就像鸳雏的那样的瑞鸟，怎么会和鸢鸱争夺腐肉吃；就像那区区海鸟，怎么配获得臧文仲的祭祀呢！
注释：¹讴赵女：张衡《南都赋》：“于是齐僮唱兮列赵女”，齐、赵，二国名也。²八珍：指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。³九鼎：《周礼》，王九鼎：牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干。⁴袂：衣袖。⁵圭：会意。“从重土”，本义：古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑，又作珪。⁶倚伏：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。⁷吊：问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。（《说文》）⁸尾闾：《文选·嵇康（养生论）》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也杂县：海鸟名，亦名爰居。《尔雅·释鸟》：“爰居，杂县。”。⁹文仲：即臧文仲，春秋时鲁国正卿。牲：始养之曰畜，将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。（《周礼·庖人》注）
至如子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。
至如子常、宁喜之伦¹，苏秦、卫鞅之匹²，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃³言：“生不五鼎食，死即五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满⁴；霍侯骖(cān)乘⁵，祸起于负芒。饕(tāo)餮(tiè)之徒，其流甚众。
译文：至于子常、宁喜之辈，苏秦、卫鞅这类人，为自己的信仰就算死了也不犹豫，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说的那样，岂不令人痛心！又楚庄王问周鼎的大小轻重，被王孙满羞辱；霍光官虽是汉武帝亲信，因为锋芒太露而导致身后灾祸。贪婪的人，非常的多。
注释：¹伦：辈也。²匹：同类。³主父偃：司马迁在《史记》中写到：“主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！”⁴王孙满：春秋时周大夫。楚庄王八年（前），楚攻陆浑之戎，至洛，陈兵于周效。他奉周定王命前往劳军。楚王问周鼎的大小轻重，意欲代周，他答以：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，”终使楚军退去。⁵霍侯骖乘：霍光年轻时曾负责保卫汉武帝的安全，所谓“出则奉车，入侍左右”。
唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝， 或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲。情不在于众事，寄众事以忘情者也。
唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋¹天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣(xǐ)，视之若鸿毛，而况于他乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐²而谒帝³， 或披褐⁴而负薪，鼓楫(jí)清潭，弃机⁵汉曲⁶。情不在于众事⁷，寄众事以忘情者也。
译文：唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋是天下的储君，却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样不在乎，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀揣治国安邦之策拜见皇帝。也有人穿着粗布衣服背柴生活，有人在清静的湖上悠闲地摇动船桨，他们放弃钻营的心计去汉水幽深之处。他的本性不在从政，把别人干公事的心寄托在情趣之中了。
注释：¹子晋：王子乔的字。神话人物。相传为周灵王太子，喜吹笙；作凤凰鸣，被浮丘公引往嵩山修炼，后升仙。²怀釐：怀着求福的愿望。釐，通“禧”，福。³谒帝：谒见皇帝。⁴褐：粗布或粗布衣服。⁵机：心计。⁶曲：指幽深之处。⁷众事：公事。
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？
有疑陶渊明诗篇篇有酒。吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔¹，跌宕昭彰²，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京³。横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病⁴，自非大贤笃志，与道污隆⁵，孰能如此乎？
译文：陶渊明的诗篇篇都有酒，他本意却不在酒，而是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓尔不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他比大气的。如宽广的白色的波浪顺流东去,气势磅礴直冲云霄；谈时事则有针对性而又引人深思；论抱负则旷达而率真。加上贞洁的志向从不放弃,安于道义，苦守节操，不以亲自耕耘为耻，不因穷困而苦恼。如果不是圣贤，拥有坚定的志向，不与世俗同流合污，谁能达到这种境界？
注释：¹拔：突出、超出。²昭彰：昭著；显著。³京：大、盛。例：莫之与京。（《左传·庄公二十二年》）。⁴病：苦恼，困恼。⁵污隆：升与降。
余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕者，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜求，粗为区目。白璧微瑕(xiá)者，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！无是可也。并粗点定其传，编之于录。
译文：这就是大家爱不释手的原因。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目（结了一个集子）。白色的璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情赋》，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，在他的《闲情赋》里却始终没有讽谏的意思，哪里值得写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个小集子里。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞，不劳复傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教尔。
尝谓有能读渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，亦乃爵禄可辞，不劳复傍游太华¹，远求柱史，此亦有助于风教尔。
译文：我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追名得逐利的欲念就会消除，粗鄙吝啬的想法就会去掉，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，岂只仁义之道可以遵循，连官爵俸禄也能舍弃，也不必远游西岳华山，去像老子一样成仙成道。那么，这个小集子也有助于教化世人。
注释：¹太华：西岳华山。柱史：“柱下史”的省称，代指老子。《后汉书·张衡传》：“庶前训之可钻，聊朝隐乎柱史。”清康乃心《送李虞臣任宝昌令》诗：“华狱仙人地，函关柱史家。”
水色南天远，舟行若在虚。
水色南天远，舟行若在虚。
译文：南天水色遥远，舟行若在虚空。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
迁人发佳兴，吾子访闲居。
译文：好不容易贬谪人也发佳兴，竟然亲自来访我闲居。
日落看归鸟，潭澄羡跃鱼。
日落看归发，潭澄羡跃鱼。
译文：日落时分愁看归鸟回巢，潭水澄清，喜观鱼儿跃水。
圣朝思贾谊，应降紫泥书。
圣朝思贾谊，应降紫泥¹书。
译文：圣朝皇上一定会念思才华横溢的贾谊，应该不久就会降下紫泥书请你回去。
注释：¹紫泥：用之以封玺书。
五十头白翁，南北逃世难。
五十头白翁，南北逃世难。
译文：已是五十岁的白头老翁，还在天南地北到处逃难。
疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
疏布缠枯骨，奔走苦不暖。
译文：破旧衣衫穿在瘦弱的身上，长途奔走寒苦不暖。
已衰病方入，四海一涂炭。
已衰病方入，四海一涂炭。
译文：老衰引来疾病，四面八方全都坠入涂炭。
乾坤万里内，莫见容身畔。
乾坤万里内，莫见容身畔。
译文：广宽万里的天地，完全没有容身的地面。
妻孥复随我，回首共悲叹。
妻孥(nú)¹复随我，回首共悲叹。
译文：妻子儿女又来跟随着我，回想起来大家都悲叹。
注释：¹妻孥：妻子和儿女。
故国莽丘墟，邻里各分散。
故国莽丘墟，邻里各分散。
译文：故乡变成了草木丛生的废墟，邻居各自东西分散。
归路从此迷，涕尽湘江岸。
归路从此迷，涕(tì)¹尽湘江岸。
译文：归家的道路已经迷失方向，我的眼泪洒尽湘江两岸。
注释：¹涕：眼泪。